諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從
今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿
闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中
尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，
兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅲ 諭心諍成怨
請看《大經科註》，第九百零九頁倒數第二行，「諭心諍成怨」。請看經文：
【或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。世間之事。更相患害。雖不臨時。應
急想破。】
世尊在這一品，前面跟我們教誡的要和要敬，從哪裡做起？要從我們自身做起，我們
不求別人跟我和敬，最重要的我們是要對別人、對團體要和敬。這一段的開示從反面說，
如果不和、如果心還有諍，就會成怨，冤冤相報，一世比一世嚴重，沒完沒了，這比什麼
都嚴重，所以我們要記住佛陀給我們的教訓。前面講的敬愛，這兩個字比什麼都重要，有
敬愛當然就不會有競爭、不會有煩惱，習氣慢慢會消除，我們才能夠契入佛法的境界。
這一段經文，我們看黃念老居士的註解，我們先念念老的註解。『或時心諍』者，或
者有時候這個心裡面有爭執，這個諍通常我們寫沒有言這個爭，意思是一樣的，「《一切
經音義》解作訟」，諍訟。「《會疏》曰：人情平時雖無憤恨，違境忽生，不時鬪諍，故
云或時。」《會疏》裡頭說得好，人情平時雖然沒有憎恨，違境，這個境界我們不喜歡，
不是我們願意看到的，看到了，這個忽然生起，煩惱習氣在這就現行了，所以不時鬥諍，
不時。下面念老給我們解釋，「一時忽起相鬪與爭訟之心，故云或時心諍」。什麼原因？
下面就講清楚了，『恚怒』，「瞋恚忿怒也」，用這兩個字來代表。「乃三毒之一」，三
毒是貪、瞋、痴，這是瞋恚。三毒是煩惱的根本。學佛這一入佛門，還沒有出家，佛陀就
教我們「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。十善業，身善、口善、意善。身
，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意，不貪、不瞋、不痴，
這三句叫三善根。貪瞋痴叫三毒煩惱。我們無始劫以來墮落在六道輪迴，多生多劫出不去
。六道輪迴從哪裡來的？從貪瞋痴來的。我們就知道了，我們什麼時候能夠把貪瞋痴斷掉
，輪迴就不見了，輪迴不是真的，像一場夢，人天是好夢，三惡道是惡夢。
所以佛教我們，修善斷惡都要求三輪體空，也就是說，我們非常認真修學，但不把這
個事情放在心上。斷惡不要把斷惡放在心上，修善亦如是，也不要把修善放心上，為什麼
？這就是《金剛經》上所說的「應無所住而生其心」。生其心生什麼心？就是斷惡修善的
心。斷惡修善這生其心，生其心重要的是無住，無住是什麼？心裡面什麼都沒有，這個重
要！心裡頭有了，我今天做了多少善事，果報在三善道；幹了壞事，心裡也很清楚，今天
作惡了，果報在三惡道，在六道輪迴。如果你不把它放在心上，心上沒事，就超越六道。
所以事要幹，要認真斷惡修善，不要把它放在心上就好。這是菩薩修行的總綱領、大原則
，我們要把它時時記住。時時刻刻我們心不是想善就是想惡，善惡都沒有的時候叫無記，
說不上善惡叫無記，善惡無記都不要放在心上，這就對了。
下面告訴我們事實，「一時瞋心」，心裡不高興，有了怨恨，這造成什麼？小恨。小
恨起不起作用？起作用。起什麼作用？冤冤相報。我們跟人見面，從來不認識，他看到我
就不高興，態度就很不好，我們沒見過面，偶然見面，這種事情我相信我們每個人都有經
歷、都曾經有過，不止一次，他就看我不順眼。學佛之後知道了，什麼原因？過去生中我
對他看不順眼。這一生見了面，他瞪我一眼理都不理，要不要去計較？不需要。我們應該
怎樣應付？和顏愛語、恭敬對待，把這個怨化開，就到此為止；我們用真誠心、清淨心、
恭敬心待人接物就好。一定知道「冤冤相報無有已時」，就是沒完沒了，這個太可怕了！
所以學佛一定要記住，如何把過去生中跟一切眾生結的怨，在這一生當中都把它化解掉。
你說好不好？一生當中未嘗有一個我怨恨的人、我看不順眼的人，沒有，這叫真修行，他
縱然是侮辱我、傷害我，處處跟我作對，這是什麼原因？過去生中遇到了，不是這一世的
，前世的，我們決定不能冤冤相報，我們一定在這次就把它化解。化解的方法，無論他對
我用什麼手段，他打我、他罵我、他冤枉我、他陷害我，我們都要用真誠清淨平等心、愛
心去對他，把它化解。他不理我無所謂，別放在心上，下次見面，無論在什麼地方、在什
麼場合，我們對他恭敬，我們對他愛護，他有困難我們全心全意幫助他，把這種怨恨化解
，這就對了。
如果是一時瞋心造成的小恨，但冤冤相報無有已時。「怨憎常會，互相殺害，愈演愈
烈，故云後世轉劇，至成大怨」。如果不能化解，這個怨愈結愈嚴重，再轉幾世那就成大
怨，大怨就造大業、造罪業。這個罪業是什麼？變成戰爭。發動一個戰爭，你要知道死多
少人，多少冤枉死的人，這就叫轉劇，這就叫大怨。大怨到哪裡去？墮無間地獄。什麼時
候才能出頭？難，真難！經上常說三途一墮五千劫，不是五千萬年，是五千劫。如果經上
這些話都是佛從自性真心裡面流露出來的，教誨我們、供養我們、幫助我們化解冤仇。我
們自己要發誓，我在一生當中絕不跟任何人結冤仇，不但人，包括畜生、樹木花草，我絕
不傷害它們，你這個人這一生多快樂，佛經上講的常生歡喜心、法喜充滿，你就真正能夠
得到，這是真正佛弟子。為什麼？佛菩薩是這樣待人接物，我們是佛的學生、是菩薩的學
生，我們應該要向佛菩薩學習，就對了，所以你真正能信佛、學佛。
早年我初學佛的時候，我的老師告訴我，學佛是人生最高的享受。你有沒有得到最高
享受？最高的享受是什麼？這一生當中，沒有看到一個冤親債主，沒看到；沒有跟任何人
事物對立。對立，互相不能包容；沒有對立，樣樣都能包容，樣樣看到都歡喜，這就是人
生最高的享受。像彌勒菩薩一樣，中國寺院的山門、大門，你進去第一眼看到的就是彌勒
菩薩，彌勒菩薩代表什麼？代表學佛是人生最高的享受，代表常生歡喜心。他沒有冤家，
他沒有對頭，他心目當中人人都是佛菩薩，真誠恭敬心對待，人人都是阿彌陀佛。這個話
是真的不是假的，你把《無量壽經》學通了，你就明白了。
一切眾生本來是佛，誰說的？釋迦牟尼佛說的。釋迦牟尼佛沒有妄語，他知道，我們
不知道。我們聽釋迦牟尼佛說了，我們要細心去揣摩、去體會，真的嗎？真的，一點都不
假。《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。又
說「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這是什麼？這是說宇宙的真相。一切法從哪裡生
的？從心想生。惠能大師開悟告訴我們，「何期自性，能生萬法」，自性就是法身，法身
遇到緣就現相，這個相就是十法界依正莊嚴，從哪來的？從我們自性變現出來的。
自性所生的萬法，不能說有，不能說無，為什麼？一切法都是生滅法，就是有生有滅
。生滅法不是真的，真的不生不滅。我們的真心、我們的自性，不生不滅，它是萬法的本
體，我們不能不知道。本體裡面沒有現象，但是它能夠現相，所現的一切相是幻相，有生
有滅。本體不現相的時候，不能說它無相；現相的時候，不能說它有相，你說有說無都錯
了，它確實是非有非無、不生不滅。我們如果真正明白了，那是怎樣對待？六祖能大師說
的，「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是六祖大師教給我們，如何跟大自然、十法界依
正莊嚴這些萬事萬物相處。知道本體是一個，自性清淨心；現相，十法界依正莊嚴。我們
世間科學家說整個宇宙，整個宇宙依正莊嚴，三個字，不可得。知道不可得你就會放下，
放下就成佛了。放下可不得了，放下什麼？妄想放下了，雜念放下了，分別放下了，執著
放下了，就成等正覺了。
在這個地方，我簡單跟同學做個報告，為什麼？末法時期邪師說法如恆河沙，他說的
話能不能相信？我們要有智慧去辨別，辨別不難，你只看他的言行舉止跟佛法相不相應。
佛法是什麼？是戒定慧三學。這個人，頭一個觀察他孝不孝順父母，尊不尊敬老師，如果
他不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的不是真的，要懂得觀察。我們自己修學亦如
是，要拿這個標準衡量自己，我們自己對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，什麼
自以為是，誰是魔？自己是魔，不是佛菩薩。要是佛菩薩，決定持戒修定開智慧。
戒最重要的就是十善業道，世智辯聰不是好事情，能言善道，說起來很像那麼回事情
，但是過個十年、二十年，他這個假相露出來了，一文不值，還會破戒，還會造業，造作
種種惡業。有，古時候有，現在更多，我們同學當中，我認識的，二、三十年修行，遇到
財色名利這四樣東西，碰到一個他就毀掉了，沒有遇到七情五欲，我們看他不錯，聽他講
演講得頭頭是道，有時候我也讚歎，過了沒多久，他被他的信徒度去了。信徒兩種，一種
是擁有財富的，一種是女色，他還俗，結婚了，學佛多少年？二、三十年，這還算是好的
，名正言順還俗。還有一些人，沒還俗也幹這些事情，想盡方法來遮蔽，怕別人把他拆穿
，這樣的人，我們能不能在事先就觀察到，行，事先。
孔老夫子說過，很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德、有學問，是個聖人，
《論語》上說，假如這個人外表看起來好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，
像這個人，你乍看他好像周公一樣，有周公之才之美，他說看兩樣，使驕且吝，其餘則不
足觀也。這個人怎樣？狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且怎麼？吝嗇，說得
很好，實際上並不是很大方，很小氣，自私自利。孔老夫子做結論說，是假的，不是真的
，假聖人，不是真聖人。這種假聖人，孔老夫子那個時代就有，二千五百年，歷代，世世
代代都有，中國有，外國也有，你要小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行，聽他說的
，再細心去觀察他做到了沒有，如果他教別人做，自己沒做到，那是假的不是真的，千萬
不能上他的當。
今天學佛，我學佛到今年六十五年，六十五年前老師教導我，怎麼樣辨別邪正、辨別
真假，教給我，決定以經教為依據。經我們看不懂，怎麼辦？告訴我們看註解，註解一定
要看古人的，為什麼？古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在，如果不是好東西，早就
淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，這老師告訴我的。古人實在看不懂，怎麼辦？老師
給我們介紹今人的老師，我這個年代，像諦閑老法師、虛雲老和尚，諦閑老和尚，介紹這
些人，這些是民國初年佛門的大德，有修有證，他們的著作不少，現在都有流通，近代人
可以用它做參考。現代的人呢？現代的人不看，為什麼？你是初學，你戒定慧還沒有基礎
，等到自己戒定慧有了根，你可以看。為什麼？它是真的好還是假的好，你有能力辨別，
沒有能力辨別的時候，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子？這是好老師，不是好老師他
不肯講這個話。
我到台中去求學，朱鏡宙老居士介紹我，我去跟李老師學經教，我帶著介紹信去見老
師，老師看到之後笑笑，在客廳裡頭，客廳裡頭還有些客人。老師就笑著說，很好，你真
的想到我這裡來學習，我這裡有三個條件，這三個條件你要能做到，我就收留你，如果你
不能夠接受，你就另請高明，台中蓮社慈光圖書館不接待你。我向他老人家請教哪三條。
他說第一個，你過去跟章嘉大師學的，跟方東美先生學的，我都不承認。不承認了，到我
這裡來，從今天起一切從頭學起，我怎麼教你就怎麼學，第一條。第二條，從今天起，你
在台中住在我這個地方，只能聽我一個人講經，其他的法師大德到台中來講經講演，都不
准聽。第三個，從今天起看書，無論看是佛書還是不是佛書，一定要經過他同意，他沒有
同意的不准看。這三條能不能接受？能接受，我就留你；不能接受，你到別的地方去吧。
我聽了之後，我是朱鏡宙老居士介紹的，這個老居士有學問、有道德，虔誠的佛教徒，跟
李老師同年，好朋友。我對於朱鏡宙老居士很佩服，很尊重。朱老居士介紹我李老師，我
當然尊重，我跟老師說我完全接受。老師說，好，有期限的，說有期限的，期限多久？五
年，五年之後你什麼都可以看了，五年之內，決定要遵守我這三條。
我今天在此地報告，供養給網路電視面前的同修，在這個時代要想成就，李老師這個
方法，不是他的專利。我原來以為它是他的專利，從來沒聽說過，我在上一個世紀末尾，
也就是一九九Ｏ年代，一九九Ｏ年代，我住在新加坡，我是一九九八年，一九九九年，二
ＯＯＯ年，在新加坡住了三年半。新加坡有個老朋友，演培法師，也很有名，很有聲望，
他大我十歲，把我當小老弟看待。他也是個講經的法師，在新加坡有道場，我到新加坡，
他聽說我來了，來看我，邀我到他道場去做講演，非常客氣。我就去了，中午請我吃飯，
上午講演，講完之後中午請我吃飯，我就把這一樁事情，李老師收我的這些話，講給他聽
。他聽了之後，他說：我做小沙彌的時候，在諦閑老和尚座下，也是講的這三條。我才恍
然大悟，這不是李老師的，是過去祖師大德傳下來的規矩，沒這個規矩學不成功的，那只
能算旁聽，沒辦法教你。你要完全能接受，這才有辦法教你。這些我都說出來供養大家，
給大家做個參考，我相信這是中國古代祖祖相傳。諦閑老和尚用這個三條教演培法師，演
培有沒有接受？沒接受。當時可能接受，以後心動了，太虛大師在廈門建閩南佛學院，他
很羨慕，他是偷偷開小差，晚上溜了，到廈門去跟太虛法師，很可惜。他如果要是真正接
受諦閑老和尚的教誨，這三條戒律真能遵守，他很可能是天台宗的一代祖師。我是完全遵
守李老師，跟李老師五年。五年到了，我跟老師說，老師，這五年很有受用，心清淨多了
，雜念少了，也有能力辨別是非，邪正有能力辨別了，我是想我這個根柢不夠厚，我再加
五年，我遵守老師這個約法十年，我在台中住十年。
現在沒這個老師了，找也找不到，老師找學生也找不到，到哪去找？李老師碰到我了
，我能遵守，有這麼一個傳人。如果我要是走掉之後，老師到今天一個傳人都沒有，不容
易。末法時期，師徒如父子，父母之恩要報，老師之恩要報，怎麼報法？每一堂課、每一
次講演，都觀想到我的父母，我的老師在現場聽聞，不敢懈怠。聖賢教學不容易，佛菩薩
的教學更難，一定要有老師。真正老師，就是我剛才給大家報告的，這三條戒律，這是老
師的戒，不守老師的戒，老師不能教你，要守老師的戒，老師才能教你，才真認真教你。
跟老師在一起十年，一般是五年可以了，年輕，十五、六歲可以。我跟李老師的時候，二
十六歲了，不止，跟李老師的時候，好像是二十八九歲。章嘉大師已經圓寂了，所以想到
過去這些大善知識，我們知恩報恩的心自然就現前，沒有老師怎麼會有成就？真有成就，
老師教我們遵守的原則，一生都不違背。所以現在這個時期，好老師難，好學生也難，你
要問我有沒有學生？沒有，我只有聽眾，沒有學生。有人假借我的名義，說是我的學生，
在外面，他做的什麼事情我都不知道，實際上也不常往來，我不知道他們在哪裡，他偶爾
來看看我，不能說看看就是學生，沒這個道理。像李老師這個三條戒，你不能遵守，他不
承認你是他學生，這佛門規矩不能不懂。
這裡頭有幾句話很重要，「冤冤相報，無有已時。怨憎常會，互相殺害，愈演愈烈。
」所以經上說，後世轉劇，至成大怨。我們經歷過第二次大戰，那個大戰，就是後世轉劇
，至成大怨，非常可怕，大戰之後，發起大戰的人，參與大戰的人，果報都在無間地獄，
一點都不假。唐太宗的附體，這十年前，他所講的那些話我相信，真的是善因善果，惡因
惡報。唐太宗能從地獄出來，得力於他當年在世做了一樁好事，這樁好事能救國家，能救
全世界，這做了大好事！所以他在無間地獄，地藏菩薩把他帶出來，不是沒有原因的。誰
能做一樁好事，能救國家，能救全世界？什麼好事？就是他在世的時候，下令編輯的《群
書治要》。唐太宗做皇上很年輕，二十七歲，他用什麼治國？他是個將軍，很會打仗，所
以殺人很多，為什麼墮地獄？就是殺人，殺業太重。因為這本書，他治國憑什麼？沒學過
，所以下令給魏徵這些讀書人，從經史子這三部裡面，把修身齊家治國平天下，這些教訓
文字，統統抄出來給他看，他就用這個，來修身齊家治國平天下。
==
有敬愛當然就不會有競爭、不會有煩惱，習氣慢慢會消除，我們才能夠契入佛法的境界。
我們用敬和愛，消除我們驕慢、對立的習氣，就像用佈施對治貪愛。
南無阿彌陀佛。