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北傳:雜阿含653經 南傳:相應部48相應15-17經
檢索 關涉主題：其它/各種聖者 (08/28/2016 16:07:12 更新)
雜阿含653經[正聞本825經/佛光本665經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：
　　「若比丘於彼五根，增上明利、滿足者，得阿羅漢俱分解脫；
若軟、若劣者，得身證；於彼若軟、若劣，得見到；於彼若軟、若劣，得信解脫；
於彼若軟、若劣，得一種；於彼若軟、若劣，得斯陀含；於彼若軟、若劣，得家家；
於彼若軟、若劣，得七有；於彼若軟、若劣，得法行；於彼若軟、若劣，得信行。
是名，比丘！根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。
　　如是，滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果。
若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應15經/詳細經第一(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。比丘們！這些是五根。
　　比丘們！已完成、已實踐這五根者是阿羅漢；較之弱者是中般涅槃者；
較之弱者是生般涅槃者；較之弱者是無行般涅槃者；較之弱者是有行般涅槃者；
較之弱者是上流到阿迦膩吒者；較之弱者是一來者；較之弱者是入流者；
較之弱者是隨法行者；較之弱者是隨信行者。」
相應部48相應16經/詳細經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。比丘們！這些是五根。
　　比丘們！已完成、已實踐這五根者是阿羅漢；較之弱者是中般涅槃者；
較之弱者是生般涅槃者；較之弱者是無行般涅槃者；較之弱者是有行般涅槃者；
較之弱者是上流到阿迦膩吒者；較之弱者是一來者；較之弱者是入流者；
較之弱者是隨法行者；較之弱者是隨信行者。
　　這樣，比丘們！不同的根有不同的果，不同的果有不同的人。」
相應部48相應17經/詳細經第三(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。比丘們！這些是五根。
　　比丘們！已完成、已實踐這五根者是阿羅漢；較之弱者是中般涅槃者；
較之弱者是生般涅槃者；較之弱者是無行般涅槃者；較之弱者是有行般涅槃者；
較之弱者是上流到阿迦膩吒者；較之弱者是一來者；較之弱者是入流者；
較之弱者是隨法行者；較之弱者是隨信行者。
　　這樣，比丘們！全分行者完全成功，一分行者部分成功。
我說：『比丘們！像這樣，五根是功不唐捐的。』」
註解：
1.
「隨法行/法行(SA)；堅法(GA)；法行者/法行(MA)；奉法(AA)」，南傳作「隨法行者」
(dhammānusārī)，菩提比丘長老英譯為「一位法之信奉者」(a Dhamma-follower)。
2.
「上流般涅槃(SA)；上流色究竟/上流阿迦膩吒般涅槃(MA)；上流阿迦尼吒/阿迦尼吒(DA)
」，南傳作「上流到阿迦膩吒者」，菩提比丘長老英譯為「駛往上游，走向阿迦膩吒領域
者」。按：「阿迦膩吒」，另譯為「色究竟天；有頂天」，為色界最高天。
3.
「有行般涅槃(SA/DA)；行般涅槃(MA)」，南傳作「有行般涅槃者」，菩提比丘長老英譯
為「以努力而達成涅槃者」。
4.
「無行般涅槃」，南傳作「無行般涅槃者」，菩提比丘長老英譯為
「無努力而達成涅槃者」。
5.
「生般涅槃(SA/MA/DA)；生彼般涅槃(DA)」，南傳作「生般涅槃者」
(upahaccaparinibbāyī)，菩提比丘長老英譯為
「在降臨時達成涅槃者」(an attainer of Nibbāna upon landing)。
6.「中般涅槃(SA/MA/DA)；中間般涅槃(DA)」，
南傳作「中般涅槃者」(antarāparinibbāyī)，
菩提比丘長老英譯為「在間隔中達成涅槃者」(an attainer of Nibbāna in the
interval)，並解說：這是五種「不還者」的第一種，註釋書中說，這是生到「淨居天」
後，在其生命期的一半內證阿羅漢者，但如果從字面上的意思(antara)，
那應該是在此生到下一生當中證涅槃(attains Nibbāna in the interval between two
lives)，也許是在細身(subtle body)存在的中間狀態。
按：這裡「在細身存在的中間狀態」，或許就是「中有」(antarābhava)之譯。
「中有」的存在否，在部派論師間是有異議的，
南傳的傳統是屬於不承認「中有」存在的部派。
7.
「滿足者(SA)；具(MA)；完具者(AA)」，南傳作「全分行者」(paripūrakārī)，
菩提比丘長老英譯為「完全地激活它們者」(one who activates them fully, SN)，
或「完成……的行為者」(fulfill……behavior, AN)。
8.
「根波羅蜜因緣知果波羅蜜」，南傳作「不同的根有不同的果」
(indriyavemattatā phalavemattatā hoti)，
菩提比丘長老英譯為「由於在機能上不同而在結果上有不同」
(due to a difference in the faculties there is a difference in the fruits)。
9.「隨信行/信行(SA)；堅信(GA)；信行者/信行(MA)；持信(AA)」，南傳作「隨信行者」
(saddhānusārī)，菩提比丘長老英譯為「一位信心之信奉者」(a faith-follower)。
10.
(1)「須陀洹」，南傳作「入流者」，菩提比丘長老英譯為「入流者」(the
stream-enterer)，又稱之為「七有」，《長部29經》又稱之為「初果；第一果」
(2)「入流果」(Sotāpattiphalaṃ)，菩提比丘長老英譯為「入流果」
(The fruit of stream-entry)。
11.
「家家(SA/MA/AA)」，南傳作「良家到良家者」(kolaṃkolo，另譯為「家家」)，
菩提比丘長老英譯為「氏族-到-氏族的達成者」(a clan-to-clan attainer)。
12.
「一種子道(SA)；一種(SA/MA)」，南傳作「一種子者」(ekabījī)，
菩提比丘長老英譯為「一-種子的達成者」(a one-seed attainer)。
13.
「隨法行/法行(SA)；堅法(GA)；法行者/法行(MA)；奉法(AA)」，
南傳作「隨法行者」(dhammānusārī)，
菩提比丘長老英譯為「一位法之信奉者」(a Dhamma-follower)。
14.
「信解脫(SA/MA/AA)；信解脫者(AA)」，南傳作「信解脫者」(saddhāvimutto)，
菩提比丘長老英譯為「以信自由者；以信釋放者」(one liberated-by-faith)。
15.
「身證(SA/MA/AA)；身證者(MA)」，南傳作「身證者」(kāyasakkhi)，
菩提比丘長老英譯為「身體的見證者；親身體證者」(a body-witness)。
16.
「見到(SA/MA/AA)；見到者(MA)」，南傳作「得見者」(逐字譯為「見+達到」)，
菩提比丘長老英譯為「達到見者」(one attained-to-view)。玄奘法師譯為「見至」。
17.
「俱解脫(SA/MA/AA)」，南傳作「俱分解脫者」(ubhatobhāgavimuttā)，
菩提比丘長老英譯為「在兩方面自由了」(liberated in both ways)，
並解說，這是能進入無色界禪定的阿羅漢。
感想：
根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。
　　如是，滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果。
若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」
比丘們！全分行者完全成功，一分行者部分成功。
我說：『比丘們！像這樣，五根是功不唐捐的。
這樣，比丘們！不同的根有不同的果，不同的果有不同的人。」
隨份隨力的盡力做好自己能做的，做多少 就有多少，佛法中，是不會白白努力的
涅槃對我來看是遠一點的目標，但至少期許自己，法隨法行
以正思惟，明辨 自決的學佛法 行佛法，而讓生活能心安些
論義上，部派間對 中有 的看法則不盡相同。
而在經文中：
若軟、若劣者，得身證
；於彼若軟、若劣，得見到
真理不只是思考到而已，真理也能夠給自己一種體驗到的證悟。