二零一四淨土大經科註-第373集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第八百七十頁，倒數第二行最後這一句：
「善巧者」，佛經裡面這兩個字用得很多，什麼叫善巧？善是好、是正確的，巧是巧
妙。「《佛地論》曰：稱順機宜，故名善巧。」說得簡單，只說了四個字；說得準確，最
簡單的解釋，正確的解釋。稱是稱說，稱說能隨順各個不同的根機，大家都能聽懂，這叫
善巧。佛法的講堂都稱為大講堂，這個大，不是人多的意思，是機宜不相同。有上上根人
，一聞千悟，也有下下根人，雖是下下根，他也能懂，也沒有聽錯。各種不同根性的人，
在一個場所、一個時間當中聽聞佛法，都能聽懂，都能歡喜，都能接受，甚至於依教奉行
，這叫善巧。
我們看下面，念老引用《文句》，《文句》是《法華經》的註解，智者大師所作的，
它裡面解釋善巧，「顯善權曲巧，明觀行精微」。這兩句說得好。上面這一句「明覺他」
，教別人聽經覺悟，「行權方便」。下面說的是「自覺，於觀行善入精微」。觀行，觀是
覺悟、是看破、是智慧，行是放下。看清楚、看明白了，在六根接觸六塵它就起作用，起
什麼作用？根緣外境，六根緣外面境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，乃至於意分
別，第六意識，都能起這些作用，所以於外境了了分明。那菩薩行，菩薩行如如不動，這
個很重要。
我們今天，觀行是造業，看得很清楚，被外面境界迷了，不知道境界當體即空，了不
可得。所以《般若經》上這一句，時時刻刻要回光返照提醒自己，《般若經》這一句就是
「一切法無所有，畢竟空，不可得」。眼見的色如是，耳聞聲亦如是，鼻嗅香、舌嘗味無
一不如是，乃至分別都是假的。這叫行，叫善入精微，精是精巧，微是微妙。你看，六塵
境界，色聲香味觸法，你能夠入它的精微，對它徹底明瞭通達，它究竟是一回什麼事情，
清清楚楚，明明白白；明白之後不放在心上，心上痕跡都不著，這叫精微，無論於境、於
心都是入其精微。或者分開來講也可以，精是對境界，微是對內心，都行，都能講得通。
「如是自覺乃能方便覺他」，自己不覺，怎麼能幫助別人覺悟？必須自己自覺，你才
有方便，方便是什麼？智慧，你有度眾生的智慧，有說法的智慧，有善巧方便的智慧。這
些智慧都能幫助別人覺悟，這叫覺他。「隨機應緣」，一切時一切處，面對著一切眾生，
你都能幫助他們覺悟，你都能在境界裡頭如如不動，不受外面境界干擾，這叫修行。這叫
什麼？戒定慧三學具足，不是一樣一樣的，一即是三，三即是一。戒定慧是一不是三，一
而三，三而一。「故曰善巧」。
「又《華嚴經》明十種善巧智」，這是舉個例子，菩薩怎麼修，讓我們看看，《華嚴
經》上講的是菩薩行，有十種善巧。華嚴用十表法，代表圓滿，從一到十，這是個圓滿的
數字；我們淨土宗是用七，你看《彌陀經》上，全是講七，七也是代表圓滿。七怎麼說？
四方，上下，這就六了，當中，就七。所以都是代表圓滿的，這個意思不能不懂。不是只
有七個，不是的，《華嚴》也不是只有十個，十個代表圓滿。
下面，這十個列出來了，第一個，「了達甚深佛法善巧智」。這十種善巧，什麼是善
巧？了是明瞭，達是通達，佛法，那個法字是指的一切法。惠能大師所說的，「何期自性
，能生萬法」，這個法就是萬法，就是一切法。遍法界虛空界，一切時一切處，一切法沒
有一個遺漏，都明瞭都通達，這叫佛法。佛法甚深，佛法甚廣，深廣沒有人能夠窮盡。誰
能夠？佛能夠，菩薩還不能，一定到佛，如來地，才能夠圓滿通達明瞭。這叫善巧智。這
是第一個。
第二，「出生廣大佛法善巧智」。前面是了達，了達是自己，自覺；這個地方，出生
廣大佛法善巧智是對他。無論遇到什麼人，上，等覺菩薩，下，地獄眾生，這個差別很大
，佛都有智慧善巧能教化他們。所以，眾生遇到佛、遇到菩薩，沒有不得度的道理。為什
麼原因？他們有種種善巧方便加持給一切眾生，幫助一切眾生契入正法。現在，這樣大善
知識少了，記住，不是沒有。為什麼少了？跟佛菩薩有緣少了。沒有緣，遇不到佛菩薩，
為什麼？遇到也沒用處，我們也不想學，他也不願意教，沒有緣。
我們有緣，有個懇切學佛法的緣，有這麼一個心，你就會遇到。為什麼？這是能感，
眾生能感，佛菩薩就能應，感應道交，你會遇到。如果沒有懇切求法的念頭，佛菩薩不會
在你面前現身，道理就在此地。佛菩薩的大慈大悲像上帝的大愛，對一切眾生是平等的，
對一切眾生的加持是念念不捨，真的不是假的。我們見不到佛，見不到菩薩，見不到善知
識，是我們沒有這種誠意；想學佛，想求佛菩薩，半信半疑；縱然遇到了，聽不懂，聽懂
了做不到，這都叫沒有緣。真正有緣，會遇到，能聽懂，能接受，能依教奉行，知道感恩
報恩，用什麼報恩？依教修行就是報恩。所以，從了達出生度化眾生的智慧，善巧智。
第三個，「宣說種種佛法善巧智」。一切法都是佛法，沒有一法不是佛法，為什麼？
一切法都能幫助一切眾生開悟，修行、證果。所以關鍵是會不會，禪宗的人常常問人，會
麼？會，就是的，就是善巧智慧；不會，聽不懂，不知道他在說些什麼，不會。所以一切
都在自己，自己真幹，佛菩薩就幫助你，就真加持你。決定不能懷疑，決定不能受外面境
界的誘惑，色誘惑你的眼，音聲誘惑你的耳，香氣誘惑你的鼻，五味誘惑你的舌頭，外面
境界誘惑我們眼耳鼻舌身意，這個很厲害。凡夫沒有一個不被誘惑的，受誘惑就是造業。
業分善惡，利益眾生的業，天堂，欲界天、色界天；惡的、不善的，損人利己，要造這種
業就是三途，三途是畜生、餓鬼、地獄。我們冷靜細心觀察，觀察自己，觀察眾生，哪個
不造業？真正學佛的人，大概善業多一點，惡業少一點；不學佛的人，善業少一點，惡業
多一點，就在眼前。自覺覺他的菩薩，能幫助眾生，說種種佛法，種種法都能幫助我們覺
悟，這都屬於善巧。
第四，「證入平等佛法善巧智」。佛法最重要的是證悟，沒有證悟不起作用。怎樣證
悟？說到證悟，就離不開戒定慧三學，不能不在這上下功夫。戒是守法，守規矩，它的作
用，幫助我們得定；也就是幫助我們，六根在六塵境界上，不被外境誘惑，不被外境干擾
。這就是平等佛法。怎麼平等？能現一切法的自性是平等的，所現一切萬法也是平等的。
怎麼平等？它是假的，不是真的。心現識變，《華嚴經》上告訴我們的，「唯心所現」，
整個宇宙是心現的，「唯識所變」，自性變出來這個境界，為什麼有十法界？為什麼有六
道輪迴？那是阿賴耶變的。阿賴耶能變，自性能現。
能現的自性不可得，為什麼？它不是物質現象，你看不到它；它也不是精神現象，精
神現象，念頭，它不是念頭，所以你也無法掌握它，它無處不在，無時不在。你要是不了
解它的真相，肯定受它影響，什麼影響？生煩惱。你看到了、聽到了，喜歡它，喜歡是煩
惱，為什麼？心動了；真心不動。能大師說得好，「何期自性，本無動搖」，自性就是真
心，真心沒動過，沒有搖晃過。怎麼樣才能證得？修定能證得。所以定跟真心相應，起心
動念是妄心，跟妄心相應。如如不動，見到、聽到如如不動，清清楚楚，不受干擾，這是
平等佛法善巧智。
佛法是平等的，意思很深，為什麼平等？你從相，形相裡頭，色聲香味觸法是相，你
從這個相裡面去看到性，就平等了。相有這麼多，性呢？性沒有。就像我們今天看電視屏
幕，你按一個頻道，現象出現了；這頻道息掉，這個屏幕是一片光明，什麼也沒有。那一
片光明就叫常寂光，佛法叫它做法身，法身是一片光，沒有形相，什麼都沒有；按上一個
頻道，頻道是阿賴耶，這一按頻道，相出現了，諸佛剎土十法界依正莊嚴全出來了，心現
識變。這是什麼？這是平等。
六塵現象平等，為什麼？剎那生滅，了不可得，就是每一個彈指裡頭三十二億百千念
。我們掌握不到，沒有意識到。它從來沒間斷，無始劫一直到今天，往後還有無量劫，沒
有中斷，一個連著一個，一個連著一個。很奇怪，決定沒有兩個是相同的，念頭念念不一
樣，叫妄念。今天量子力學家為我們證明，這是真的不是假的，量子近代才發現，釋迦牟
尼佛三千年前就講清楚、講明白了。
現在科學家把佛經上講的證實，對佛法讚歎到五體投地，那個時候沒有這些科學工具
，他怎麼知道的？他猜不透。我們知道，我們怎麼知道的？在經書上有記載，他們從戒定
慧裡面見到的。這是向內用功，科學是向外尋求。內尋求有受用，真的把自己境界向上提
升，提升到羅漢、提升到辟支佛、提升到菩薩、提升到佛果；科學證得的，沒有這個功力
，他還是凡夫，他還是搞六道輪迴，他出不了六道。用佛法的功夫能夠脫離，能夠修行證
果，科學再高明，還是六道凡夫。這是佛法殊勝之處。
再看下面第五，「明了差別佛法善巧智」。明了，什麼叫差別佛法？佛法沒有差別，
是佛菩薩說法有差別。為什麼有差別？眾生的根性有差別，也就等於說，眾生是小學程度
，跟他教小學課程，他是中學程度就跟他講方等，大學程度就給他講般若，不一樣。菩薩
明瞭這個差別佛法，他就有能力教化種種不同根性的眾生，讓他們個個都得利益，個個都
獲得提升。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，我們要知道。
釋迦牟尼佛示現成佛，怎麼成佛的？持戒、修定，一直到大徹大悟、明心見性，見性
成佛。成佛就是智慧開了，自性的門打開了，自性的障礙排除了，我們講放下了。障礙是
什麼？煩惱、習氣。煩惱三大類，無明煩惱，也叫根本煩惱，塵沙煩惱、見思煩惱。塵沙
煩惱是比喻多，像塵土、像沙一樣，數不清的。見思煩惱是說，我們看錯了，見惑；想錯
了，思惑。凡夫的看法、想法都是錯誤的，沒有看到真相，沒有想到真實。這是佛菩薩才
有的，佛菩薩有這些智慧，他做什麼？就是教學，除教學之外他統統放下。沒有一個佛菩
薩不教學的，而且教學都是到一輩子，一直到他壽命到了，離開這個世界為止，活一天就
要教一天，重要！
釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，分四個等級，最初講阿含，十二年，小學，十二
年；然後再提升講方等，八年，中學；再向上提升，二十二年講般若，大學，般若是智慧
。小乘重在戒，戒講得多，倫理教育、道德教育、因果教育講得多；方等裡面就聖賢教育
講得多，中學，提升了；般若，對於心性，就是宇宙人生的真相、諸法實相講得多，二十
二年，讓我們徹底了解一切法，相有體無。所以你可以明瞭它，你不能夠放在心上，放在
心上就被染污，就錯了。真心裡頭什麼也沒有，心裡有東西就變成妄心、就變成阿賴耶。
記住，心裡頭不能有東西，連佛法都不可以放在心上。心裡頭沒有佛法，那真的叫佛法；
還有個佛法，錯了，那不是佛法，那是佛的善巧方便，不是真的。
所以，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法，釋迦牟尼
佛說他四十九年所說的要捨，不能放在心上。為什麼？放在心上障礙你不能見性，你心裡
頭有釋迦牟尼佛的佛法、有阿彌陀佛的佛法都不行。我們念阿彌陀佛，那是不得已而求其
次，念阿彌陀佛，阿彌陀佛有特別的大願，接引我們到極樂世界，是這麼回事情。我們到
極樂世界，再接受他教導，幫助我們提升，提升到般若，提升到法華、華嚴，是這麼回事
情。如果你認為它真有，你就永遠不能提升，你就死在釋迦牟尼佛佛法之下。佛沒有這樣
教你，佛在《金剛經》上告訴我們「法尚應捨，何況非法」，講清楚，講明白了，教你統
統放下，那就是真的佛法。是你自性裡頭原有的智慧德能，本自具足，真心裡頭無量智慧
、無量才藝、無量德能，你要把它開發出來。諸佛如來都是把它開發了，怎麼個開發法？
放下就開發。放下，定就現前，定的德能，就能把自性裡面無量無邊的功德、智慧、相好
，統統給你開發出來。這種圓滿開發，展覽館就是西方極樂世界，你到極樂世界去看看，
你才曉得這個展覽館裡面東西豐富，應有盡有，你知道的全有，你不知道的也全有。這叫
明了差別佛法善巧。
下面第六，「悟解無差別佛法善巧智」。真正大徹大悟，完全了解了，了解什麼？無
差別，整個宇宙一切萬法，有沒有差別？沒有。從什麼地方說沒有差別？無所有、不可得
，這就平等了。真的。我們今天面對著電視機，電視機的頻率是每秒鐘一百次的波動現象
。也就是這一個畫面，它存在的時間多久？百分之一秒，一百次的生滅，一秒鐘。我們沒
有看到，我們的眼睛就沒有辦法看到，百分之一秒就看不到。那我們現實的環境，我們要
記住，幫助我們悟解無差別智，萬法一如，真相是一樣的，沒有差別。
我們今天生活在六道裡頭的人道，六道的頻率都不一樣。如果我們眼見的能力能夠掌
握到二百分之一秒，就是一秒鐘比這個更快一倍，我們就見到天道，就能看到天人。天，
欲界天有六層，至少我們可以能看到兩層，四王天、忉利天。如果再能看到更微細的，能
夠看到三百分之一秒、四百分之一秒的，我們可能看到夜摩天、兜率天。都在現前，就是
我們這眼睛不管用，現在百分之一秒就把我們欺騙了，我們就把它當真了。我們真正能看
到，有個概念的，大概二分之一秒，三分之一秒，四分之一秒，能夠有個模糊印象，這可
以做實驗的。眼如是，耳亦如是，耳是聽，鼻是聞香，舌是嘗味，六根很遲鈍。
修定，修定就能超越，定功愈深，你所看到的、所聽到的極其微細，世間人看不到的
，你看到了，世間人聽不到的，你聽到了。所以佛法用的功夫，用內不用外，不需要儀器
，這些科學工具一概不需要，完全用定功，就能夠通達一切法。到如來的地位，圓滿了，
遍法界虛空界你全知道，為什麼？你看到了，聽到了，也接觸到了。不可思議，無法想像
，想像不到。這是悟解無差別，無差別是見到真相了。
下面第七個，「深入莊嚴佛法善巧智」。這一條提醒我們，修行、證果不能夠得少為
足，得一點點就很高興、很快樂，我證果了。有沒有這種人？有，要沒有，佛就不會說這
個話。阿羅漢，自己以為證得無上菩提，證得般涅槃，心地清淨，一念不生，以為真的圓
滿，不再向上提升。那就是什麼？小學畢業，小乘，對於大乘完全不理解。好在他還有期
限，阿羅漢兩萬劫他才能回頭；辟支佛一萬劫，辟支佛比阿羅漢聰明，迴小向大，真正發
菩提心，學大乘。耽誤很長的時間。如果是聰明利智，知道上面還有境界，不斷向上提升
，他這兩萬劫的時間可以提升到相當高的程度，那菩薩果位，就是十信、十住、十行、十
迴向。再向上提升，就是實報土，法身菩薩，真的明心見性，見性成佛。真實智慧，就是
自性，真實智慧透露出來了。雖透露，不圓滿，為什麼不圓滿？他煩惱是斷了沒錯，煩惱
的習氣沒斷，習氣雖然很薄弱，但是對他來講產生極大的障礙。必須把這個習氣斷掉，在
哪裡斷？在實報莊嚴土，這個裡面有報身佛來說法。報身佛陪同他們，來教化他們，四十
一品無明斷盡，這是無明習氣，不是真正無明，無明習氣，斷乾淨了，證得圓滿法身，融
入常寂光。這叫究竟圓滿，叫深入。
我們千萬不可以得少為足，得一點就很知足了，不可以。但是這種緣在今天可以說沒
有了。今天要想真正成就，只有一門，信願持名，求生淨土，這是說真話，說老實話。所
有一切法門都不容易，無論修學哪個法門，要發心念佛求生淨土，統統歸淨土就對了。我
們想學的，學華嚴也好、學法華也好、學唯識也好，無論學哪個法門，都到極樂世界去完
成。找誰教我們？找阿彌陀佛。阿彌陀佛這個老師好！釋迦牟尼佛為我們介紹，十方一切
諸佛都稱讚阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，我們不能錯過。我們有大福報，遇到這樣
殊勝的緣，沒有大福報遇不到；遇到要不能夠相信，要懷疑，那就當面錯過。我們遇到，
能信、能行，真相信，沒懷疑，一生決定成就。叫深入。
==
心裡頭沒有佛法，那真的叫佛法；
還有個佛法，錯了，那不是佛法，那是佛的善巧方便，不是真的。
教你統統放下，那就是真的佛法。
南無阿彌陀佛。