如題，脫離輪迴分為難行道與易行道，就我所知，走聖道門靠自力修行至成佛需要三大
阿僧祈劫，且得人生需要持守五戒，絕大數學佛人應該都沒有能力持戒精嚴，且每天惡
念數量遠大於善念，所以基本上必墮惡道，而信受彌陀救度，發願往生極樂，遠遠比得
人身容易，請問為什麼會有這麼多居士與出家人要走增上生這條路，有任何好處嗎?
目前問了許多以增上生為目標的人(包括居士與出家人)，理由不外乎兩個答案 :
1.沒有真的去了解過淨土法門，或是一學佛就是遇到聖道門
這理由沒說服力，因為依這個理由選擇增上生的人只是因為不了解或沒碰到，而不是
都了解過而去思維抉擇
2.增上生成佛比較快，極樂世界難以累積資糧
就我所知往生極樂之後應該就是菩薩，就可以乘願回娑婆世界救度眾生，而且走增上
生會成佛比較快應該也是就少數善根深厚者而言，大多數人基本上不去極樂世界一定
會墮惡道，一墮惡道就是難以估計的時間，成佛怎麼會比較快? 而就算不墮惡道，這
樣生生世世輪迴也真的是很累也很危險，為什麼不求生淨土就好，偏偏要去做這麼辛
苦又危險的事? 凡夫真的具備這麼大的願力嗎?
想請問板上前輩有人知曉走聖道門殊勝於往生淨土的地方嗎? 念佛一陣子了，心中一直
有這個疑惑，但都得不到有力的答案，煩請解惑，非常感謝!

佛在經上已說了，淨土是難信之法。而困難其實並不在法門，往往在於“我見”難放，頭一關想深入瞭解的信念生不起來，後頭解行證的部分就更不必說了。末學所知道的，很多人其實都卡在刻板印象的門外，其實白話來講，就是沒興趣，呵呵。這部分也是每個人的法緣深淺不同，因緣到了自然會學習的~阿彌陀佛

釋尊在無量壽經裡面有說過修習這個法門的因緣問題從阿闍王子過去禮拜四百億佛到後面幾品說明修學淨土之難,為什麼有人信有人不信....能聽聞、唸誦、安於這句佛號,那都不是容易的事

修聖道門的道友其實是在實相念佛的境界中 應隨喜讚嘆另外不知道樓主是否看過徹悟大師遺教集 開頭有一段若此心能與平等大慈大悲。依正功德。以及萬德洪名相應即念佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界修聖道門的道友多修六度 是故皆在修菩薩行 阿彌陀佛但看他人都是菩薩 我輩實是凡夫 故心繫彌陀

簡單講就是「不相信」，難怪世尊說是「難信之法」。「不可以少善根福德因緣，得生彼國」「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」

修增上生才能往生淨土，否則是以少善根求生淨土，難成在法鼓山台南分院，聽出家僧上梵唄課的時候 講過這件事修淨土法門，出家最易成就。福報大者今生就是僧，他們要求生淨土，信願力最強，世出世資糧都兼備很多人能出家為僧，都是累世修來的。不修增上生，資糧一不足，會產生二十六種惡心所，一遇違緣 容易障礙往生這些師父發強願往生淨土，卻不是這世就往生。至於為何大大可以多加思索。世間的萬緣一定要放下，一草一木都不能貪念，不貪在家貪在家修行，臨終前一定會出現一些問題...為何不選擇更精進的環境全心全意的出家念佛，而要在家，在家念佛，進可攻，退可守，還有塵緣可貪，可慢慢捨?如果是這樣的心態，就是累世增上善緣修得不夠。

如果對修習的方式有疑 不妨暫時放下 至少阿彌陀佛已經接引你入於佛教 可以接觸別的法門 不過五戒十善一定是共同的基礎

增上生包含淨土，增上生的範圍比淨土大，二者是總別關係不是相違關係，所以二者不相衝突，增上生是總，淨土是別佛教的增上生是為了成辦決定勝(解脫、佛果)，不像外道只為了增上生而增上生，佛教為了成辦決定勝(解脫、佛果)而趨入於增上生道，一個是暫時目標(增上生)，一個是究竟目標(決定勝)，要達到究竟目標有暫時目標的成辦，因此，暫時目標的增上生，與究竟目標的決定勝(解脫、佛果)，二者具有前後次第的因果關係。

修什麼法不見得都是理性抉擇出來的，過去生薰成的根性各異，就比較容易感得走上某種法門的因緣。不求生淨土，願意生生世世陪伴眾生成長的，也可能是大菩薩。對不同選擇，加以尊重，平等看待就可以了。原po的第一段有個隱含的問題：如果來生能生善道，那或許求生淨土是否就不是優先去的地方了？這一點可能還需要仔細思考審查的地方（主要是對淨土行人而言）。（前兩行：刪去「是否」，前一行：刪去「的地方」）曇鸞大師在往生論註中說：「若人不發無上菩提心。但聞彼國土受樂無間。為樂故願生。亦當不得往生也。」所以，易行道雖名為易卻仍有標準，從此也可看出聖道門、淨土門法門平等，判斷修行的高下另有標準。