原址：http://www.agama.buddhason.org/SA/SA0654.htm
北傳:雜阿含654經 南傳:相應部48相應52經
檢索 關涉主題：觀念/慧根為棟梁 (11/02/2013 21:32:18 更新)
雜阿含654經[正聞本826經/佛光本666經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「有五根，何等為五？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根，此五根一切皆為慧根
所攝受。
　　譬如：堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故，如是，五根慧為其首，以攝持故
。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應52經/茉莉經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　我聽到這樣：
　　有一次，世尊住在末羅，一個名叫屋盧吠羅迦巴的末羅市鎮。
　　在那裡，世尊召喚比丘們：
「比丘們！只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有[其它]四根的固定；
就還未有四根的確立，比丘們！但當聖弟子的聖智已被生起，然後有四根的固定；
然後有四根的確立。
　　比丘們！猶如只要重閣的屋頂未被吊起，就還未有椽的固定；就還未有椽的確立，
比丘們！但當重閣的屋頂已被吊起，然後有椽的固定；然後有椽的確立。
同樣的，比丘們！只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有四根的固定；
就還未有四根的確立，比丘們！但當聖弟子的聖智已被生起，然後有四根的固定；
然後有四根的確立。
　　哪四個呢？信根、活力根、念根、定根。
　　比丘們！如果聖弟子是有慧的，隨之而行的信確立；隨之而行的活力確立；
隨之而行的念確立；隨之而行的定確立。」
註解：
1.
「在末羅」(mallesu)，其他版本作「在末羅迦」(mallakesu)，
或「在末莉」(Mallikesu，水野弘元音譯為「末利迦」)，
後者與本經經名相符，菩提比丘長老英譯本該經之經名與內容均採用後者。
2.「宮殿(SA)；樓觀(MA)；樓閣(DA)；高廣之臺(AA)」，南傳作「重閣」(另譯為「峰屋」
，屋頂為尖塔般的二層樓建築物)，菩提比丘長老英譯為「尖屋頂的房子」(a house
with a peaked roof, a peaked house)，
Maurice Walshe先生英譯為「山形[屋頂]房間」(gabled chamber, DN.17)。
3.
「椽」(gopānasī)，菩提比丘長老英譯為「椽」(rafter)。
按：「椽」，為木造屋中作為屋頂支撐屋瓦或茅草等覆蓋物的木條。
4.
「精進根」，南傳作「活力根」(vīriyindriyaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「活力的機能」(the faculty of energy)。
按：漢譯的「精進」，對應的巴利語有vāyāma(如八聖道的「正精進」)、
viriya(另譯為「勤」)、padhāna(另譯為「精勤；斷；勤奮」如「四正勤；四正斷」)。
感想：
有個問題是，怎樣的慧、見解，可以導致我的行動的啟動?
這是我參蠻久的問題
慧根的確立，導致 精進的確立？ how?
另外的是，信與慧，表面上理解是衝突的，一個是感情的 一個是分析的
但本經中說明了：
確立了 慧，信才能確立，也因此說 真正的信 是需要 思惟通過的
信與慧 並不衝突
印順導師法語：
假使我們去研究，把這裡面真正精神原則拿出來，用現在的方式去實踐的話，
我想會比照著自己的想法，搞一套組織，或是參照政治或其他組織，
照人家的辦法也來一套，我想會更合於佛法。
這是佛法偉大的特質，在我認識釋迦牟尼佛不像世俗一般那樣，
我在研究中加深了我的信心。