※ 引述《Samus (阿建)》之銘言：
: 原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm
: 北傳:雜阿含684經, 增壹阿含46品4經 南傳:相應部22相應58經, 中部12經, 增支部10集
: 21經 關涉主題：觀念/佛與聲聞羅漢之異‧其它/如來的十種力、如來的四無畏
: 雜阿含684經[正聞本881經/佛光本696經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
隨喜讀經，底下是「佛十力」的另一經譯。
CBETA T17, No.0781《佛說佛十力經》
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T17n0781_001
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。
是時，佛告諸苾芻言：
「汝等當知如來應供正等正覺，有十種力具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作
師子吼，轉妙梵輪。何等爲十？
所謂如來于一切處如實了知，一切非處亦如實知，由實知故，是爲如來第一處非處智
力。如來應供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於過去、未來、現在，一切有情諸所作業，若事、若處、若因、若報，皆如
實知，由實知故，是爲如來第二業智力。如來應供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處
，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於諸禪定解脫三摩地、三摩缽底，若染、若淨，諸定分位，皆如實知，由實
知故，是爲如來第三定智力。如來應供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中
作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於諸有情，若自、若他，種種根性，皆如實知，由實知故，是爲如來第四根
智力。如來應供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於諸有情種種信解，皆如實知，由實知故，是爲如來第五信解智力。如來應
供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於種種界無數界性，皆如實知，由實知故，是爲如來第六界性智力。如來應
供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於一切至處道，皆如實知，由實知故，是爲如來第七至處道智力。如來應供
正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
復次如來於無數種宿住隨念，所謂一生、二生，三四五生，或十、二十，乃至百生千
生，無數百千生中，百千成劫壞劫，成壞等事，我在彼有情中隨所生處，如是名字、如是
種姓、如是族氏、如是飲食苦樂、如是壽量長短分限、壽命盡已於某處生，此滅彼生，彼
滅此生，此等事相緣法方處，無數種類，宿住隨念皆如實知，由實知故，是爲如來第八宿
住隨念智力。如來應供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙
梵輪。
復次如來清淨天眼過於人眼，觀見世間一切有情生時滅時，若好、若醜，若貴、若賤
，若生善趣、若生惡趣，隨所作業如實知見。若諸有情身語意業，作不善行，毀謗賢聖，
起諸邪見，邪見業法合集爲因，以彼因緣身壞命終，墮在惡趣地獄中生。若諸有情身語意
業，作諸善行，不謗賢聖，起於正見，正見業法合集爲因，以彼因緣身壞命終，在於善趣
天界中生如是等事，皆如實知，由實知故，是爲如來第九天眼智力。如來應供正等正覺具
是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。
（註：《摩訶般若波羅蜜經》〈往生品第四〉：「是菩薩以天眼見眾生死時、生時，
端正、醜陋，惡處、好處，若大、若小，知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業
成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生身善
業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。
亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。」《大
般若波羅蜜多經》：「舍利子！有菩薩摩訶薩天眼所見，一切四大王眾天乃至色究竟天天
眼所不能見。舍利子！諸菩薩摩訶薩天眼，能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。」）
復次如來所有諸漏已盡，非漏隨增，心善解脫，慧善解脫，見如是法智證自果，我生
已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，皆如實知，由實知故，是爲如來第十漏盡智力。
如來應供正等正覺具是力者，即能了知廣大勝處，於大衆中作師子吼，轉妙梵輪。」
佛說此經已，諸苾芻衆聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。