※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: 摘自：《宗義建立》 第 1 講
: 洛桑卻佩格西
: 一般宗義課本所說明的內容有廣略之不同，而其所說明的主題並沒有太大差異。現在
: 所要學習的是不廣也不略，份量比較中等的《宗義建立》，作者是至尊法幢。
: 在這世界上，從以前到現在，有著許許多多各式各樣不同的宗教，從興盛到衰沒不斷
: 的演變著，佛教也是其中之一。佛教是以佛世尊、法寶、僧寶這三寶為主體的宗教，皈依
: 三寶的隨行者，就稱之為佛教徒。
: 進一步，佛教徒還可區分二類：一類是屬於說宗義的佛教徒；另一類是不屬於說宗義
: 的佛教徒，這二種的不同在於有沒有主張宗義而做區分。
: 「說宗義的佛教徒」，對於佛所開示，關於取善捨惡等的教法與教理，為了解說，經
: 由聞思修而做學習，這一類就屬於說宗義的佛教徒。
: 另一類是「不屬於說宗義的佛教徒」，他們只是皈依佛世尊，而且非常敬信佛世尊，
: 但是並沒有好好仔細聞思佛所說的這些教理！而說宗義者，他們透過教理的聞思，心中清
: 楚的呈現佛世尊的密意為何，並且把他們所了解的這些道理為別人說明。
: 廣義而言，不只在佛教有說宗義者，在非佛教裡也有說宗義者。說宗義者他們各自有
: 自己所追隨的導師，這些導師開示了各自宗教的教法。這些追隨者，透過理跟教，不斷的
: 去理解導師所開示的教法，最終了解了教法的密意，並且為別人解說。
: 說宗義者的「說」，是為別人解說之意，也就是當一個人把自己的導師所開示的教法
: 密意，在心中清楚的呈現之後，並且為別人解說，這是「說」的意思。
: 以非佛教而言，雖然不承許佛教的導師釋迦牟尼佛，但是他們也有自己所追隨的導師
: ，他們理解各自導師的教法，獲得其教法的密意，也為後來的追隨者解說，這就是非佛教
: 的說宗義者。
: 同理，佛教的導師釋迦牟尼佛，開示了八萬四千法門，佛教的說宗義者透過教理的辨
: 析，最終理解了八萬四千法門之密意，而後，為後來的隨行者做解說，這就是佛教的說宗
: 義者。
: 佛教的宗義，如果細分的話，可以有很多，若以根本而言，就是一般所講的四部宗義
: 。四部宗義是毗婆沙宗、經部宗、唯識宗還有中觀宗。其中的毗婆沙宗與經部宗屬於小乘
: 宗義；唯識與中觀宗屬於大乘的宗義。
: 佛陀降生於聖地印度，宣說了許許多多的法門。佛陀對於特別有緣的眾生，他有時會
: 以文字解說，有時也為他們授記等。佛從廿九歲出家，經過六年苦行，三十五歲時成佛，
: 成佛後，到了八十歲示現涅槃，這四十五年當中，所說的從來沒有一字離開法，不像我們
: 所說的總是與法無關。
: 佛陀所說的這些法，結集者有聲聞、菩薩。經由聲聞弟子與菩薩所結集的這些教法，
: 數量共有八萬四千法門。佛陀坐在高坐開示教法時，跟前就是這些所化機，佛陀為這些所
: 化機，開示了許許多多不同的教法，一般總攝為三轉法輪。如下：
: 1.初轉法輪：地點在印度的瓦那那西，所教化的對象是以五比丘為主的許多聲聞弟子
: 。佛陀為他們所開示的宗義理論，主要是根據毗婆沙宗與經部宗的見解。
: 2.中轉法輪：地點在靈鳩山，所教化的對象主要是大乘所化機，開示的內容是中觀宗
: 的見解以及與修行為主的內容。
: 3.三轉法輪：地點在廣嚴城，所教化的對象也是大乘所化機，主要開示的內容是唯識
: 宗的見與行。
: 所以毗婆沙宗與經部宗的宗義，若要追溯其源頭的話，它們是佛語，而且是屬於佛語
: 當中的初轉法輪所攝。
: 中觀宗的見解與修行內容，追溯其源頭也是佛語，亦即佛所開示關於中轉法輪的這些
: 經典，以及與中轉法輪經典所詮相同的其餘的經典。
: 唯識宗的宗義，它源頭來自於三轉法輪的經典，以及與三轉法輪經典所詮相同的其餘
: 的經典、注釋等。
: 在這四部宗義當中，經部宗所宣說的宗義比毗婆沙宗較為深細；唯識宗則又比經部宗
: 更細；進一步中觀宗則又比唯識宗更深更細。雖然四部宗義，他們所說的內容有深淺差別
: 的不同，但其源頭皆來自佛語。
: （註：佛教內道宗義建立，依智慧的深淺開展，由淺至深的階梯：
: (1)毗婆沙→(2)經部→(3)唯識→(4)中觀。
: 毗婆沙含一切有部之十八部派；經部含隨教行經部、隨理行經部；唯識含真相唯識、
: 假相唯識；中觀含中觀自續（自續復分隨經部行中觀自續、隨唯識瑜伽行中觀自續）、中
: 觀應成。）
佛教的歷史，在近代一直都有世界各國的歷史或佛史學者在考証及研究
目前似乎是日本的成果最豐碩，所以論文的引述及考証，
在漢傳佛教的區域中一般都會參考日本學者的文章
近年來中國及台灣的佛教學者也開始投入佛教史的研究，有興趣可以去坊間書局看
到相關書籍
藏傳佛教有他自己一套傳承，印象中似乎也因戰亂而發生滅佛過
所以藏傳、中國、印度都有發生過滅佛的歷史，所以經典都不是最原始的版本
而是各區的三藏法師去各地翻譯再攜回國宏揚，也因為翻譯的原因
所以有些經書就難免會稍微帶入翻譯者的自有宗派的立場
所以在漢傳佛教會有一本佛經有2人以上翻譯的版本，主要是後者覺得前者解讀的方向
與自己認知的有所差異，而重新翻譯
但各版本的宗旨依舊都是依三法印的原則去翻譯，所以都還是佛陀所傳的教典
講完這個~是為了講後面的東西
佛教演進簡單說是 佛陀在世