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優婆塞戒經三種菩提品也有提到十力，四無所畏，與三種菩提差別供板友參考。感恩。
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優婆塞戒經三種菩提品第五
[1038a18] 善生言：「世尊！如佛所說菩薩二種：一者、在家，二者、出家。菩提三種：
一者、聲聞菩提，二者、緣覺菩提，三者、諸佛菩提。若得菩提名為佛者，何以故聲聞、
辟支佛人不名為佛？若覺法性名為佛者，聲聞、緣覺亦覺法性，以何緣故不名為佛？若一
切智名為佛者，聲聞、緣覺亦一切智，復以何故不名為佛？言一切者，即是四諦。」
[1038a25] 佛言：「善男子！菩提有三種：一者、從聞而得，二者、從思惟得，三者、從
修而得。聲聞之人從聞得故，不名為佛；辟支佛人從思惟已少分覺故，名辟支佛；如來無
師，不依聞、思，從修而得覺悟一切，是故名佛。善男子！了知法性，故名為佛。法性二
種：一者、總相，二者、別相。聲聞之人，總相知故不名為佛；辟支佛人同知總相，不從
聞故，名辟支佛，不名為佛；如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無師獨悟，
從修而得，故名為佛。善男子！如來世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具，以
是義故，不得名佛；如來世尊緣智具足，故得名佛。
[1038b08] 「善男子！如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或
至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺
渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷
習氣，如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。善男子！疑有二種：一、煩惱疑，二、
無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故名佛。
[1038b17] 「善男子！聲聞之人厭於多聞，緣覺之人厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名
為佛。善男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨，如來不
爾，智器俱淨，是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖
有淨智，行不清淨；如來世尊智、行俱淨，是故名佛。善男子！聲聞、緣覺其行有邊，如
來世尊其行無邊，是故名佛。善男子！如來世尊能於一念破壞二障：一者、智障，二者、
解脫障，是故名佛。如來具足智因、智果，是故名佛。
[1038b27] 「善男子！如來出言，無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾，具足因智
、時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過，悉知一切眾生煩惱起結因緣、滅結因緣
，世間八法所不能污，有大憐愍，救拔苦惱，具足十力、四無所畏、大悲、三念，身心二
力悉皆滿足。
[1038c04] 「云何身力具足？善男子！三十三天有一大城，名曰善見，其城縱廣滿十萬里
，宮室百萬，諸天一千六十六萬六千六百六十有六。夏三月時，釋提桓因欲往波利質多林
中歡娛受樂。由乾陀山有一香象名伊羅鉢那，具足七頭，帝釋發念，象知即來，善見城中
所有諸天處其頭上，旋行而往。其林去城五十由延，是象身力出勝一切香象身力。正使和
合如是香象一萬八千，其力唯敵佛一節力，是故身力出勝一切眾生之力。世界無邊，眾生
亦爾；如來心力，亦復無邊。是故如來獨得名佛，非二乘人名為佛也。以是義故，名無上
師，名大丈夫，人中香象，師子，龍王，調御示導名大船師，名大醫師，大牛之王，人中
牛王，名淨蓮花，無師獨覺，為諸眾生之眼目也。是大施主，是大沙門，大婆羅門，寂靜
持戒，勤行精進，到於彼岸，獲得解脫。善男子！聲聞、緣覺雖有菩提，都無是事，是故
名佛。
[1038c21] 「善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩分別如是三種菩
提，是不為難；在家分別，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏遶故。」