二零一四淨土大經科註-第395集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(Ⅱ) 憂苦萬端
ⓐ 財物憂苦
請看《大經科註》，第九百零六頁第三行看起，科判，「憂苦萬端」。分兩個小段，
第一個「財物憂苦」，第二個「增益惡根」。我們看經文：
【無田憂田。無宅憂宅。眷屬財物。有無同憂。】
這是世間的現象，自古以來哪個人沒有，普遍的。而在我們現前這個社會，這種現象
愈來愈嚴重，變成社會上嚴重的問題。我們看經文，『無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，
有無同憂』。念老的註解，「無田憂田」一直到「憂苦萬端」這一大段，財物憂苦這一大
段，皆是「累念積慮」一句之詳細演說，詳演。田是土地，宅是居住的房屋；眷屬，上面
有父母，下面有兒女、有僕從。過去中國是大家庭，那個制度比現前好，古時候的教育也
好，總是要教人要節儉。所以讀書人，特別是讀書人，明白這些道理，生活只要能過得去
就很滿足，貪欲的念比較少，容易控制。現在世界變了、人心變了，貪欲沒有止境，造的
業比過去我相信決定不止十倍，可能是要到一百倍了，多麼可怕！
沒有田地想有土地，沒有房屋想有房屋，這些「眷屬財物」，有，他也擔憂，沒有也
擔憂，「有無同憂」。「財物者，家財產業」，這些都是資生的器物。以上講所憂的境界
，沒有的想有，有的還想更多，所以有無就同憂，已有的又怕丟掉。所以，末後這兩句話
講得好，做為這個總結，「欲海難填，患得患失」。這兩句話，我相信現代人感觸非常深
，很有可能自己就在其中，你說多麼可怕！有無同憂。
底下一段：
【有一少一。思欲齊等。】
欲望沒有止境。『有一少一，思欲齊等』，念老給我們舉例子說，例如已有一萬元存
款，見到別人有兩萬元，他就想到他還希望跟他一樣；已有一個電視機，看人家家裡有兩
個，他也就想再有一個，能夠跟得上這些人。「思而未得，故以為憂」，想未必能得到，
這個憂慮。「思而能得，憂亦不止」，欲望它會膨脹，它沒有止境，這是「因欲無止境，
故永有不足之憂」。真的，從你懂事，小孩懂事就有欲望，一直到你老死，你還是有欲望
、還是放不下。
下面佛又告訴我們，有了，有了怎麼？又怕丟掉。你看：
【適小具有。又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。】
這些現象在現在太多了，普遍的都能看到，但是有沒有認真去想想，值不值得？為什
麼有修行的人、有道德的人，他什麼都沒有，日子過得很好、很快樂？海賢老和尚早年居
住的來佛寺是宏偉的建築，是個大廟，文革的時候被毀掉了，一間房屋都沒有留。文革之
後再恢復，土地是在，房子沒有了，這個鄉村這麼偏僻，沒有人到這個地方來，沒有功德
主給他恢復寺廟。他就在原來這個地址上，建了幾間茅房，好在人也少了，這個道場只有
五個人，包括他的母親，簡單的茅蓬。現在聽說蓋了有幾間瓦屋了，老和尚圓寂之後，大
家知道了，我們講經時常提起，所以這個廟也出名了，信徒也多了。
這一段，念老註解也註得很好，他說，「且稍具有」，稍稍的具有，樣樣都不缺了，
他就想什麼？要永遠保持。「恐遭禍變」，怕災禍來，憂慮會失掉。這個憂慮，為這些眼
前資生的衣食住行。現在看到別人有車，自己沒有車，那也是他很憂慮的，必須看到他家
有車我也有；他車比我好，我怎麼也想能跟他一樣。這種憂慮既然人人都有，所以我們常
常遇到，遇到一些人在我們面前訴苦，說他少這樣少那樣。到廟裡，信佛了到廟裡燒香拜
佛，目的是什麼？求佛保佑他發財，保佑滿他的願，他樣樣都能滿足。
有這麼一句話，「佛氏門中，有求必應」，這話是真的不是假的。是不是佛給你的？
不是的，佛教你明白道理，你依照這個道理去做，你就會得到，不是假的。你命裡頭沒有
財富，是你過去生中沒有修財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，得聰明智
慧是果報；無畏布施是因，得健康長壽是果報。你不修這三種因，拜佛沒用處。佛把方法
告訴你了，你能依教奉行，真的可以滿你的願。
我在年輕的時候，生活非常辛苦，從小沒有好好的念書，是因為環境關係，喜歡讀書
，環境不許可。我記事，家裡已經敗了，我只知道我三歲離開老家，以後再沒回去過。七
十多歲，出家身分回到老家看看，那個地還在，土地還在，房屋一間都沒有了，過去應該
是兩個四合院。地上還堆了一堆瓦，鄰居告訴我，這個瓦就是你們家的房子拆下來的，沒
有人要，堆在這邊，我看到了。所以流離老家到東鄉白湖邊上宛家村莊，那個村莊就是一
家人，他們這一家還在。我的姑媽嫁到他們家，所以有親戚關係，我們在那裡住了六年。
這個六年，雖然只讀了一年多的書，私塾，他們有家學，我記得好像六、七歲的時候，在
私塾裡頭念過一年，這是宛氏的家學。
第二年，私塾就沒有了，國家不承認，改作短期小學，短期小學就是兩年的教育，兩
年就畢業了。我還遇到過這個事情。這兩年教材是新編的，跟私塾裡頭的不一樣，私塾裡
頭的教材真管用，好東西，這一改，讓我們離開中國傳統文化。小時候不知道，現在想起
來很悲慘。我們那個時候，民國十六年，距離滿清亡國比較近，風氣還有，所以還親自見
到，能體會得到。從此以後，私塾沒有了，就進一般小學。我進小學是到福建，那年十歲
，第二年十一歲，盧溝橋事變，日本對中國挑起戰爭，打了八年。到我十九歲的時候，日
本人投降。
這八年我走了十個省，跟玄奘法師一樣，兩條腿走路，沒有交通工具，逃難。身上穿
的幾件衣服，背個小包，一無所有，流亡學生。中日戰爭第七年，我才有機會進入國立第
三中學。這個學校是國家辦的，收留流亡的學生，無家可歸的學生，我們符合這個條件，
校長周邦道先生，我在這個學校念了一年半。抗戰勝利之後，我回到南京，在南京第一中
學，初中畢業在南京。高中念了半年，到台灣來。到台灣身上一分錢都沒有，沒有親戚朋
友，沒有人事關係，也沒有學歷，也沒有經歷，怎麼活下去？朋友都是在當地同鄉的關係
、同事，給我介紹工作，待遇僅僅能夠生活，苦不堪言。喜歡讀書，沒有機會讀書。一直
到遇到佛法，才有個皈依處。佛法裡頭也需要有人事關係，也需要學經歷，我們統統沒有
。
學佛，好在什麼？不要繳學費的。我能跟章嘉大師三年，一個星期見一次面，上一堂
課，奠定了佛法基礎。大師圓寂，我到台中親近李老師，他剛剛建一個圖書館，我是這個
圖書館的管理員，負責照顧圖書館三個人，我是其中之一。三個人，兩個都走了，只剩下
我一個了現在。在那裡住了十年，跟李老師學經教。這就是我的學經歷。
憂不憂慮？憂慮。學佛之後知道了，人生苦短，輪迴可怕。最後遇到淨宗，我們有個
方向，有個目標。在這個世間，一切隨緣，章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，釋迦
牟尼佛一生幹的什麼事，那叫佛事，佛所幹的事。是什麼？我們搞清楚了，佛所幹的事是
教學。釋迦佛示現開悟三十歲，大徹大悟，明心見性，開悟之後就教學，教一輩子。七十
九歲過世的，三十歲開始教學，整整教了四十九年。講經說法，講經三百餘會，說法四十
九年，這是釋迦牟尼佛一生幹的事。佛沒有道場，他真的是辦學，這用現在的話說，他辦
小學、中學、大學、研究所。
前面十二年，講阿含，是小學，給學生奠定基礎。這十二年著重世間的教育，倫理教
育、道德教育、因果教育、聖賢教育，這個聖賢也可以把它說作宗教教育。十二年之後，
他又接著講方等，八年，這好比是中學，給進入大學做準備，大學的預科。八年之後辦大
學，講般若，這才是佛辦學、教學所希望的目標。這個大學辦了多少年？二十二年。最後
八年，講法華、涅槃，那是研究所，把大學畢業的學生再向上提升，提到佛的境界。所以
經典裡頭有所謂成佛的《法華》，《法華經》教你成佛，開智慧的《楞嚴》。可是《法華
》如果沒有前面那些基礎，成佛成不了，你要跟著佛，大概還有可能，阿含、方等、般若
再到法華。這四個階段，佛講的經量很大，現在匯歸起來叫《大藏經》。
章嘉大師希望我走釋迦牟尼佛的老路，我也接受了，非常認真努力。在李老師的會下
，我講小部經也講了不少年。經文不長，短的，三天可以講完，一天兩個小時，六個小時
可以講完；長的，大概不超過六十個小時，一個月可以講完，一天講兩個小時，一個月六
十個小時講完。這樣的經我講了十幾部。那個時候沒有錄音，沒有錄影，有些同學有聽經
筆記。我自己有時候也寫講稿，寫過講稿，以後就不寫講稿了，寫大綱，講起來比較活潑
。
這一段我們不難懂，而且都會有深刻的印象，為什麼？佛所講的大概就是我自己所遭
遇到的。所以經上說，『適小具有』，能過得去，『又憂非常』，真的是無常。我不是不
想依止一個寺廟，依止一個老法師，老法師不喜歡我這個做法，同參道友也討厭。為什麼
？很少人學講經，你在寺廟裡面講經，聽眾愈多麻煩愈大，嫉妒障礙就來了。我在臨濟寺
出家，那個時候我一出家就講經，寺廟裡的住持是我的剃度師心悟法師，過世了，他以後
還俗了，他小我一歲。我出家跟他談條件，我要學講經，他非常歡喜，所以臨濟寺有個小
講堂就給我用，大殿那邊做佛事，小講堂裡面講經。一年之後他還俗了，白聖法師來住持
，那就不行了，他就不贊成講經。我怎麼辦？我只好回到台中繼續學習。所以確實憂慮，
只有一個念頭，今天得過且過，明天還沒來，別去想它，你要想明天，睡不著覺。
我到台中，台中還給我一個小房間，房間雖然不大，住得安穩。老師是成就人才，他
幫助我，我要是沒有李老師，要是遇不到韓館長，我這條路就走不通。在老師會下十年，
經教沒有問題了，上台可以應付，但是沒有一個寺廟想培養講經人才，包括佛學院。所以
我以後連佛學院也不能教，很苦！講經，只有外面居士到寺廟裡面來修福供養，飯前飯後
有一點時間碰到了，大家坐在一起談談佛法，沒有經本，這樣跟大家結個法緣。
所以為什麼佛教裡頭不出人才？上一輩沒有重視，只重視經懺，經懺有收入；著重在
生活，怎麼樣去找錢，讓生活能過得去，講經沒人供養。經懺可以有價錢的，一堂佛事多
少錢，有收入。所以白聖法師批評我，你為什麼走這個死路？誰供養你？你生活怎麼辦？
講的是有道理，完全講到現實。所以很痛苦，這條路還是咬緊牙根走過來了。現在想想我
這條路走對了，感恩章嘉大師，得他老人家的加持，這條路走過來了。
「非常」指些什麼？就是下面講的，水災。我們常常在電視裡面看到海嘯，我們看到
日本三一一的海嘯，只有十米，沿海的城市不到一個小時就摧毀了，逃命都來不及。火災
、盜賊。『焚』是火，『漂』是水，『劫奪』是盜賊，這是「非常之禍」，你預料不到的
，你會遇到。這些，還有怨家，搶奪、偷竊都有人遇到過，「怨家，指與我結怨之家。債
主，指我欠債未還之人。以上種種，皆可突生非常之禍」。下面舉例說，「火能焚燒，水
能漂沒，盜能劫奪，賊能偷竊，怨家報仇，債主索欠。甚至俄頃之間，全非我有，舊日財
富，蕩然無餘，故云焚漂劫奪，消散磨滅」。這都是事實。
「《會疏》曰：焚謂焚燒，兵火失火等難」，兵火是戰爭，特別是現在恐怖戰爭，在
哪裡？不知道，會突然發生，常常有報導，太可怕了！「漂謂漂流，洪水風波等難。劫奪
，盜賊難。為怨家所消散，為債主所磨滅也。」我們再看底下，「增益惡根」。
ⓑ 增益惡根
【心慳意固。無能縱捨。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。】
前面舉這些例子，許多人親身經歷，我們自己也曾經經歷。所以世間人「心慳意固，
指慳吝之心至為頑固，財物有失，則心中更增憤恨，憂怨愁苦，意無解時，故云無能縱捨
」。縱捨是放下，放不下，已經得到了，失去，有些人好幾天都睡不著覺，受打擊很大。
很辛苦攢積的一點財物，一下沒有了，失掉了，在今天的社會，這種事情太多太多了。我
們每天看到多少難民，那個難民遭惹到橫禍，離開自己家園，一生所累積的一點資生之具
、生活的一點財物，突然就沒有了。
「命終棄捐，莫誰隨者，貧富同然，憂苦萬端」，這四句「泛指一切世人，臨命終時
，則一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離。獨去獨來，無能隨伴，至愛之人，可以同時死，但
不能同處去。業因不同，果報千殊，去處各各不同。故云莫誰隨者」。這一句我們必須要
知道。命終之後，到哪裡去？這是大事，沒有比這個事情更大。這裡講的是業因不同，果
報千殊，千差萬別，為什麼？每個人造的業不一樣。起心動念是意業；言語，口業；身體
的動作是身業。《十善業道》裡面告訴我們，殺盜淫，身業；妄語、兩舌、綺語、惡口，
口業；起心動念，意業。這三業不停的在造，造業，這個業是善是惡你自己知道。三業都
善，來生人天果報，三業不善，那就分別到地獄、餓鬼、畜生，最嚴重的是地獄，絕大多
數的是鬼道。現在的業造得重，可能絕大多是地獄道，其次餓鬼道，再其次畜生道。這幾
句話是嚴重的警告，而且回頭想一想，我們每個人都有，怎麼辦？死了以後，每個人去處
各各不同，莫誰隨者，不可能兩個人會在一起。同時死可以，但是到哪一道，沒有辦法同
處，這要懂。
我們淨宗，確確實實救了我們的命，我們能做到，念佛求生淨土，我求生淨土，你求
生淨土，將來我們到極樂世界還在一起。只有這一條路，再也找不到第二條路。所以家親
眷屬、志同道合的朋友，我們在這一生希望大家都能夠接受淨宗的教誨，信願持名，老實
念佛，求生淨土。從上面一品三十二，到三十七品，這一大段的經文，是無量壽這一會佛
所講的戒律，我們要認真學習，不能違犯。如果違犯了，往生就會有障礙。
念老舉《普賢行願品》來勉勵我們，《普賢行願品》上說：「是人臨命終時，最後剎
那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、
象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。」「與此同旨」，跟這一段經文六句完全相同
，《行願品》講得詳細。是人，這是臨命終的人，沒有一個人能逃掉這一關，只是早遲而
已。你既生到這個世界上來，有生必有死，這個世界上沒有見到一個人，有生到現在還沒
死，一個也找不到。百歲就是高壽了，很稀有，四、五十歲過世的多，六、七十歲的那就
更平常，八十以上的就稀有了。
老師，早年在一起常常勸人，講到《秋聲賦》，歐陽修這篇文章，老師非常感慨告訴
我們，一個人一生有一生的四季。從出生到二十歲，人生的春天；二十到四十歲，人生的
夏天；四十到六十歲，人生的秋天；六十到八十歲，人生的冬天。所以，春生夏長秋收冬
藏，到人生的秋天，就要想一想來生往哪裡去？秋天是四十歲到六十歲，人生的秋天，快
要接近了。在這個時候走的人很多，我們能夠觀察得到。死了，所以常常印光大師教我們
，念佛人常常把「死」字掛在額頭上，天天看到，時時看到，讓它來提醒你。這是非常現
實的警告，他老人家自己用這個方法警惕自己，印祖八十歲往生。李老師給我們講《秋聲
賦》，八十以後就沒有了，多活些年是你賺得的，多活幾年，八十歲很少有，不多。
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人生苦短，輪迴可怕。最後遇到淨宗，我們有個方向，有個目標。在這個世間，一切隨緣
我還沒學佛前，完全沒想過這些問題，說樂不是很樂，說苦自己也不明白怎麼苦，
只是完全不明白人生是要做什麼的，也想不到這些事。
現在想起來，就是像在海上漂浮，偶爾也有陽光和風，但就是不知道然後呢？
人生的然後追問到最後就是死亡，然後呢？
這樣想起來是讓人完全沒有動力的、很無趣的。
確定念佛往生淨土的路之後，才有那種人生終於清楚起來、踏實起來的感覺。
才終於知道人身是要用來做什麼，自己要去哪裡。
所以看到這段話，很有點感觸。
因為有了目標和方向，才覺得自己真的是很幸運的人，菩薩這樣循序引導我。
又看到四周完全沒有方向的人，甚至於心很苦自己都不知道自己怎麼回事，
就會特別覺得他們很苦很可憐。
願我們大家將來都往生西方極樂世界，將來再回娑婆度眾生。
南無阿彌陀佛。