佛說十善業道經 （第二十一集） 2000/6/21 新加坡淨宗學會 檔名：
19-014-0021
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第四面，倒數第三行，從第二句看起：
【今大海中。所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意。諸不
善業。是故隨業。各自受報。】
到這裡是一段。這是世尊首先讓我們看世出世間善業福德的果報，然後再回頭看看，
六道裡有情眾生造作不善業的，從果報上形成強烈的對比，這就顯示出為什麼佛說「智者
知已，應修善業」。『大海』是比喻我們這個世間的有情眾生。諺語云：「人心不同，各
如其面。」我們每一個人的面貌不一樣，健康狀況不相同，生活環境亦有差別。這些是什
麼原因造成的？就是佛在此地所說的，「皆由自心種種想念」，這正是大乘經裡面佛常說
的「一切法從心想生」。所以我們起心動念所感召的果報，自己決定不能夠避免。
真正通達明白的人，曉得這個事情確確實實是自作自受，決定沒有一絲毫外力的干涉
。世間人不懂，怨天尤人，好像都是別人、環境給他造成的，其實這是極大的一個誤會，
是他太粗心大意了。佛法裡面講「四緣生法」，他只看到一緣，其他三種緣沒有看到。說
是外面干擾，這就屬於增上緣，他忘掉自己本身具備的親因緣、所緣緣、無間緣，他把這
個疏忽掉了。如果前面這三個緣好，外面增上緣是決定不受干擾。這個例子很明顯，為什
麼諸佛菩薩不受干擾？為什麼修學禪定的人不受干擾？由此可知，干擾是什麼？是你自己
的三種惡緣跟它相結合，真正的因素在此地。
『大海中，所有眾生』，我們看看今天世界，世界上所有這一些人物都一樣。『形』
是我們講的體質，身體的形狀，『色』是膚色、容色，粗惡鄙陋，跟真正大威德的人來相
比，人家是妙色嚴淨。『或大或小』，這是說形狀，在大海裡面有很大的動物，也有很小
的魚蝦。這是讓我們仔細觀察，都是眾生，眾生福德差別太大太大了，『皆由自心種種想
念』。這個「想念」是不善，思想不善，言行當然就不善。
所以我們觀察一個人的德行，從哪裡看？思想看不到，從言行當中看，言行就是思想
自然的反應。『作身語意，諸不善業』，身造殺、盜、淫，口：妄語、兩舌、綺語、惡口
，意：貪、瞋、痴、慢，所以才感召這一些不善的果報，『是故隨業，各自受報』。我們
明白這個道理，了解事實真相，就應當要知道自求多福，那你是真的覺悟了；還不知道自
求多福，那是絕大的一個錯誤。
我們今天生活在這個地區，新加坡這個地區在今天世界上來說，算得上是個上善的地
區，社會安定，人民守法，繁榮富裕，這在今天世界很難找到的。我們生在這個地區，不
要應了諺語所謂：「身在福中不知福」，不知道利用這個環境成就自己的道業德行，這就
錯了。可是苦、樂兩個境界，樂是最容易淘汰人，所以佛教人「以苦為師，以戒為師」。
小乘的修學非常重視苦行，在苦行裡面鍛鍊自己的意志，磨鍊自己的身心，成就法器，以
迦葉尊者為代表。大乘是在無障礙的法界裡面，成就自己圓滿功德，不是小乘能相比的。
大乘在順境，以善財童子做代表，生在富貴的家庭，過榮華富裕的生活，在這裡面成就圓
滿功德，比小乘高得太多了。
我們從歷史上看，中國外國都沒有例外，富貴家庭有幾多好兒孫？英雄豪傑都是從苦
難當中磨鍊成就的，這就說明富裕淘汰人比苦難要增長很多很多倍。我們是凡夫，不是聖
人。大乘是聖人，他可以在極樂世界成就。這一等人所以稱為聖人，無論是順境逆境、善
緣惡緣，他都不動心，都沒有分別執著，他才有資格享受極樂、華藏，享受這個圓滿的世
界。如果在順境善緣還有貪愛，逆境惡緣還有瞋恚，你是凡夫，你沒有資格，你在順境裡
面必定被淘汰掉。最明顯的是懈怠、懶散，不知道上進，墮落了，這是最普遍的。
世出世間，佛在《金剛般若經》上講了真實話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有
為法，如夢幻泡影」。諸位冷靜觀察，人世間確實是一場夢，昨天過去再不會回來了。昨
天不會回來，眼前剎那剎那都不會回來，我們往哪裡走？往墳墓裡頭走，往死亡線上走，
剎那不住，真叫勇猛精進。你說有什麼意思！一口氣不來，這個世間什麼是你的？連身體
都保不住，「萬般將不去，唯有業隨身」，這是佛陀提出的忠告，這是真的，跟著你走的
是業力。既然業力會跟著你走，這個世間所有一切的人事物都不會跟你走。不會跟我們走
的，我們要放下，決定不能在帶不去的這一方面起心動念，我們就錯了。我們要想著帶得
去的，帶得去的是業。你造善業福德，你會帶去，你造作的惡業也會帶去，為什麼不斷惡
修善？為什麼不與一切眾生廣結善緣？
真正明白這個道理，通達事實真相的人，這個人就覺悟了。覺悟的人決定不造惡業，
不但不造惡業，連一個惡念都不會起。為什麼？對自己有害，不會自己害自己。不但言善
行善，起心動念都善，知道這個是帶得去的，這個對於自己有大利益，所以前途一片光明
，成就大威德的福報。如果我們念頭惡、行為惡，必墮惡道。
平常造作惡業，很多人不曉得。譬如我們旅行，我舉一個最簡單的例子，現在這是太
普遍了，你們從中國、從台灣各個地方來的團，你們都組團到這兒來，組團要出發了，告
訴你七點鐘上車出發，你要是耽誤五分鐘、十分鐘，叫那麼多人在車上等你，這就是惡業
。這個事情很少人知道，你虧欠那麼多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處
處就是佔別人的便宜，這是佔別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鐘時間等你，這
是惡業。所以從前弘一大師，我曾經聽說，他老人家的性格，北方人非常爽直，在日本一
段時期，跟朋友約定八點鐘來見面，八點一分這個人還沒有來，他把門關起來。過一會兒
來了，他在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活
當中，我們不知不覺不知道造多少惡業！一個人迷惑顛倒太久太久了，覺悟很困難，不是
一個容易事情。
我們念這一句「阿彌陀佛」，大家都會念，什麼意思不知道。雖念阿彌陀佛，沒有真
正能夠落實在生活上，所以功夫不得力。「阿彌陀佛」這個名號，要照字面上翻成中國意
思是「無量覺」，加上「南無」是「皈依無量覺」。「無量覺」是對一切人、對一切事、
對一切物，於一切時、一切處都要做到覺而不迷。怎麼可以常常迷失了自己？佛法我們講
了很多很多遍，佛法是生活教育，教我們怎麼生活、怎麼過日子、怎麼工作、怎麼處事待
人接物。不但佛法如是，我們星期天聽聽印度教，他也是這個說法，伊斯蘭教也是這個說
法。古聖先賢的教誨沒有別的，教導我們如何過真正幸福美滿的生活，這是聖賢教育。
我們今天學佛，我們的生活依舊過得非常苦，在苦難當中，什麼原因？我們食而不化
。天天在學，學了不能跟生活結成一體，錯在這個地方，不知道生活，不曉得怎麼過日子
。這種學習，就是所謂「所學非所用」，學得很多，一條也用不上，這個錯誤。佛法教人
頭一條，你們見到佛家的道場，寺院庵堂，你一走進去，跟你第一個見面的是誰？彌勒菩
薩，天王殿他坐在大門口來迎接你，這是生活教育。教你什麼？笑面迎人。教導你量大福
大，那個肚皮大是代表量大。量大福大，要能夠包容，要懂得笑面迎人，這是生活教育。
四天王我們講多少遍了，持國天王教你負責盡職，增長天王教你天天求進步，廣目天
王教你多看，多聞天王教你多聽，沒有教你多嘴。多看、多聽、少說，「多說一句話，不
如少說一句話，少說一句話，不如無話」，你的心地清淨自在。覺明妙行菩薩忠告我們：
「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」所以大威德、大福報，跟沒有
威德福報強烈對比之下，我們應當覺悟，懂得佛陀教誨的義趣，從這裡面才能體認到佛陀
的真實慈悲。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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阿彌陀佛