佛說十善業道經 （第八十集） 2000/9/30 新加坡淨宗學會 檔名：
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諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十二面，倒數第四行：
【離非梵行。而行施故。常富財寶。無能侵奪。其家直順。母及妻子。無有能以欲心
視者。】
佛在這部經上教導我們，為我們開示，將十善業落實在菩薩行的六波羅蜜。六波羅蜜
，布施是廣說，說得很詳細，後面五種是略說。廣義我們懂得了，佛一略說，我們也能夠
通達明瞭，比照前面一段的廣義，這就是所謂「舉一反三」，希望我們能夠把這個善行落
實，落實在生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物。
這一段講的是不邪淫。前面講過不殺生、不偷盜，不邪淫落實在布施，布施一定是得
財寶，所以每一句裡面都有『常富財寶，無能侵奪』。這是事實，世間人所謂是真理，修
因必定有果報，果報你想離，離不開的，果報一定是隨著你的。懂得這個道理，了解事實
真相，我們要求財寶不是求不到。「佛氏門中，有求必應」，求有求的道理，一定是以十
善業去修布施波羅蜜，修這三種施。
這是離邪淫，就是不邪淫行布施。前面兩句是總說，「常富財寶，無能侵奪」是總說
。後面有別報，『其家直順』，你的家庭美滿，人人都正直和順。「順」是和順，家和萬
事興，家庭的美滿是要修善行才能夠感得的；如果行為不善，縱然你能夠得財寶，可是你
家裡面還不是很美滿的。『母及妻子』，這是家庭裡面的女眾，外面人跟她接觸的時候，
都是以尊敬心、敬愛之心，絕對沒有淫欲的念頭來看待她。由此可知，什麼樣的因，感什
麼樣的果報，業因果報絲毫不爽，我們要想家庭和順，一定要斷惡修善才能做得到。
今天這個社會最嚴重的問題，就是家庭倫理道德毀壞了。什麼人毀壞了？我們讀佛經
之後就曉得，不是別人毀壞的，是自己造作惡行毀壞的。我們自己有慳貪的心，所以你的
財富才有人動你的腦筋，侵犯你、奪取你，是我們自己有慳貪的心沒有放下。殺生，有殺
害眾生的心才會得這種果報。我們常存著要佔別人便宜的心，這是盜心，所以我們得的東
西，也有別人常常會打主意。我們對於女色有淫欲之心，家裡面的女眷也會遭許許多多是
非。你的家怎麼能夠平安？如何能得到和睦？
所以細看佛經就曉得，今天的家庭問題、社會問題、兒女、青少年的問題，為什麼會
這麼嚴重？回過頭來想想，我們自己沒有修十善業，社會大眾也把這個疏忽了。念佛，天
天念阿彌陀佛，還是免不了災難。不是阿彌陀佛不靈，阿彌陀佛教我們從孝親尊師、慈心
不殺、修十善業做起，我們做了沒有？這是業因果報，佛菩薩轉不了，一定要知道，這叫
自作自受。佛菩薩對我們只是教學、教導，是給我們做增上緣。我們自己聽了佛菩薩的教
誨，要能信、能解、能行，你就得到果報了。得果報是證，你就證得了。
希望我們的同修，過去我們的思想行為不正，那已經是過去了，不必再提了，應當懺
悔。怎麼個懺悔法？我過去就這個問題，曾經請教過章嘉大師，「是不是要拜幾部懺，祈
求佛菩薩原諒？」章嘉大師搖頭，「不是這樣的。」我問他：「怎麼懺悔法？」真正懺悔
是改往修來、改過自新，知道這是錯了，把錯誤的改掉，從今天起，我不再犯這個錯誤，
這叫真懺悔。所以真正的善知識他們明理，重實質而不重形式。形式有什麼作用？大師也
跟我說得很明白，形式就跟唱戲一樣的，是做給別人看的。希望社會大眾看了這個形式，
能生懺悔心，是這個意思。我們才明瞭，佛家所有的儀規是演戲。那是什麼？接引眾生的
，是屬於四攝法。
自己修行不在形式，是在內心裡真正覺悟；內心不覺悟、不回頭，形式做得再好看沒
有用處，無濟於事，轉不了業報。所以從內心裡面要發願做一個好人。什麼是好人？具足
十善業的，這個人是好人、善人。如果心裡念念還是搞十惡，對待一切眾生還有怨恨的意
思，還有傷害的念頭，你不善；還想佔別人的便宜，這是盜心，你不善；還有淫欲的念頭
起來，你不善；你要想得好果報，到哪裡去得到？不但是六道，十法界都沒有例外的，業
因果報都是自己造作，自己去承受。你造善業必定得善果，經上所講的是好的果報，你一
定得到；你造作不善，經上雖然沒有說，後面蕅益大師《節要》裡面附說十惡的果報。十
善反過來就是十惡，我們自己能夠想像得到的，可是蕅益大師還是很慈悲，明顯的跟我們
提醒。底下一段：
【離虛誑語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。】
這是總說。『離虛誑語』就是不妄語，以真誠心處事待人接物。誠實，古今中外真的
是不分國土、不分族群、不分宗教都讚歎、都歡喜。它的別報，底下這四句：
【離眾毀謗。攝持正法。如其誓願。所作必果。】
妄語、兩舌是佛法裡面的大戒。我過去跟李老師多年，李老師常常警惕我們，古今多
少修行人，修積的功德不能成就，為什麼？從妄語、兩舌裡面漏失了。煩惱在佛經裡面也
稱為「有漏」，把你的功德法財漏掉了，你所修的功德不見了、漏掉了；漏洞很多，妄語
、兩舌的漏洞最大。兩舌是挑撥是非，你常常不以真誠心待人，你說的話沒有人相信，一
定會遭受別人的議論、毀謗。你能夠真誠不妄語而行布施，你得的果報是『離眾毀謗』，
沒有人能毀謗你。
在我們佛門當中，得到廣大群眾讚歎而沒有毀謗的，近百年當中大概只有一位，印光
法師，沒有聽別人對他有毀謗的，其餘大德都不能夠避免。這一生修得再好，過去生中造
的業。愈是有這個果報，我們自己愈要警惕。毀謗來的時候，過去的惡業報掉了，別人毀
謗我，我們決定不可以毀謗人，我們的帳到此地結了。別人侮辱我，我們決定不能動報復
的念頭，侮辱也好、陷害也好，逆來順受，知道這是過去生中，或者是未學佛之前，或者
是學了佛之後還不明道理，造作許許多多的惡業，應該感受的果報。哪有造惡業不受惡報
的道理？造惡業要沒有惡報，你修善也沒有善果，業因果報絲毫不爽。所以不可以妄語，
老老實實去修善、修布施，你就能「離眾毀謗」。
『攝持正法』，言而有信你才能夠攝受，這個攝受是自己，持是保持；古聖先賢的教
誨，就是你能信、你能解、你能行，這就是「攝持」。「正法」，狹義的是佛菩薩的教誨
，最窄小的就是佛在本經上教導的，這是正法；廣義的說，世出世間一切聖賢的教誨，決
定與佛的法印相應。佛的什麼法印？「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，這十二個字是
諸佛如來的法印，能通世出世間一切聖賢。
我有一年在台北大專講座，我開了一門功課：《了凡四訓》，也非常受同學們的歡迎
。有一個法師，當然這個法師是代表有一些法師，對於我非常不滿意。有一天我遇到一位
法師，年齡比我大，出家也比我久，我把他看作一個長者，他把我叫到身邊，把我斥責了
一番，說：「你在大專講座裡開課，你講佛法就好了，你為什麼要講外道的東西？」我聽
了很奇怪，我說：「我沒有講外道東西，我是講佛法。」「《了凡四訓》這不是佛經。」
我說：「你說的是這個事情。」我說：「雖然不是佛經，但是它有佛法印印定。」他板起
面孔，很生氣：「什麼法印？」我說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
我說：「《了凡四訓》符不符合這個法印？」我一說出來，他臉紅了，掉頭走了。所以你
要懂得這個道理，我們心胸就開闊了。不但《了凡四訓》可以包容，所有一切宗教的經典
，它裡面所講的都是教人「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，哪個宗教不是佛教？哪個
經典不是佛經？這就對了。否則的話，釋迦牟尼佛為什麼要傳這四句話？心胸狹小，常常
想跟別人對立、對敵，就造無量無邊罪業。
今天世界為什麼這麼亂？人心為什麼這麼不安？就是因為對立，不能包容。天天喊和
平，「和平」兩個字什麼意思不懂。我去查查字典，看「和平」兩個字怎麼解法，我看了
之後，對它的解釋不滿意，所以我提出我的解法，我解釋用八個字：「和睦相處，平等對
待」。如果我們的心不平等，和睦就休想，決定不可能實現的。在佛法裡面，佛在經上跟
我們講得太多太多了，佛是什麼心？平等心。平等心是佛，六度心是菩薩，四諦心是聲聞
，因緣心是緣覺，佛在經上講得太多了、太清楚了。「平等」兩個字重要！
我們對於一切眾生沒有高下，人心到平等了，看一切人、一切事、一切物都能用平等
心。平等心是什麼？離妄想、分別、執著就平等。有妄想、分別、執著，哪裡來的平等？
平等才能夠和睦相處。哪一個聖賢人不教人和睦相處？所以我們一定要懂這個道理，「攝
持正法」。
『如其誓願，所作必果』，每一個人希求的不一樣，有人求作佛，有人求人天富貴，
有求必應，沒有求不得的。只要你認真用真誠心去修十善業道，你就有願必果。好，今天
時間到了，我們就講到這裡。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛