ⓑ 起惑妄作
我們再看底下一段，「起惑妄作」，這是講因。
【尊卑。貧富。少長。男女。累念積慮。為心走使。】
主要是後頭這兩句，前面是指社會大眾，無論是尊卑，是貧富，是少長，是男女，沒
有例外的，都是『累念積慮』。「世人位高者尊，位低者卑；財多者富，財少者貧；年老
者長，年幼者少，種種不同之男男女女，無不同此愚痴貪欲之心，苦心積慮，憂念重重，
奔波勞碌，無有已時」。這把我們現前狀況都寫出來了，好像今天的社會，佛菩薩都看到
了，要不然他怎麼知道？這麼複雜的因果怎麼產生的？我今年參加聯合國教科文組織的和
平會議，難得教科文組織把我們這些與會的人員，信仰不同的宗教，有代表性的都請出來
，幫助我們做了一個圓桌會議，全是宗教信徒，有二十多個人。我很感謝教科文組織的安
排，都是世界上各個宗教的代表。坐在我旁邊的，靠著我們左手隔壁這位，是教廷的大使
，就是天主教梵蒂岡駐聯合國的大使。我們談到世風日下，談到這個問題，都感到很憂慮
，怎麼會有這種情形？這教廷大使說了一句話，我很佩服，他告訴大家，今天社會所以變
成這樣，真正的原因只有一個，無知，就是佛法的愚痴，貪瞋痴，講得好！他要有智慧，
不會做這些壞事，就是無知，真的是無知，所以隨著自己的欲望，隨著自己的好惡，他敢
違背戒律，他敢違背經典，以宗教的身分取得名聞利養，或者是說取得豐厚的物質精神的
享受。講得好！
回過頭來，我們就在這個經文上看，古時候的人有智慧，不迷惑顛倒，為什麼？有一
批讀書人幫助他們，他們有問題都向讀書人請教。乃至於遇到鬥爭的時候，也請一位讀書
人，給我們評評理，讀書人給他們一解一勸，和好如初，問題就解決了。他不需要警察，
不需要司法機關，不需要，教書的這些秀才們，他們就把問題解決了，多省事！現在，士
農工商顛倒就是無知。要有知，不是這個排列法，士農工商是對的，商工農士是錯誤的。
由於愚痴，無知，所以控制不了貪欲的心，起心動念是什麼？貪瞋痴慢疑，這還得了嗎？
所以說這些人，這個世間各行各業，男女老少，都是愚痴，都有貪欲愚痴之心，苦心積慮
，憂念重重，總而言之，身心不安。這是描繪我們現在的狀況。無有已時，沒有中斷，奔
波勞碌。「故曰：累念積慮，為心」，這個心就是妄念、妄想，「走使」，言語造作都聽
妄念指揮，都為妄念服務，這個問題嚴重。
「義寂師曰：累念於既往，積慮於未至，故云累念積慮。常為欲心所驅役，嘈雜奔波
，故云為心走使」，這個心就是妄想。「意謂思憶過去是累念」，想過去，「憂慮未來名
積慮。故此心念，無有安時。因心有所欲，身必隨之。例如欲購愛物」，你喜歡心愛的東
西，「則不顧擁擠雜亂，奔波排隊。故曰為心走使」。這是念老看到現在購物的商場，大
家要排隊，這是他所看到的，跟經上就對上號了。「蓋謂積於心念之中，俱是財物，故名
累念積慮」。「如嘉祥疏以心財相積不捨」，這個人心，心裡頭只想到財，不能把它丟掉
，希望這個財愈來愈多。這個現象，今天在這個地球上非常普遍，你去問十個人，十個人
都點頭，對的，我就是這個心，我就幹這個事；你問一百個人，一百個人點頭說對的，你
問一萬個人，一萬個人也點頭都說對的，怎麼辦？現代社會，我們說一年不如一年，就是
說的這個現象。
有沒有人肯把欲望放下？別人爭，我不爭了，我脫離這個隊伍。這是少數明白人，不
能說沒有明白人，有明白人，明白人知足常樂。生活所需要不要？要，適可而止。衣服能
穿暖，飯能吃得飽，有個小房子可以遮蔽風雨，足了，不再求了，心定了。沒有欲望，心
定了，心定就開智慧，心定身行就端正，佛陀教給我們的三皈五戒自然能夠表演出來，為
廣大社會大眾做一個學佛的好榜樣。海賢老和尚生活在世間就是給我們表法。他是鄉下小
廟，早年是草蓋的，沒有瓦屋，就是茅蓬。房子不大，只有幾間房，廟裡只住五個人。他
勤奮勞作，種糧食，種菜，種水果樹，每一年收成都很不錯，周邊靠他救濟的上萬人。老
和尚真不簡單。廟裡的信徒我們想不會很多，因為它太偏僻，又不出名，沒有人知道。人
口也不多，帶頭勞作。所以這個小村，這個地區，真正是福地。老和尚用身教，不是言教
，身教，做榜樣給大家看，大家都跟他學習。他老人家一往生，這個地方漸漸出名了，現
在去觀光旅遊朝聖的人愈來愈多。
現在人無論是老是少，是貧是富，是男是女，心裡面就是物質享受、精神享受；精神
享受不是聖賢，可以用物質享受來包括，精神還是沒有離開物質。他們是不能吃苦的，是
不願意操勞的，這些現象愈來愈嚴重，因不好。註解裡頭說得好，《嘉祥疏》裡頭這一句
話說得太好了，「以心財相積不捨，釋累念積慮。以勤求無寧，釋為心走使。」說得好！
念老說：「蓋謂積於心念之中，俱是財物，故名累念積慮。勤欲求得，故身心不安，是名
為心走使」。「又憬興曰：為心走使者，如渴鹿逐於陽炎，翳眼弄於空華，皆為愛水之心
，不了病華，而走馳故。」陽炎，我們這個地方的人很難懂，為什麼？沒見過。如果在北
方能見到，曠野會見到，這是地上的一種氣，地氣。日光照的時候，從地面升起來，遠看
好像是水，像波浪一樣，像水，它是假的。鹿是畜生，不知道，牠渴了想喝水，看到前面
陽炎以為是水，永遠找不到。這是比喻，渴鹿陽炎是比喻，是沙漠當中出現的幻相。在曠
野我們在行車的時候，美國這個大路路很長，曠野很多，也看到這個現象。這是愛水之心
，就是貪心，貪心熾盛，不認識、不了解是病華，而走馳的。這個世界處處確實是病源，
你要不小心，吃的東西有問題，喝的水有問題，居住的環境有問題，甚至於空氣有問題，
這個日子怎麼過？
我們不能不知道，住在海洋邊上，有些很偏僻的地方，真好，像世外桃源，但是又擔
心，海水要上升怎麼辦？科學家告訴我們，氣候暖化，海水會上升，南北極的冰會融化，
如果融化上升，會上升六公尺，也就差不多一間房子這麼高，這問題嚴重。海邊最怕的是
海嘯，海嘯是沒有法子避免的，佛法說共業所感。要化解災難，佛法有方法，斷惡修善，
把我們不好的念頭、貪瞋痴慢疑的念頭放下。我勸學佛的同修，特別是年輕的同修，我勸
他們，真正要能契入佛的境界，要學釋迦牟尼佛，放下貪瞋痴慢疑。這是我們的心，境隨
心轉，身體是境，我們如果沒有貪瞋痴慢疑，你的身體會健康，會長壽。貪瞋痴慢疑是病
毒，貪吃，貪喝，只要有貪，有你所愛好的，都是麻煩，人不能有貪心。現在外面物質的
誘惑太大，你禁不起誘惑，你就墮落到貪瞋痴裡去了，你的日子就不好過了。內要捨貪瞋
痴慢疑，對於聖人的遺教要相信，不能懷疑，懷疑你就把緣丟掉了。你要多學，向古人學
，古人留下來都是最好的東西。大徹大悟，明心見性，他們留下來的叫做經。所以經的標
準不是普通標準，是徹悟。所以佛所說的稱經，中國聖人所說的稱經。中國自己有五經，
有十三經，決定要相信，決定要向它學習，你就對了。那是幾千年累積的智慧、理念、方
法、經驗，現在找不到，以古聖先賢留下來的典籍做教科書，認真學習，這就是古德對我
們的加被。
中國人很幸運，老祖宗的東西留下來了，這世界只有一家，其他沒聽說過。歐洲也有
一些古籍，一千年、二千年留下來的東西，怎麼樣？沒有人能看懂，文字跟現在不一樣，
看不懂，只能夠考訂它什麼年代，在哪裡發現的。不像中國，中國再古老，只要是有變成
文字，我們都能懂。中國的文字到我們現在，大概有四千五百年，要從伏羲畫八卦那個時
候開始算，那是五千年。黃帝四千五百年，倉頡造字，在中國開始有文字。所以中國文字
好，不受時間空間的限制，幾千年前的人寫的書現在看得懂，傳到以後，千年萬年，後人
也能看得懂，這才叫寶！所以這是全人類的文化瑰寶。我們有理由相信，三、五十年之後
，全世界都會學中文，學中國的文言文，中國古文文言文會變成世界語言。為什麼？他們
想把他們的東西保存給後世，就這個道理。最好的例子是佛經。你看佛法傳到中國，把佛
法翻成中文，印度人知道了，有這麼好的東西，所以把所有大乘經典，全部都想盡方法送
到中國來，翻成中文之後，這個經就可以流傳千年萬世，人看得懂。如果是梵文寫的，原
書是梵文寫的，梵文寫的現在幾個人能看懂？一個都沒有了。這就是古印度這些高僧大德
，看重中國文字，送到中國來，翻成中國的文言。我們也有理由相信，現在全世界許多國
家，有它自己的文字，統統是拼音的，也跟梵文一樣，有這個問題。以後怎麼辦？學梵文
統統翻成中文。所以中國文字好！
歐洲一些漢學家，沒有一個不讚歎的，沒有人不主張去學中國漢文。為什麼？你學了
中國漢文，你有能力讀《四庫全書》。《四庫全書》至少是三千年，中國古聖先賢他們的
智慧，修學教學的理念、方法、經驗都在其中，那是寶！你能夠好好的學，能夠解決問題
。這麼大的叢書，在世界上找不到第二家。我們要認真努力，要想盡方法把它傳下去，不
能讓它中斷，中斷就不得了。中國人要把自己文明中斷掉了，那真的是亡國滅種。所以要
想盡方法保留，最好的方法就是向全世界流通。現在我們就用這個來做實驗，用《群書治
要》，我們現在有十一種翻譯本，十一種不同的文字，希望流通全世界。主要國家的文字
大概都有了，在十一種裡頭。我們在聯合國分贈送給每一個國家的大使代表，他們先看到
，沒有一個不讚歎，沒有一個不歡喜，這是好現象。我們看到這種現象，信心增長了，願
心堅定了，我們沒有懷疑，一往直前，希望把文言文介紹給全世界。
心裡頭不要想財物，名聞利養統統放下，沒有不要，有也不要。我這一生書沒念得好
，生在戰爭時代受盡了折磨，十四歲就自己照顧自己。離開家，繳不起學費，沒有辦法再
繼續讀書，找個小工作，十四歲就要自己養活自己。生在農村，沒有任何人事關係，沒有
人幫助。出家之後，緣不足，我們一生目標定在講經教學，不建道場，不領眾。所以我一
生做到三不管，不管人、不管事、不管錢。我聽到有人告訴我，有些地方，中國外國都有
，打著我的名號，說創辦這個、創辦那個，建立道場，甚至於是學堂，諸位同修要知道那
都是假的，我自己沒有道場，我怎麼會幫助別人建道場，哪有這種道理？我自己沒有信徒
，我怎麼會拉信徒？有人說我信徒很多，錯了。我的聽眾不少，這是真的，因為我講經用
電視，十幾年了。二ＯＯ三年開始，十幾年了；用網路更早，大概有二十年。所以這些東
西，我沒有講堂，怎麼辦？他聽我講經在家裡，打開電視就可以，聽眾不少，不是信徒，
他認識我，我不認識他。我相信認識我的人多，每一次我出國，在機場都有很多人跟我點
頭，我都不認識，原來那些都是網路上的聽眾。所以諸位要曉得，了解事實真相。
我也不要錢，過去大家的供養，我都拿來印經，印經擺在第一。現在印經數量很大了
，連中國大叢書《四庫全書》，《四庫全書》我買了一百一十二套，《四庫薈要》買了三
百三十多套，美金差不多兩千萬元，幹這個幹掉了。現在我也不買書了，但是我跟英國合
作辦漢學院，古漢語學院，跟一般大學裡面中文系不一樣，我是搞古漢語，目的是培養有
能力讀、教《四庫全書》。《四庫全書》的精華篇，就是唐太宗編的《群書治要》，我們
漢學院主要修的，必修的課程就是這一部《群書治要》。《群書治要》裡面是從六十六種
古籍裡面選出來的，選的內容是什麼？是修身、齊家、治國、平天下。你要想一生得到幸
福、美滿、快樂，這個書可以幫助你；你要想你的家庭幸福，家和萬事興，這本書也能幫
助你。幫助你工作一帆風順、家庭幸福美滿，幫助社會安定，幫助國家富強，幫助天下太
平，這個書可以做到。這是中國古籍裡頭的精華篇，我們以《群書治要》為中心。將來培
訓這些人，我是全部五十個人，五十個名額都是用獎學金幫助他們，獎學金包括學費、包
括生活費用，我們試驗辦五年到十年。至少是五年，把這批學生，我只要三十到五十個人
，他們將來都是漢學最好的老師，這樣就有傳人，不會中斷了，他們有能力在大學中文系
裡面教書。他們畢業之後有學位，我們威爾士大學有博士學位，世界上都承認的，所以他
們就有能力去教大學中文系。
我們最終極的希望，是希望這些朋友們、同修們將來都生活在一起，我們搞一個彌陀
村，我們互相照顧，一生在一起生活、在一起工作、在一起互相照顧。身體好的，我們都
希望他能夠參與將來的附中、附小教小朋友，扎根還是要從幼兒下手，十幾二十歲進來的
都是半路出家，不太可靠。真正可靠要從兒童四、五歲就開始，學《弟子規》、學《三字
經》、學《百家姓》，學這些東西，我們完全採用古時候的教材，不用現代的。所以我們
自己不需要編課程。我們有碩士班、有博士班。儒釋道必修的課程，儒是四書五經；佛，
我選了兩種，《金剛經》、《無量壽經》；道，選了兩種，《老子》、《莊子．內篇》，
這就是漢學院必修課程。另外各人喜歡什麼東西，在《四庫》裡頭找，找到你喜歡的，一
生專攻一部，一門深入，長時薰修。這一部通了，部部都通，為什麼？開智慧。
這部書選中的，要讀遍數，至少要念三千遍。念三千遍之後，你做一次講演，從頭到
尾講一遍給我們聽，智慧開了，你會講了。三千遍是修定，把你的妄想、雜念、分別、執
著統統打掉，就是用讀書的方法，定久了，豁然智慧就開了。我們希望這種教學能成功，
這是古人在中國實驗的，三千年教學沒有失敗。如果實驗成功，那就是這個時代還可以用
，我們把它找回來，中國漢語完全用這個方法。我們中國聖賢教育，將來還會出現孔子、
孟子，還會出現老莊，聖賢還能出現。如果不走這條路，聖賢就沒有了，就中斷了，這就
可惜。前清還有聖賢，民國沒有了，我們希望我們趕快努力，在十年當中能培養三十到五
十個，不能說是聖賢，但是聖人做不到，希望能做到賢人。聖人是大徹大悟，賢人是大悟
，再下面是小悟，小悟也就很難得了。佛家小悟是阿羅漢，大悟是菩薩，大徹大悟是佛陀
。我們的期望在此地。
這邊末後的一段，祖師用渴鹿、陽炎來比喻，這個比喻是什麼？你看錯了，把假的當
作真的，真的沒見到，最後落空了，比喻這個意思。我們今天如果是對聖賢典籍懷疑，那
就有問題。所以決定不能夠有貪瞋痴慢疑，懷疑是非常大的煩惱，決定不能懷疑，我們這
一生就有得度的可能，有懷疑就沒辦法，決定不能走這個路子。「又如有翳之病目」，這
是講眼病。眼病，看到虛空當中有花，空中有很多花，我們有害眼病的經驗，我們很清楚
；但是眼睛治好就正常了，空中沒有東西。所以，這都是講的為心走使，走使就是奔波勞
碌，為假的東西來奔波勞碌，這就錯了。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。