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北傳:雜阿含679經 南傳:增支部5集2經
檢索 關涉主題：教理/五力及各種力 (09/07/2016 10:50:08 更新)
雜阿含679經[正聞本876經/佛光本691經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘（，如上說，差別者）：
　　「何等信力是學力？於如來所善入於信，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，
及餘同法所不能壞。
　　何等為精進力是學力？謂：四正斷，如前廣說。
　　何等為慚力是學力？謂：羞恥，恥於起惡不善法，諸煩惱數，受諸有，熾然苦報，
於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名慚力是學力。
　　何等為愧力是學力？謂：諸可愧事而愧，愧起諸惡不善法，煩惱數，受諸有，
熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名愧力是學力。
　　何等為慧力是學力？謂：聖弟子住於智慧，成就世間生滅智慧，賢聖、出厭離、決定
、正盡苦，是名慧力是學力。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增支部5集2經/擴大經(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五學力，哪五個呢？信力、慚力、愧力、活力之力、慧力。
　　比丘們！什麼是信力？比丘們！這裡，聖弟子是有信者，他信如來的覺：『像這樣，
那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、
應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』比丘們！這被稱為信力。
　　比丘們！什麼是慚力？比丘們！這裡，聖弟子有慚，以身惡行、語惡行、意惡行而感
到慚，對惡不善法的等至感到慚。比丘們！這被稱為慚力。
　　比丘們！什麼是愧力？比丘們！這裡，聖弟子有愧，以身惡行、語惡行、意惡行而感
到愧，對惡不善法的等至感到愧。比丘們！這被稱為愧力。
　　比丘們！什麼是活力之力？比丘們！這裡，聖弟子住於為了不善法的捨斷、為了善法
的具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。
比丘們！這被稱為活力之力。
　　比丘們！什麼是慧力？比丘們！這裡，聖弟子是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；
聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]。比丘們！這被稱為慧力。
　　比丘們！這些被稱為五學力。
　　比丘們！因此，在這裡，應該這麼學：『我們要具足信力的學力，……慚力……愧力
……活力之力……我們要具足慧力的學力。』
　　比丘們！你們應該這麼學。」
註解：
1.
「慚」(hiri, 動詞 hiriyati, harāyati)，菩提比丘長老英譯為「在道德上的羞恥」
(moral shame, AN)，「羞恥感」(a sense of shame, SN)，
並解說「慚」的動機是自我尊重(is motivated by self respect)與
向內看的(inward looking)。
2.
「愧」(ottappa, 動詞 ottappati)，
菩提比丘長老英譯為「在道德上的畏敬」(moral dread, AN)，或「害怕做錯的」
(afraid of wrongdoing, SN)，並解說「愧」是向外看的(outward looking)，
害怕被責備、壞名聲與處罰的後果。
3.
「生滅智慧(SA)；修行智慧觀興衰法(MA)」，南傳作「導向生起與滅沒之慧」
(udayatthagāminiyā paññāya)，菩提比丘長老英譯為「識別出現與消失之智慧」
(the wisdom that discerns arising and passing away, AN)，或
「指向出現與消失之智慧」(wisdom directed to arising and passing away, SN)。
4.
「正盡苦(SA/MA)；平等盡苦(DA)；盡苦(AA)」，南傳作「為了苦的完全滅盡」(sammā
dukkhakkhayāya, sammā dukkhassa antakiriyāya，逐字譯為「正苦盡」)，
菩提比丘長老英譯為「為了苦的完全破壞」
(for the complete destruction of suffering)。
「盡苦」，南傳作「苦的滅盡」(dukkhakkhayāya)，菩提比丘長老英譯為「摧毀苦」
(destroying suffering)。
5.
(1)「正受」，南傳作「等至」(samāpatti，名詞，音譯為「三摩鉢底」，
另譯為「達到；定；入定」)，
菩提比丘長老英譯為「達成；成就」(the attainment)，或「進入」(entering upon)，
或「獲得」(the acquisition)。
(2)「對不善法的等至」(akusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā)，
菩提比丘長老英譯為「進入有害的狀態」
(in the entry upon unwholesome states, SN)，
或「從事有害的行為」(engaging in unwholesome deeds, MN)，
或「獲得有害的性質」(acquiring unwholesome qualities, AN)。
感想：
以信、慚、愧、精進、智慧，作為還在修行者的努力目標
努力培養，也時時檢核自己
慚愧的分別，本經有讓我更清楚些，愧可能是對已經做成的錯事感到羞愧
慚可能還在念頭的前置工作，出自於自我尊重的想法，我覺得是更好的