諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅱ 諭眷屬和敬
請看《大經科註》第九百零九頁，從第一行看起，科題「諭眷屬和敬」，請看經文：
【世間人民。父子兄弟夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色
常和。莫相違戾。】
這一小段經文看起來好像很簡單，也不難懂，實際上它有很深很深的義理，不但關係
我們學佛能不能成就，而關係到整個社會的和睦、國家民族的興亡、全世界人民的幸福，
就在這幾句話當中。今天大家都知道，社會亂了，亂到我們無法想像。我們年輕的時候讀
經，佛在經上常常形容這個世界叫五濁惡世，我們看到這樣的句子，心裡頭有疑惑，這個
世界是不好，人心是壞了，但是不至於到這個程度，釋迦牟尼佛說話有點過分了。六十年
的今天，想到釋迦牟尼佛的話，一點都不過分。他為誰講的？為我們講的。為什麼時代講
的？就是我們現在住在地球上這個時代，三千年前預言，他早就看透了，我們不能不佩服
、不能不尊重，就這幾句。《大學》裡面講的，修身、齊家、治國、平天下，就是這段經
文，你看它多麼重要，這是事實。
什麼道理社會會變成這樣？那就是《大學》前面四句現在沒有了。早年間，我出生之
後，我是民國十六年出生的，一九二七，在那個時候社會還很有秩序。為什麼？讀聖賢書
的人社會上很多。民國剛剛建立，把私塾廢除，那個時候私塾雖然沒有了，私塾裡頭的風
氣在社會上可以看到，也就是每一個人，從老人到小孩，都能守住五倫五常、四維八德，
做不好的事情自己感覺到羞恥，甚至於都不好意思見人。這個風氣，抗戰之後，八年抗戰
，抗戰之後沒有了，這風氣沒有了。為什麼？當年那些讀書人都過世，我們社會上看不到
好榜樣，聖賢書不讀了。私塾關門，國家辦小學。我們住在農村，農村的小學叫短期小學
，這個學校只是兩年就畢業，一年級、二年級，沒有三年級，三年級以後沒有了，叫短期
。都市裡面，城市裡面的小學是六年級，我們農村裡面小學是二年級就完了，兩年。認識
幾個字，也是很普通的一些字，像《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》，
這些都沒有了。我們住在農村，農村改革比較緩慢，它改革是從都市開始，農村比較緩一
點，我還念過一年私塾。念些什麼忘掉了，但是看過，有這麼一個概念，想起來，私塾裡
面的教材好。
中國五千年的文化靠什麼？靠教育。靠什麼教育？古老的教育。中國這個國家民族，
老祖宗確實聰明智慧高人一等。我們看看全世界，看看他們的歷史，跟中國不一樣，中國
這些老人能當得起古聖先賢，他們是聖人、他們是賢人，像孔子、孟子是聖人，其次的，
他的學生都稱賢人。世世代代相傳。教學是私人傳授，沒有學校，國家沒有學校。古時候
的國家學校，每個縣有個縣學，省有一個學校，中央政府有個學校，叫太學，那個學校不
是培養讀書人的。是讀書讀得好去參加考試，國家考試，縣考取叫秀才，省考取叫舉人，
國家考取叫進士。這些都是學位的名稱，現在外國叫博士、碩士、學士，秀才就是學士，
舉人就是碩士，進士就是博士，學位的名稱。考取學位之後，你就有資格上太學，太學是
什麼？是黨校，國家培養公務人員的各級幹部的學校，你就有資格參加；你要沒有考取，
沒資格參加。
特別我們要提的，秀才，因為秀才人多，縣考的。考取秀才之後，有的時候他沒有考
取舉人，他怎麼辦？他只有教書，他讀書，他會教書。所以三家村裡面的私塾老師都是他
們。這些人教小朋友，給小朋友扎根，那個根扎得好，根深蒂固，就是下一代的聖賢。同
時，這些人是無名英雄，考取秀才，國家就給他糧食，讓他生活沒有憂慮。像袁了凡先生
，他考取秀才，一年國家給他稻米九十多石。他當然吃不了這麼多，但是他可以養家，他
除了自己用之外，他可以賣掉。國家為什麼養這些人？養不是短期，養一輩子，到你一直
到老，年年都可以到國家拿糧食給你。這些人教小朋友，教下一代。同時，他們讀書人，
他們懂得倫理、道德、因果、聖賢教育，他讀這些書，他做出好榜樣來給社會大眾看。所
以小孩在學校私塾念書，離開私塾之後，他看到社會上大人都是規規矩矩的，都懂得孝悌
忠信、禮義廉恥、仁愛和平，他懂得。社會的長治久安靠誰？就是靠這些無名英雄，他們
是讀書人。讀書人雖然貧窮，他也沒有做官，他沒有地位，他收入，國家給他一點，能夠
過得去，生活能過得去，他們沒有競爭，安分守己，不去跟人競爭，吃能吃飽，能穿暖，
有個房子遮蔽風雨，他很滿足了。所以他處事待人接物完全是依照儒釋道的教訓，規規矩
矩，這個榜樣做得好，所以社會國家能夠長治久安。
民國初年這一改制，國家辦小學、辦中學、辦大學，不是國家拿錢，是你家庭富有你
才可以繳得起學費，繳得起生活費用，你才能讀書，貧窮人家就沒分了。跟古時候不一樣
，古時候雖然家學是地方仕紳，就是富有的，他們家辦學，除了他自己小孩之外，我們這
一村、這個小鎮，能念書的，喜歡讀書的小朋友，都可以到他學校去念，那個學校不收學
費的。士農工商，把讀書人擺在最上面，讀書人在社會上沒有地位，他有身分，他得到大
家的尊敬。為什麼？他教書不能收學費。如果收學費的話，那就變成生意買賣，那就開學
店了。開學店是商人，那排名排最後，士農工商，他擺最後，他不能擺第一。所以，這個
帶頭是孔子帶頭，孔子教學，學生對老師要有供養，要有點禮，這是不能少的，禮不能少
的。最少的禮是什麼？束脩，叫束脩，束脩就是冬天我們講的臘肉，切一片臘肉，大概多
重？半斤。你小孩在學校跟老師一年了，家長過年的時候就送你這點禮物，表示對老師的
尊敬，富貴人家多送一點。其實老師都有秀才這些國家給他的一點俸祿，他日子可以過得
去。這是點禮物，表示尊敬，這麼個意思，孝親尊師，禮不能失，錢不能要，所以受人尊
敬。
現在社會變了，二戰之後，中國傳統文化的影子都沒有，我們感到非常悲哀，怕的是
什麼？怕的是文化斷層。英國湯恩比博士告訴我們，人類的歷史，最初是有宗教，從宗教
衍生出文明；換句話說，文明是從宗教衍生的。沒有宗教的文明，世界上有沒有？有，不
但有，五千年歷史裡面有二十多種，現在全沒有了。為什麼沒有？它沒有宗教，只要是宗
教不相信之後，文明隨之就會滅亡。中國這個文明為什麼還存在？它有三個根，在世界上
找不到第二個，這三個根就是儒釋道。你看，三個宗教做它的根，如鼎之三足，這個根好
！一直綿延到現在。現在儒釋道的根動搖了，誰去學儒、學佛、學道？我們這一般信徒算
不算學佛？不算，為什麼？經教不通，修行不夠標準，證果一個都沒有，這就是斷層的信
號已經出現了。
中國文化的載體是文字，中國文字，外國文字學家看到中國文字都佩服得五體投地，
它不是拼音的文字，全世界所有國家民族的文字都是拼音的。拼音的隨著音走，兩百年說
話的音變了，變了怎麼樣？兩百年前的文字看不懂了。我去年訪問歐洲，在倫敦住了幾天
，那邊的朋友告訴我，英國人，上議院的議員，我們聊天的時候告訴我，現代的英國西方
人，莎士比亞的作品看不懂，那才四百年，真的是這樣，不是假的。中國文字你看看，孔
子距離我們二千五百多年，《論語》現在人能看懂，不會錯會意思。為什麼？它不是表音
的，它是表意的。你看到這個文字的時候，你就懂得它什麼意思。表意這個文字全世界只
有中國獨家，沒有第二家，這種文字能夠傳千年萬年不會變質，所以它超越時空。空間，
無論哪個國家學習，你都能看得懂，說話不懂，寫出字來都懂。像兩百年前，韓國、日本
、越南統統讀中國文言文，所以言語不懂，我們聽不懂，寫字都通。
中國的古文化，夏商周的統一不是政治統一，每個諸侯國都是獨立主權國家。什麼統
治？文字統一了。周朝八百諸侯，夏商都不少，不會比周少，只有多，不過周的領土大，
影響的範圍大，出了聖人，文武周公都是大聖人。統一什麼？文字統一了，夏商周時候文
字統一了。這文字寫是一樣的，讀不一樣，每個國家有它自己的念法，那沒有關係，意思
一樣的，叫「書同文，車同軌」。也就是說，日常比方度量衡，這些標準是統一的，多少
長叫一里路，稱東西多少重叫一斤、二斤，這是天下都一樣，是這種統一的方法。所以不
是政治統一，不是軍事統一，現在講不是經濟貿易，也不是科學技術，是文化統一了。
所以英國湯恩比那一幫人，我們很尊重，漢學家，對中國歷史學術下的功夫，中國很
多人比不上他們。二戰之後，這些人非常擔心，擔心第三次大戰，如果第三次世界大戰爆
發，那就很不幸，地球就毀滅了，人類在地球上消失了，他們憂心這個。如何能避免第三
次世界大戰？他們想出的辦法我相信他們是從中國夏商周得來的教訓，他說世界要統一，
像夏商周那樣統一。為什麼？你國家主權還是英國還叫英國，法國還叫法國，政治體系一
點沒動搖，主權國家，文字統一，都使用漢字文言文，文字統一。教學統一，大家都讀中
國古書，我們想法看法都會一致，都接受古聖先賢教誨，接受他們齊家治國平天下的智慧
、方法、理念、效果。那這樣統一，人民都能過到最好的生活，這經上所說的，這咱們都
能做到，這個好。所以中國文化給人什麼？給我個人一生幸福快樂，我要不要？給我的家
庭和睦美滿，要不要？給我的事業順利提升，無論從事哪個行業，那沒有關係，那個道理
永遠不變，社會安定、國家富強、天下太平，好不好？在全世界，只有中國古籍四書五經
、十三經可以做到。子是學術思想。歷史可以證明，中國是以什麼治國？以四書五經，以
這個治國。以什麼教化人民？以大乘佛學。以道教的儀規，祭祀祖宗天地鬼神。歷代的帝
王把儒釋道全用上了。
文化治國，文化可以統一全世界，首先真正從文化上走，現在來奠根基，習主席已經
在帶頭了。唐太宗的《群書治要》，這就是寶，治要治什麼？治個人的起心動念、言語行
為，是治個人、治身，就是修身；幫助你治家，就是齊家；再就是治國平天下。平天下是
什麼？讓天下每個國家，不管大國、小國，平等對待、和睦相處，這叫平天下。喜不喜歡
？喜歡就要讀中國古書、學中國的文言文。中國習主席很難得，連歷史上也找不到第二個
，在這樣艱難的環境當中，他帶頭用中國傳統文化來治國，在國外講演宣傳得到廣大的回
應，沒有人不歡喜的。去年我參加聯合國的和平會議，遇到不少老朋友，都是各國大使，
二、三十個人，他們來問我，問我習主席跟我有沒有見過面？我說沒有，這沒有往來過。
他說他講的東西跟你差不多。我說我們都是一樣讀書，他讀了我也讀了，大概就差不多了
。我說你信不信，這個重要。聽我講的時候半信半疑，聽主席講了之後他相信。我說那行
了，信了就好了，信了之後你回國去宣揚，你把《群書治要》帶回去送給國家領導人，翻
成你們自己國家的文字。
現在這部書有八種不同的國家文字，我們希望全世界的人都能讀到這本書，中國人將
來統合全世界，用什麼？就用這個。希望大家都歡喜、都接受，中國人不是政治統一、不
是武力統一、不是經濟貿易，也不是科學技術，就是《群書治要》這本書來統一。大家放
心了，為什麼？西方人害怕中國人起來要報仇，過去一百多年，欺負中國欺負得太過分了
，怕中國強大起來報仇報復。我說中國不會報復，你看看這本書就知道。大家看了歡喜，
還有些國家領導人跟我見面談到，得到這部書太晚了，早幾年得到我就少做很多錯誤的決
定，多難得！
所以，現在我們中國傳統文化斷了，一百年前，民國初年，不要了，提出口號，全盤
西化，不讀了。雖然是不讀了，學生不讀了，可是老年人都讀過。你說民國初年，十幾歲
的人都讀過。成熟的人更不必說了，他是受那個教育的。戰後的時候，這一批人年歲老了
，在抗戰當中生活非常辛苦。我們是這個地方出來的，那個時候我還年輕，戰爭爆發我十
一歲，勝利的時候我二十歲，那個苦難情形我們都親身體驗。那想想我們的老一輩，老一
輩是讀古書的人，死了的很多，非常可惜，他們東西沒有傳下來，傳下來很少很少，幾個
人。我還遇到兩個，章嘉大師跟方東美先生。周邦道老師，那在抗戰期間當中，那個時候
讀的教材是教育部統一的教材，過去私塾裡面那些教材我們就沒有學過。所以國學深厚的
基礎我們沒有扎到，但是我們知道這個東西重要，我們深深體會這個東西好，現在沒有辦
法相比。
這些東西我們要補習，要補這課，勸年輕人，現在正在求學過程的當中，我遇到都勸
他，要把這門課補出來。這是倫理、道德、因果的規範，像《弟子規》、《感應篇》，這
些東西不能不讀。人真正能懂得倫理道德，不好意思做壞事，良心責備。現在人良心責備
好像他不害怕，他沒有這個意識。因果，他真正相信因果，他不敢做壞事。為什麼？惡有
惡報，他怕果報。學佛之後明白一點道理，能夠守得住的都是相信因果，他有成就。如果
不相信因果，以為因果是嚇人的、是騙人的，那無論學儒、學道、學佛，他都不得其門而
入，他進不去，所學的都是皮毛，一部經論他都沒有參透，這種人多。
經，佛在此地一開頭就教我們，『世間人民，父子兄弟夫婦眷屬』，包括朋友，『當
相敬愛』。中國文化的根就兩個字，無論是儒、是道都不例外，第一個孝，第二個敬。孝
敬都是愛，真愛，沒有愛哪來的孝敬？所以外國這些宗教，他們的核心價值觀就是這個字
，神愛世人，上帝愛世人。你要把他們的經典參透，跟中國的儒釋道沒有兩樣。佛法講慈
悲。所以，宗教的基本概念是相同的，所有宗教離不開仁慈博愛，這四個字是所有宗教共
同的價值觀，所以宗教可以團結。宗教要有衝突，要有戰爭，那對它的教義完全相違背，
沒有一個宗教主張殺人的，沒有。佛的最重的戒就是殺生，所以第一條戒不殺生，擺在第
一條。沒有宗教主張殺生的。世界要走向安定和諧，要恢復秩序，不能殺生，「當相敬愛
」。敬愛從親人做起，所以孝用父母做代表，敬用老師做代表，這兩個是我們一生人生最
重要的兩個人，我們的身命得自於父母，父母恩大；我們的智慧得自於老師，老師不能不
敬。能有孝敬的心，跟老師學經教你就能入門；如果在家裡不孝父母，在學校裡不敬老師
，老師再好，想教他，他聽不進去，他不能入到腦子裡去，老師沒法子教。
六十五年前，我跟方東美先生學哲學。那個時候我到台灣沒多久，生活很困難，想學
東西沒有機會，知道方先生是同鄉，就拉這個關係，寫了一封信，還有一篇文章，給他老
人家看，目的是想到學校去旁聽。我這封信寄出去，一個星期他給我一封回信，約我到他
家裡見面。我們見面之後，他問了我不少事情，特別家鄉的事情，也說明真的是家鄉人，
不是冒充的。然後他就告訴我，他說現在的學校，六十五年前台灣大學，他說先生不像先
生，學生不像學生，你要想來聽課，可能會大失所望。我聽到這個話很難過，好像老師完
全拒絕了，當時的沮喪大概老師也看出來了，這機會沒有了。停了幾分鐘之後，老師告訴
我：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你講兩個小時課。我們就約定星期天上午
九點半到十一點半，學生就我一個人。我們真想學。學校先生想講不講了，為什麼？學生
不想學。
現在過了六十五年，現在學校跟六十五年前不一樣了，這個滑坡滑得更低了，一代不
如一代。我還有幾個教授頭銜，我在澳洲接受昆士蘭大學、格里菲斯大學這兩個學校聘請
我做教授，我記得我只上了三次課，以後就想到方老師，不能上課。學生上課眼睛看著你
，好像想聽什麼東西，那個時間只有十分鐘。十分鐘之後，那個眼睛到窗外去了，心不在
焉了，你怎麼教法？讓我再想起方老師的那些話，不是假的。學生對老師一點恭敬心都沒
有，連朋友還打個招呼，見了老師望一望，連個招呼都不打的，還不如同學，怎麼教？不
是老師不教，老師沒有辦法教，學生沒有孝心，沒有恭敬，就沒有辦法教學。往後怎麼辦
？一代不如一代。
現在我們看這個社會，你仔細多聽聽，你看他們想什麼、說什麼、幹的什麼？對父母
對不起，兄弟更不必說，兄弟是仇人。為什麼？分家要打架，要競爭，要奪取，都想多拿
一點。各個層面，小孩不孝父母，父母沒有做出孝的樣子給他看，他沒有看到，也沒有聽
到，你怎麼能怪他？《無量壽經》佛慈悲說得好，現在這個社會用得上，先人不善，先人
是父母、祖父母、曾祖父母，無知，疏忽了，沒教你，「不識道德，無有語者」，沒教給
你，「殊無怪也」，你不能怪他，你要怪他，他很冤枉。「人之初，性本善」，一點沒錯
，為什麼變成不善？學壞了。現在誰教？小孩一出生就要受教育。中國過去講究胎教，母
親懷孕，心要端正，沒有妄想、沒有雜念，口，說話要柔和，舉動要緩慢，為什麼？影響
胎兒。小孩出生，他睜開眼睛他已經在看，他已經在聽，已經在學習。所以，凡是跟他接
觸的大人，在他面前都要守禮，不好的樣子不能讓他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸
到。母親要看三年，這個三年就是，所有負面的不能讓他碰到，他所看到、聽到、接觸到
的，都是倫理、道德、因果，都是這個，根深蒂固。所以古人說三歲看八十，三歲扎的這
個根，母親帶著給他扎的根，八十歲都不會改，根深蒂固！
我們這一生書讀得不多，就是那個時候社會風氣上可以看到，能夠看到人遵守倫理道
德，我們做小孩的時候，六、七歲的時候，是從這個經驗當中感受來的。那個社會好，人
情味很濃，一個人孤單單的在外面流浪，人家看到你，同情你、救濟你、幫助你，伸援手
的人很多。你要真正能有信心、有誠實，大戶人家僱用工作人員都想找你，都幫你，讓你
生活安定，好好過日子，多賺一點錢還能夠去養家。現在這個社會完全顛倒，看不到了，
榜樣看不到，也聽不到，怎麼辦？這些課程宗教都有，每個宗教都有倫理的課程、道德的
課程、聖賢教誨的這些課程，都應當從經典裡把它提出來，編成教材來教學。
家和萬事興，我們今天最嚴重的就是不和，沒辦法。中國的小學我沒看過，不知道，
我在美國住了多年，美國的小學我知道，小朋友上一年級，父母就要教他，教他什麼？競
爭，考試要第一名，運動打球要爭第一名，從小的概念爭名奪利。隨著他的年齡上升，級
別也提升，競爭、鬥爭的這個概念也同樣提升了，他畢業到社會上，他能不跟人家爭嗎？
鬥爭再提升就是戰爭。這個教育很可怕。我在外國住了這些年看到這個情形，我們沒有能
力幫助他回頭，只有在講經的時候提起，希望大家重視兒童的倫理、道德、因果教育，讓
他將來能做一個好人，能做一個在社會上博得大眾尊敬的人，喜愛的人，他的事業會一帆
風順。我們心有餘而力不足，做不到，我救不了他們，他們也沒辦法幫助我，所以我就離
開了。在東南亞住了幾年，澳洲住了幾年，晚年才定居在香港。香港是中國的大門，我在
大門口，在這個地方，佛給了我們一條路，叫我們修淨土，叫我們求生極樂世界，這個對
我來說太好了。所以我晚年，老老實實就走這條，學習經典我們就學這部經。
==
我們這一般信徒算不算學佛？不算，為什麼？經教不通，修行不夠標準，證果一個都沒有
所以要聽經、要努力改過改習氣、要信願念佛，將來要表演自在往生給人家看。
這樣就是為佛傳法，是真正的學佛人。
南無阿彌陀佛。