（續：【決斷疑網，證無所得。以方便智，增長了知。】）
念老在下面又告訴我們，「體無相之真理」，體會到了，「自心無所執著」，這才管
用。我們現在學了，學了心還是要執著，這話怎麼說？我們雖然體無相之真理，自心無所
執著，我們還是有執著，對無相之真理還是沒有真正認識，真正搞清楚，哪有不斷掉的道
理？從哪裡看？從執著看，真正沒有執著了，他真修行，還有執著，不行。世法我丟掉，
不執著了，我還執著佛法，你還是執著，還是執著能成就的只有淨土宗一門，這告訴你，
八萬四千法門門門都要無所執著，你才能證小乘四果四向，有執著決定走不通。執著斷了
證阿羅漢，六道輪迴沒有了，他還要斷，斷什麼？斷分別，分別是塵沙煩惱，執著是斷見
思煩惱，這是最粗的、最嚴重的，沒有執著就沒有輪迴，有執著就有輪迴，這個要知道。
我們修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，信願持名，持名就是執著這個名號。我們的目的不
是成佛，成不了佛，我們的目的是到極樂世界親近阿彌陀佛，到極樂世界修行證果，成究
竟圓滿佛果，是這個意思。阿彌陀佛一定來接引我們，決定不落空。我們有真誠的信心，
沒有絲毫懷疑。
我們今天說實在話，不依這個法門，依哪個法門都不行。那就問自己，能不能放下執
著？能不能放下分別？有本領不執著、不分別，行，八萬四千法門，任何一門你都能成就
。如果分別、執著放不下，八萬四千法門你沒分，無量法門那就更不必說了，沒分。修這
個法門，信、願，蕅益大師說真信、切願，願就是願生淨土，把淨土看成老家，時時刻刻
想回到老家，現在在外頭流浪，苦不堪言。蕅益大師說，真信切願就能往生極樂世界，這
是往生的條件；生到極樂世界是什麼樣的品位，那是念佛功夫的淺深，原來念佛的功夫是
生到極樂世界生哪一土、哪一個品位，是這麼回事情。如果不求品位很高，信願就能往生
，一天念個一聲、十聲佛號都可以，但是要用真誠心念，用恭敬心念，用求生淨土的心來
稱念，它就靈，就有感應。
海賢老和尚給我們末法九千年的眾生立下一個榜樣，他老人家不認識字，沒念過書，
一生沒有聽講一次經，沒有念過一部經，他的成功就是一句佛號。蕅益大師教的，他完全
給我們證明了。二十歲出家，師父教他這個法門，南無阿彌陀佛六個字，念四個字也行，
就這一句佛號，囑咐他一直念下去，不分晝夜，晚上睡覺忘掉了，睡著了，醒過來就接上
。二六時中佛號不中斷，老和尚做到了。你問他怎麼成就的，他成就可不得了！他念佛的
功夫，他念了九十二年，二十歲就念佛，日夜不斷，九十二年。我們相信他常常見佛，常
常遊極樂世界。阿彌陀佛不讓他往生，勸他，跟他講，你學得很好，學得不錯，在這個世
間多住幾年，給佛門弟子做個榜樣，特別是給淨宗同修做個好榜樣。他做到了。
佛跟他約定，什麼時候到極樂世界？什麼時候看到一本書，這個書叫《若要佛法興，
唯有僧讚僧》，你看到這部書，阿彌陀佛就來接引你往生。天天就希望看到這本書。你想
想看，有誰肯給書給他看？你送書給他不等於罵他嗎？他不認識字，沒有念過書，怎麼可
以帶書給他？所以沒人帶書。二Ｏ一三年一月，真有一個人帶了這麼一本書去看他老人家
。所以這個人他不應該帶，他要不帶，老和尚現在還在，你一帶他就走了。送書這個人跟
我見過面，我說他太粗心大意了。老和尚看到這本書，趕緊穿袍搭衣，叫大家給他照相，
就是我們這裡這張照片，他最後一張照片。一生當中，從來沒有要求別人給他照相，就這
一張，照這張相第三天走了。走得多瀟灑，多自在！晚上走的，沒有人助念。人家要給他
助念，他告訴人，念佛往生不要助念，自己助念就可以了，靠別人助念，他說靠不住。這
句話很重要，靠別人靠不住，靠自己是真的。他給我們表演，不靠別人。別人晚上睡覺去
了，他在念佛。第二天早晨，大家請老和尚吃早飯，房門打開，走了。真的，不是假的。
老和尚給我們做證明，九十二年念佛的功夫，親切的證明，那就是證明極樂世界真有
，阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生，是真的不是假的。一句佛號念到底，這一句佛號包
羅萬象，八萬四千法門、無量法門都在其中，一門就是一切門，一切門就是這一門，妙極
了！我們看老和尚，細心去觀察能看得出來，多少時間得功夫成片？得功夫成片，就是說
他晝夜心裡只有佛號，除佛號之外沒有別的東西，叫成片。沒有雜念，沒有妄想，當然沒
有分別執著，這個條件就決定得生，有這個條件，往往阿彌陀佛就來透信息給你，你夢中
見佛，定中見佛，不定什麼地方，有遇緣就見到阿彌陀佛，求阿彌陀佛帶他往生。許多人
就在這個時候，不是他壽命到了，有壽命不要了，我現在就跟你走，佛就答應，就帶他走
，跟他約個三天、五天，三、五天佛真接他走了。《往生傳》、《淨土聖賢錄》這樣的人
很多，功夫成片就可以捨壽，這個世間太苦了，沒意思，才早走。
所以他二十幾歲應該就有這個緣分，阿彌陀佛不帶他去，叫他住在世間多住幾年，表
法，用事實來說明極樂世界真有其事，真有其人、真有其事，不相信你看，大家相信了。
從功夫成片到事一心不亂，那就提升到方便有餘土，等於小乘阿羅漢，別教三賢菩薩，多
久？也就是說，前面是清淨心得到了，這一個階段事一心，平等心得到了，分別沒有了，
這是菩薩。再向上提升，理一心，那就是大徹大悟、明心見性，跟六祖惠能大師在五祖方
丈室裡頭，同一個境界，跟釋迦牟尼佛當年在菩提樹下夜睹明星、大徹大悟，他們是同一
個階層，成佛了，生實報莊嚴土，大概在四十歲左右。換句話說，四十歲以後是阿彌陀佛
囑咐他的，讓他來給我們做證明、做榜樣，同時證明夏蓮居老居士這個《無量壽經》的會
集本，真經，不可以懷疑。懷疑的人很多，毀謗的人很多，不可以。
黃念祖老居士的註解，他聰明，他有智慧，他要是用自己名字註這個經，別人不相信
，你是老幾，你算什麼，你怎麼可以註這個經？他高明在哪裡？他每一句的註解都把出處
說出來，他也是會集，這裡頭八十三種經論，一百一十種祖師大德的（註疏），這些祖師
大德都是開悟的人，大家沒話說，每一句他都指出來從哪裡。經是會集，註也是會集的，
會集應該守的原則他完全遵守，沒有違犯，完全是原書的文字，沒有改動一個字。黃念老
的註解亦如是，是大智慧！證明這是真的，我們這幾年學習的，不是假的，沒走錯路。我
們對於這個，給我們表法，我們對於這個本子，對於這個註解信心十足，絲毫懷疑都沒有
了。海賢老和尚幫助我們決斷疑網，證明淨宗真實，阿彌陀佛四十八願決定不是虛願，願
願都兌現了，幫助我們往生到極樂世界，一生圓滿證得無上菩提，這還得了！這是大福報
，我們這一生遇到了，遇到這個會集本，遇到黃念祖的註解。
夏蓮公我們沒有緣遇到，他往生了。黃念老我們還有緣分，我們見了很多次面，第一
次我記得是一九八三年，在美國，他只到美國去過一次，住了一個月，我們遇到了。從這
之後大概十年，一九八三到一九九一年，這段期間當中，我常常到大陸，去幹什麼？看黃
念老，向他老人家請教，這個老人非常真誠善良，對我們這是晚一輩，還是很尊重、很尊
敬。他是密宗的金剛上師，顯密圓融，到最後表法給我們看，念佛往生，一天十四萬聲佛
號，念了半年走了。最後給我們留個法寶，可以說是他一生修學的心得報告，《淨修捷要
報恩談》，這不是他寫的，他說的，有一些錄像帶，從錄像帶裡頭把它寫成文字，現在流
通了，好！那是佛學概要，對於整個佛法，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，統統都講到
了，言簡意賅。什麼是佛教？這本書念了之後你全明白了。很難得，依照《淨修捷要》，
他老師編的，三十二拜，這是最簡單的早晚課，這三十二拜每一拜都圓滿含攝一切法，真
難得！我相信這個《報恩談》，會跟著這個《無量壽經》，利益世尊末法九千年的眾生，
只要得到，沒有不往生的。
下面他引《心經》，《心經》裡頭說「無智亦無得」，好！這把源頭都說出來了，無
智是根本智，起作用的時候無所不知。像釋迦牟尼佛開悟了，講經教學四十九年，講一切
經，這一切經是從哪裡來的？從無智來的。釋迦牟尼佛講經，沒有說預備功課，我想講什
麼，沒有。無智是真智慧，為什麼？真心。無智就是自性本定，定生慧，這個要知道。真
正開悟的人，你問他，我無知，我什麼都不知道，你要問世間、出世間，此界、他方，過
去、未來，他全知道。所以今天西方人，他是求知，求知識。在佛法講，智沒有，識他求
到了，沒有智，他有識；知識不是智慧，他沒有智慧，他有知識。智慧跟知識起的作用不
一樣。知識起的作用，就是今天科技不斷的發展，毀滅地球的武器愈來愈厲害，這就是它
有後遺症。所以中國古聖先賢有智慧，有沒有知識？有。對於科學技術知不知道？知道。
為什麼不做？讓地球上太平盛世多延續幾百年，意思在此地。中國人如果在一千年之前就
發展科學，這個地球在不在還靠不住，也許已經毀滅了。從這裡看中國人的慈悲，中國人
的大德、大能、大智慧。所以科學的發展到應用為止，方便我們日用，夠了，不能太過分
。
所以科學技術，我們希望到此終止，不要再在這上面去研發，再研發就太過分，那真
的不想活了。科學在武器這一方面就到此終止，希望地球上以後永遠沒有戰爭。這是每個
人的期望，不希望再有戰爭爆發，不希望再有暴動、再有鬥爭。要從哪裡做起？要從小在
教育上就開始，就要教小孩把競爭兩個字開除掉，從小就不競爭。最好的教育，就是孔孟
學說跟大乘佛法。大乘佛法學什麼？學釋迦牟尼佛，永遠斷絕貪瞋痴慢疑；貪心、瞋恚、
愚痴、傲慢、懷疑，這五個是思惑。見思煩惱的思惑，要真正斷掉，表現在外面要學孔老
夫子，孔老夫子學他什麼，學他的五德溫良恭儉讓。夫子溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓
，這就是中國傳統的文化，湯恩比之所讚歎。人人外面顯示的溫良恭儉讓，裡面沒有貪瞋
痴慢疑，這個世界多美好，這個世界就是天堂，這個世界就是極樂世界。中國傳統文化就
提倡這十個字，我相信這十個字，內外都是五個字，全世界一定人人都贊成，沒有人反對
的。
我們大家努力，從自己做起，我做給你看，這種人生快樂。夫子《論語》上第一句話
就給我們說出來，「學而時習之，不亦說乎。」方東美先生早年把佛法介紹給我，告訴我
學佛是人生最高的享受。你看，人生最高的享受。夫子「不亦說乎」，是不是一句話？不
亦悅乎，是不是最高的享受？最高的享受，不亦悅乎。不亦悅乎，快樂！人一生過得快樂
，過得幸福，這個與財富沒有關係，與地位也沒有關係。孔子沒做過大官，只在魯國做個
小小的司寇，少司寇，不是大司寇。什麼職位，大概是警察局的分局長，局長是司寇，分
局長是少司寇，他就做這麼大的官，做了三個月就不做了。一生教學，快樂！這兩個人，
正是湯恩比所舉出來的，孔孟學說，大乘佛法。這抓重點，簡單，大道至簡，沒有那麼多
囉嗦麻煩，好好的把這個抓住，落實在《弟子規》，落實在《感應篇》，落實在《十善業
道》，落實在五倫五常四維八德，這就是中國傳統文化弘揚到全世界，真的能夠帶給一個
人一生的快樂、幸福美滿。
個人的這一生，我做到了，我感謝方老師，我感謝章嘉大師，是他教我的。那個時候
我生活非常苦，遭的苦難，嚴重的苦難，我那個照片，還有一張受戒的照片，你們去看看
，一點福報都沒有，不像是一個有福報的人、有智慧的人，不像，這一點福報智慧都是老
師教的。沒有財富而且短命，章嘉大師教我出家，教我學釋迦牟尼佛，所以給我讀的第一
部書，《釋迦方志》、《釋迦譜》，唐朝時候人寫的，從佛經裡面節錄下來的，釋迦牟尼
佛教化眾生的這些行誼。看了之後對釋迦佛才有認識，原來他不是迷信，他全搞教育，一
生在搞教育，比孔子還踏實。孔子想做官，不得已，沒人請他，逼著他去教學。釋迦牟尼
佛他本身是王子，他不出家，他繼承王位，捨棄世間的富貴，他去出家，去當苦行僧，表
演是一個喜歡讀書的知識分子。出家之後到處參學，印度所有的宗教，哲學的學派，統統
親近過，用了十二年時間，認為這些東西不能解決問題，什麼問題？離苦得樂的問題，他
老人家一生自行化他，就是幫助眾生，幫助自己離苦得樂。
佛教的教育，始終目標就是這個，要離究竟苦、得究竟樂。究竟苦是什麼？是六道輪
迴，脫離六道輪迴才離究竟苦，你不再受苦了。究竟樂是成佛，大徹大悟、明心見性，得
究竟樂。究竟樂就是此地講的疑斷慧生，智慧現前，快樂，對於宇宙一切萬事萬法，過去
現在未來，此界他方，沒有一樣不明瞭，沒有一樣不通達，你曉得他多快樂。所以學佛為
什麼，不但自己快樂，所有眾生都快樂，所有萬法都快樂，皆大歡喜，你看每一部經最後
就用這句話收尾，皆大歡喜。夫子用這句話擺在開頭，開頭。結尾是最重要的，釋迦牟尼
佛結尾，皆大歡喜，孔老夫子的開頭，「學而時習之」，你把你所學的，落實在生活、落
實在家庭、落實在工作、落實在社會、落實在國家、落實在地球，「不亦說乎」，真快樂
！他用什麼方法落實？用教學，這才叫真正落實，學生三千人。釋迦牟尼佛學生也是三千
人，經典上記載的一千二百五十五人，那是常隨眾，那是跟著佛走的，不散開的，不離開
的，還有臨時來的，來一個月的，來個半年的，來個幾天的，你就想想，這些不是常隨眾
，至少也有一千五百人，合起來還是三千人，給我們做的好榜樣。這三千人都是聖賢，都
是真正幸福快樂的人，對社會造成的影響就很大，太平盛世就這麼出現的。
中國文化能發揚光大，能度自己，能度全世界，幫助全世界進入大同。大同之治，不
是夢想，可以實現的。所以中國人要認識，要回歸老祖宗，要尊重老祖宗。這些年我們提
倡祭祖，大家很感動。英國威爾士校長去年八月來看我，在香港住了五天，看到我們中元
祭祖這個法會，他非常受感動。就問我，這樣的活動能不能到英國去辦一次？英國今年辦
祭祖活動，是他啟請的。所以我們也就順便請他當主祭官，在倫敦做了兩次，一次是在學
校，一次是對大眾，做兩次。在威爾士做一次，這次是給學生們當作一堂功課來學習，都
感動。大概以後歐洲祭祖，年年都不會少過。我想我們還要提倡一個祭孔，就是孔夫子，
教師節。孝養父母，尊師重道，才能救得了社會。有孝順父母，不知道尊師重道，像個鳥
只有一個翅膀，缺少這個做不成功。一年祭祖兩次，清明、冬至。祭孔一次，提倡師道，
勸年輕人好學，尊重老師，勸社會大眾尊重讀書人。
中國古社會是「萬般皆下品，唯有讀書高」，對讀書人非常尊重。讀書人自愛，縱然
一生沒有官運，不能為國家服務，但是他在社會上教私塾，他在社會上做溫良恭儉讓的榜
樣。那是社會教育，他們是社會老師，無名英雄，對每一個朝代盛世，他們的功勞第一。
我們要認識，為什麼歷代帝王尊重，它有道理在，太平盛世是他們造出來的。他們教小朋
友德行，自己做到；走出街頭，就是社會大眾的模範，社會大眾的榜樣，他在那裡推動社
會教育。我們現在疏忽了，要不從教育上從扎根教育開始，世界安定和諧很難出現。一定
要從娃娃教起，三、四歲就教他認字。
最近有個同修送一本書給我，《養蒙針度》，內容是什麼？生字，就是四書五經裡面
的生字，沒有重複的字，總共二千三百個生字。這二千三百個生字，你都念熟了，四書五
經就沒有生字了，針度。《養蒙針度》，前清編的，我這個本子是民國十年，是印的本子
，字很清楚，這裡頭只有二千三百個字。如果從四歲到五歲這一年，一天認三十個字，小
孩會認得，記憶力非常好，他一輩子不會忘記。一天認三十個，十天三百，百天三千，不
到一年，二百多天，他就全認識了。不斷天天要求他溫習，他一生都不會忘記，四書五經
展開，他沒有生字，不必講解。為什麼？叫他念，從五歲開始叫他念四書五經，一點問題
都沒有。
四書五經是叫他「讀書千遍，其義自見」，他能夠念上，四書從頭到尾念一千遍，一
天念二十遍，他可以做得到，孩子像唱歌一樣。很快，我相信不會超過一個月，他就會背
，背誦四書速度就快了。隨時隨地就叫他念，念到一千遍，滿一千遍，來，講給我聽聽，
就讓他講，他慢慢就曉得意思了。講完之後，這就考試，講完之後，再念第二個一千遍，
第二個一千遍念完，再講一次，就講得比前面深，講得比前面廣。再念第三個一千遍，三
遍講完之後，他就能教這部書，他就是漢學專家裡頭四書專家，不難。我讓十歲小朋友到
大學去教書。這樣的人才培養成成千上萬的，中國的國運怎麼能不好？全世界人都沾光，
為什麼？溫良恭儉讓學會了。把一切動亂的根源、所有不善的根都拔掉了，那個根是什麼
？那個根就是貪瞋痴慢疑。這個根要拔掉，要學溫良恭儉讓，心是溫良恭儉讓的心，言是
溫良恭儉讓的言，行為是溫良恭儉讓的行為，這個社會我相信會到盛唐的盛世，大唐盛世
，清朝康熙乾隆的盛世，決定可以做得到，不難做。幼兒園要認字，小學生要讀四書五經
，小學把前面三年，一年級到三年級著重在認字，那個字要多背，遍數要多，真正念上一
千遍，以後一生永遠不會忘記。這就是《四庫全書》，他會拿來當看小說一樣看，愈看愈
有味道，他能懂，他能看、他能懂，他知道裡頭意思，他可以講給你聽。
所以教育救國，教育帶給我們一生的幸福，帶給我們家庭的美滿，帶給我們事業的成
功，帶給社會安定和諧，帶給國家富強，帶給世界和平。中國人可以做到，希望我們建立
這種使命感，我們不做，誰去做？如果我們這一代要是丟掉，不把中國教育復興，以後就
沒有了，能教的人不在了，現在教文字學的，十個老師都找不到。這門功課不是主要的功
課，是選修的，不是主要功課，所以大家不重視，也就是這一個時代，這一百年來，沒有
真正人才出現，這是我們這代人的疏忽。我們趕快要省悟過來，趕緊要找小孩扎根，要相
信古人，古人比我們聰明，比我們有智慧，不要認為古人不懂科學，我認為古人比今人高
，他不做這個，這個是缺德的事情，發明這些東西，果報都在無間地獄。愛因斯坦在地獄
，他附身透信息給我們，警告世人決定不能用核武，用在軍事上，用在核武軍事上，將來
都在核武的地獄，那就是原子彈一個爆了一個、一個爆了一個，你就在這裡受罪。他現在
就在這個地獄，勸告我們千萬不能幹這事情，他說他前世是中國人，學得不錯，所以有智
慧，投胎到西方去搞科技去了，把這個東西公布出來。如果是中國人，中國人絕對不公布
，絕對不會提起這個事情，中國文化跟外國文化不一樣。
今天時間到了，我們就學習到此地，下一堂我們再從證無所得開始，謝謝大家。
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我們修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，信願持名，持名就是執著這個名號。
我們的目的不是成佛，成不了佛，我們的目的是到極樂世界親近阿彌陀佛，
到極樂世界修行證果，成究竟圓滿佛果
極樂世界是完善的佛教大學，我們是要爭取去上大學，拿學士、碩士、博士學位，
然後當阿彌陀佛的左右手，到十方世界去幫助一切有緣眾生，
也幫助他們往生極樂世界，永不退轉迷惑，成究竟圓滿佛果，得究竟智慧快樂。
南無阿彌陀佛。