佛說十善業道經　　（第九十三集）　　2000/10/20　　新加坡淨宗學會　　檔名：
19-014-0093
　　諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十五面，倒數第三行：
　　【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。】
　　這一段是講行十善業道落實在四無量心喜心裡面，他得的殊勝利益是見到修善的人，
心裡面不會產生嫉妒，不但沒有嫉妒心，而且能夠生隨喜心，這是普賢十願裡面的「隨喜
功德」，這一條非常重要。傲慢、嫉妒是非常嚴重的煩惱，世尊將它排在貪瞋痴的後面。
嫉妒是屬於瞋恚、傲慢當中產生出來的現象，這個煩惱對我們修行障礙非常嚴重，不但是
出世法你不能夠成就，就是世間法往往也被這個破壞掉了。世出世法要想成就，這一條比
什麼都重要。
　　人與人之間能夠平等對待、和睦相處，這是大學問，這是真理，應該要這樣做的；如
果不能這樣做，就是錯誤的、就是業障，佛家講就是造業。為什麼一定要平等對待、和睦
相處？大乘經裡面告訴我們，虛空法界一切眾生皆是「唯心所現，唯識所變」，我們說它
是個共同體，已經隔了一層，但是這個說法初學的人還能夠體會，說真話他就不能體會了
。真話是什麼？是一體，不是講「共同體」，它就是一體。而我們迷失了自性、迷失了一
體，迷悟就在此地，正倒也在此地，經上常講的「顛倒錯亂」。你顛倒在哪裡？就在這個
地方。你能夠見到這個事實、見到這個真相，這叫「見道位」。「見道」是什麼地位的菩
薩？圓教初住菩薩，初住菩薩見道，見到事實真相，他真的明白、搞清楚了；往後是「修
道位」。我們今天所以怎麼修也修得不像，什麼原因？沒有見道，沒有見道起修當然是盲
修瞎練。
　　伊斯蘭教《古蘭經》裡面所講的，它也講得非常好，它是講我們這個地球人類是一個
祖先，全世界的人類都是亞當、夏娃的後裔，原本就是兄弟姊妹，就是一家人。這是從事
上說的，佛法是從理上說的，比這個說得更圓滿。兄弟姊妹相爭，兄弟姊妹互相殘殺，這
是多麼悲哀的一樁事情！在這個世界上，每一個地區生活的這些人類，都是一個祖先所生
的兒女，散布在各個地區，形成不同的支派、不同的族群。《古蘭經》提醒我們認知，其
目的就是希望真正能夠達到大家平等對待、和睦相處、互相尊重、互相敬愛、互助合作，
這是《古蘭經》的目的，也是希望止於至善；他們的教義反對戰爭，愛好和平自由。佛家
的經典就講得更深刻，確實有圓滿的理論，有周詳修學的方法，從理到事，這才是真正的
大圓滿。
　　佛在經論裡常常教人要常生歡喜心，試問這歡喜心怎麼生得起來？我們都希望歡歡喜
喜，為什麼歡喜心生不起來？這個歡喜心被蒙蔽、被障礙了，佛法裡面講所知障跟煩惱障
。歡喜是性德。儒家的典籍《論語》裡面頭一句話：「學而時習之，不亦說（悅）乎？」
那個「悅」就是此地的「喜」，為什麼？這個「喜」不是外面刺激、娛樂的歡喜，不是的
，不是從外面來的，是從內心裡面生出來的，所以稱之為「悅」；「悅」是從內心生的，
「樂」是外面環境的刺激。這個地方的「喜」是喜悅，不是喜樂。喜悅從哪裡來的？學而
時習之。所以連《三字經》上都說：「人不學，不知義。」義是什麼？做人的道理，生活
的道理，處事待人接物的道理。你不學怎麼會？可見得學太重要了。
　　到哪裡去學？一定是接受聖賢的教誨。聖賢人是真正過來人，他是學習有圓滿成就的
人，在佛法裡面標準是明心見性，這是大聖大賢。我們是薄地凡夫，思想、見解、行為都
有過失，不可能沒有過失；沒有過失是聖人，只要是凡夫，哪有沒有過失的道理？善根深
厚的人，我們一般講聰明人、有智慧的人，承認自己的過失，這是有善根的人；承認自己
有過失，這才肯學。再進一步是好學，喜歡向聖賢人學習，喜歡追隨聖賢人，不離開聖賢
的教誨，這是善根深厚，這是聰明人、有智慧的人。聽到聖賢的教誨就想遠離他，畏懼、
厭倦，這是業障深重的現象。我們自己在學習過程當中，周邊有不少同學，只要自己細心
留意，這些現象我們都能看得很清楚、很明白。凡是好學的人，縱然天資鈍一點，都有成
就；凡是業障重的，不喜歡學的、不願意學的，聽到聖賢的教誨就厭倦的，這些人一生墮
落，世出世法裡面都沒有成就，這些例子我們看得太多了。
　　見別人的好處，心裡面嫉妒，這個煩惱是與生俱來的。我們細心觀察嬰兒，現在的小
孩聰明，六個月到一歲之間這樣的小孩，兩個小孩在一起，一個小孩手上拿著糖，一個小
孩沒有，你看那個小孩子就嫉妒、瞋恨，都表現在他的表情上、動作上。誰教他？沒有人
教他。所以曉得這是與生俱來的煩惱。如果要不學，不曉得這個道理，隨順習氣，逐漸養
成，那個麻煩大了。古德常講：「少成若天性，習慣成自然。」養成習氣就不好改了。這
種習氣再隨著他的福報，他要沒有福報，雖然造業，還不大；如果他有大福報，麻煩事情
就大了，他會害人，他會傷害社會，甚至於會傷害整個國家民族，這個罪業結果必墮三途
地獄。
　　所以人怎麼能不受教育？教育裡面，聖賢教育比什麼都重要，千萬不能夠疏忽，中國
古代對這個是非常重視，把這個看作人生第一樁大事，反而在我們這一代疏忽掉了。雖然
重視教育，重視在科技上，重視在工商業經濟的發展上，人文教育疏忽了，倫理道德教育
疏忽了。所以今天雖然是科學技術發達、工商業發達，造成的結果，這是我們親身感受的
，舉世人心惶恐不安，這個原因到底在哪裡？我們學佛人眼睛當中看到，這是什麼果報，
人會遭這麼大的苦難？我們看到這些現象，愈發使我們感到教育的重要。今天要挽救世間
的劫難，這屬於劫難之一，除了教育之外，沒有第二個方法。教育裡面最重要的是因果教
育、倫理教育、道德教育，倫理、道德都建立在因果的基礎上。
　　我們明白了，我們也希望社會大眾明白，一定要斷惡修善。佛常常勸導我們積功累德
，《十善業道經》上講得好，教導我們晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不
善間雜。這就是儒家理想當中的「止於至善」。果然心善、行善，災難就沒有了，這真正
是從根本解決問題；醫療是從枝葉上，根本是從心地上轉惡為善、轉迷為悟。要把自私自
利的念頭、求名聞利養的念頭、貪圖五欲六塵享受的念頭斷掉，這些東西絕不是好事情。
貪瞋痴會招來許許多多你意想不到的災害，所以佛叫它做三毒煩惱，所有一切病毒都是從
這裡生的。我們內心裡面將貪瞋痴三毒拔除，外面的病毒就沒有了。這個話學科學的人不
相信，我們學佛的人深信不疑，必須把根本煩惱捨棄，歡喜心才能常常生起。
　　「學而時習之」，我們今天學十善業道，「時習」，時時刻刻把十善業落實在我們生
活上就是時習，這個歡喜心就能夠生得起來。心量廣大，慈悲喜捨對待一切眾生，不僅是
有情眾生，無情眾生都包括在其中。好，今天時間到了，我們就講到此地。　　
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

阿彌陀佛！