宋‧道琛
道琛，姓彭，溫州(浙江永嘉縣)樂清人。年十八，受具戒，初學律儀。已而從(道)淵
師於法明寺，微(深)言妙旨，一聞便領(悟)。尋(不久)主廣濟寺，(又)遷廣慈(寺)。(南宋
高宗)建炎三年(西元1129年)，(皇上)敕(令)主資福院，賜號「圓辯」。
專修念佛三昧，作「唯心淨土說」。略云：
或問：「唯心淨土，本性彌陀，(那麼)為『當往生』？(還是)為『即心是(淨土)』？
若往生者，何謂唯心？若即心是，何故經云『過十萬億佛土』耶？」
答曰：「當知十界四土，若淨若穢，不離我心，此但直具(只是本自具足)而已。若達
全具(圓滿具足)為徧(十方法界應該融攝無礙)，徧彼生佛(一切眾生諸佛)。彼彼生佛，互
遍亦爾(亦相融攝)。趣(隨意)舉一法，(都)是法界之大都(全體)。互具(互相融攝)各具
(本自具足)，互(圓)融互(含)攝。(交)參而不(混)雜，離(獨立)亦不分(一體)。「一」、
「多」(圓融)自在，不相留礙(牽連掛礙)。夫如是者，豈有娑婆釋迦、樂邦彌陀而離我心
邪？
故《輔行》(《止觀輔行》)曰：『學者縱知內心具三千法，不知我心遍彼三千。彼彼
三千，互遍亦爾。』
(不知此「一多自在」圓融無礙之理)苟順凡情(凡夫之執著)，生內外(對立)見(看法)
，應(觀)照理體(真如)，本無四性(自、他、共、離)，心佛眾生，三無差別。今更以譬喻
顯之。
如彼帝釋殿上，千珠寶網，眾珠之影，映在一珠。一珠具足眾珠，彼彼千珠，互映亦
爾。現前一心，即是千珠中一。彼彌陀佛土，亦是千珠中一。所有十界眾生，趣舉一界，
皆是千珠中一。既我一珠能映眾珠，我珠之外無復眾珠，則離我心外，無別淨土。何故爾
耶？以釋迦亦是一珠，既舉一全收，豈心外有法？故曰『唯心淨土，本性彌陀』也。
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一珠具足眾珠，彼彼千珠，互映亦爾。現前一心，即是千珠中一。
彼彌陀佛土，亦是千珠中一。
我記得胡小林講《文鈔》學習心得時講過，
我們是阿彌陀佛心中的佛，阿彌陀佛是我們心中的佛。（大概是這樣）
互具各具。互融互攝。參而不雜。離亦不分。
南無阿彌陀佛。
ps：慧律法師白話翻譯四性為「四種自性」，不知是否就是指「自、他、共、離」
四種性相？若有版友確知何指，還請告知。這個地方我不太確定。