佛說十善業道經 （第六十集） 2000/8/28 新加坡淨宗學會 檔名：
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諸位同學，大家好！請看《十善業道經》第十面第二行當中看起：
【二、財物自在，一切怨賊不奪故。】
這是離貪欲所得到的第二種自在。財富、聰明智慧、健康長壽是一切眾生所希求的。
我們仔細觀察六道眾生，他活在這個世間可以說是終身的追求不外乎這三樁事情。這三樁
事情能不能求到？如果說是我們追求能求得到的，實在說我們可以全心全力拼命去追求；
如果求不到，那我們的追求就錯了。世間人也有少數知道這個錯了，可是依然去追求，希
求僥倖可以得到。佛告訴我們，世間從來沒有僥倖得到的事情。佛告訴我們，這三樁事情
是果報，果必有因。
昨天晚上，同學們聽到天主教跟我們講道，也有同學提出問題，提出因果的問題。他
們教義當中不講因果，它講什麼？一切都是神的賜與。換句話說，神歡喜你，賜給你多一
點；神不歡喜你，賜給你就少一點。於是有許多人對神敬愛，神賜給他的多；有一些人對
神忿恨，祂賜給他太少了。這裡面不能解決問題。真正解決問題，我們仔細去思惟，還是
佛法裡講得好。佛法講這是果報，果必有因，你要不修因，哪來的果報？佛告訴我們，因
是布施；財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
如果不離開貪欲，你修因證果依舊得不到自在。我們仔細觀察這個社會，社會上確實
有發大財的，有億萬資財的在這個世間很多，累積財物達到幾十億美元。他有沒有得到自
在？他不自在。為什麼不自在？也有原因，沒有離開貪欲，所以他的財不自在。他的財常
常有人打主意，想竊取他的、想瓜分他的，這個事情太多了，甚至於我們一個道場，這個
我們絕不諱言，無需要避諱。許多道場建得很大，財力很雄厚，出家在家人都變了心，把
道業忘得乾乾淨淨，心目當中只有名利，爭名奪利，不但沒有離貪欲，貪欲天天在增長。
貪欲的增長，佛告訴我們，果報在餓鬼道。
貪瞋痴這三種惡業，感召的是餓鬼、地獄、畜生；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是
畜生。三種罪業都造，這個果報就很可怕，這是未來的。現前？現前不自在，你的冤家、
債主、盜賊都把你當作目標，都把你看成了獵物，這個不自在非常明顯。出門都要請多少
保鑣，這就顯得不自在，如果自在何必要保鑣？有那麼多保鑣，說明他不自在，時時刻刻
提防著別人要傷害他。外面的傷害容易防止，內裡面的傷害難。如果這個冤家債主投生到
你家裡，做你的兒女，再晚一輩做你的孫子，這一些就是佛法裡面所說的敗家子，防不勝
防。你現在具足的財富還沒有散，是你的福德因緣，我們世間人一般講，你現在走好運、
你在興旺的時候，這一些冤親債主在你旁邊不敢動。可是運會衰，不能夠永遠保持著興旺
，到衰的時候怎麼辦？
不要說是世間人，連釋迦牟尼佛也不例外。釋迦牟尼佛也有冤親債主，頭號的冤家是
魔王波旬。佛在最盛的時候，佛法最盛的時候，魔王波旬來護法，是釋迦牟尼佛的護法，
他在等機會。波旬曾經告訴世尊，他總是想方法要把佛法滅掉。佛告訴他：「佛所說的一
切法是純正之法，是從自性裡面流露出來的，任何力量都不能夠壞佛法。」波旬就說：「
等到世尊末法時期，」正法他不能破壞，像法他也不能破壞，到末法時期，他說：「我讓
我的魔子魔孫」，讓他的子孫，「統統出家，披上袈裟，現比丘相，來破壞佛法。」釋迦
牟尼佛聽到一句話不說，流眼淚了，經典裡面記載的「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」。
佛法如此，世法也如此。怎樣能保全？世世代代積功累德才能保全；哪一代捨棄德行
，走上爭利縱欲，這一代就毀掉了。佛法裡頭沒有爭執的，離開貪欲哪有爭執？世出世間
人爭什麼？爭的是名，爭的是利。如果把名利統統捨棄盡了，「於人無爭，於事無求」，
這才能保全。所以世尊當年在世，實在講已經給我們做了圓滿的榜樣。你有就有人爭，你
無沒有人爭。世尊當年在世，他所有的弟子，到世尊圓寂之後，沒有人爭。為什麼？世尊
沒有財產，在世所居住的精舍、園林、講堂都是有主的，都是在家居士、國王大臣提供的
，產權是屬於他們的。佛是借住，不是接受他贈送，沒有。接受居士們供養，這個供養是
暫時的，不是把這個產權供養的。
所以我常講，佛在世，他有使用權，供養使用權，沒有產權。所以佛滅度之後，這個
財產都歸原來的施主。大家有什麼好爭的？沒有爭的。現在為什麼會有爭執？現在寺院裡
頭有產權，這就壞了。佛教剛剛傳到中國來的時候，道場是國家建立的，出家人也沒有所
有權。有使用權，沒有所有權。就像政府所有的機構一樣。世尊給我們的垂範，我們要記
在心裡頭，我們要體會這裡面的道理。他老人家一生所示現的三衣一缽、日中一食、樹下
一宿，他得大自在，他得的是究竟圓滿。全心全力盡義務的教學，幫助人破迷開悟，幫助
人離苦得樂，贏得舉世之人的尊敬，這就是他的成就，這就是他無比殊勝的果報，沒有冤
敵。
我們即使看到魔王波旬、看到提婆達多、看到六群比丘，佛在經上告訴我們，這一些
作惡的人、反對釋迦牟尼佛的人、破壞佛法的人，都是大權示現，不是真的。《提婆達多
經》裡面釋迦牟尼佛說，提婆達多墮地獄了，在地獄裡面的享受比天宮還快樂。他是在唱
戲、是在表演給我們看，告訴我們凡夫之人，業障沒有消盡，逆緣總歸是有。佛示現這個
逆緣，教導我們怎樣在逆境、惡緣環境裡面去成就自己的道業，做給我們看。說，我們很
不容易體會；我們親眼看到了，在這裡面才真正學到東西。表演給我們看，於是我們在這
裡面感悟深遠。
我們今天遇到冤家對頭來毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們一想，他是大權示現
，他是佛菩薩再來的，看看我有沒有智慧，看看我能不能忍受，是來考我的。這個念頭一
轉，我們對於這個冤家對頭就起恭敬心，不會起一個惡念。一個惡念起來，冤冤相報、沒
完沒了，這個麻煩。我們恭敬心生起來了，感恩的心生起來了，即使是真的冤家債主，到
這個地方結帳、消了，再見面都是善知識、善友。這是古德教導我們的，「冤家宜解不宜
結」，怎樣把一切怨賊轉變成善友，你這就真的會學佛，你真的會用功，你的功夫得力了
。
怨賊他也是眾生，「眾生無邊誓願度」，我們要度他，我們不能捨棄他，他迷得比我
們深，所以他造作種種惡業。我要如何幫助他破迷開悟、轉惡為善。我們互為師友，相輔
相成。他造作一些惡業，我們看到了，立刻回過頭來回光返照，想想自己有沒有這個惡的
念頭？有沒有惡的行為？如果有，趕緊改過自新，他是我的老師。他不做如是的示現，我
們自己往往有過失沒有看到、不能發現，他是我們一面鏡子。他的善行，我要效法、要學
習、要讚歎；他的惡行，我要檢點我有沒有。所以順境、逆境，善人、惡人，都是菩薩修
學的道場，都是成就善業的善知識。
佛在這個經的前面教導我們常念善法，心善；思惟善法，思想善；觀察善法，行為善
；不容毫分不善間雜，那就是止於至善，我們的善才得圓滿。西方極樂世界諸上善人俱會
一處，什麼叫「上善」？上善是至善。我們從哪裡學？從順境、逆境，善人、惡人，從這
個方方面面學習成就的。所以順境、逆境都是好境界，善人、惡人都是我們真善知識，都
是我們的好老師，成就自己的至善。如果對於善人邊上起了貪愛，惡人邊上起了瞋恨，你
不善學、你不會學。不會學的人，在日常生活當中心裡頭常生煩惱。喜歡是煩惱，討厭、
瞋恨是煩惱，你天天在生活當中生煩惱。會學佛的人，會的人，就像六祖惠能一樣常生智
慧。順境裡面沒有貪欲，生智慧；逆境裡頭沒有瞋恚，生智慧。善人、惡人，統統生智慧
，這是佛弟子。如果我們在境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，還起貪瞋痴慢，還
生喜怒哀樂，你是凡夫，你不懂佛法，你沒有學佛。我們在這個地方留意，財物的自在當
然得到，化怨賊為善友；如果你沒有離開，不能夠離開貪瞋痴，你就做不到了。貪瞋痴是
三毒煩惱，必須拔除。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛