元‧優曇（續）
(3)
一云：凡修念佛之人，欲生淨土，每念世間，一切無常，成必有壞，生必有死，若不
親聞佛法，則捨身受身，輪轉三界四生六道，無解脫期。我今有緣，得聞正法，得修淨業
，唯佛為念。捨此報身，當生淨土，入彼蓮胎，受諸快樂，永脫生死，不退菩提，此乃大
丈夫平生之能事也。
纔(剛)有疾病，正(應該)要向前。坦蕩身心，莫生疑慮，直須西向正坐，專想阿彌陀
佛與觀世音、大勢至菩薩，及無數化佛，現在其前。一心稱念南無阿彌陀佛，聲聲不絕，
於諸世間一切事務，不得思念，不得貪戀。若或心念起來，但要急稱佛號，於念念中除滅
罪障。只此一念，決定往生淨土。命若未盡，自得安寧，慎勿妄起留戀世間之心。當存自
存(該活就會活)，當死須死，但辦(求)往生，何須疑慮？若解此理，如脫敝(破舊)服，以
著上衣(上好衣物)，一捨凡身，便登佛地，豈不偉哉？
(4)
一云，(要)真信修行之事，端的(真的)是要生極樂世界。專意一念，持一句阿彌陀佛
，只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛。只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，
是斬羣邪之寶劍。只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，
是醫生死之良方；只此一念，是出三界之徑路。只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯
心淨土。
但只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心。無事也如是
念，有事也如是念；安樂也如是念，病苦也如是念；生也如是念，死也如是念。如是一念
，分明不昧(不迷)，又何必問人(尋)覓歸程(回歸自性的方法)乎？
書(《蓮宗寶鑑》)成，徧證(四處求證)諸方(長老大德)，莫能易一字。上書仁宗，乞
(恢)復其教(淨土宗)。(皇帝)允之，命為教主，賜號「虎溪尊者」。(元文宗)至順初(年)
(西元1330年)，化去。
（《鎮江府志》、《蓮宗寶鑑》）
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真信修行之事，端的是要生極樂世界。專意一念，持一句阿彌陀佛，
只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛。
只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬羣邪之寶劍。
只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是渡苦海之大船。
只此一念，是醫生死之良方；只此一念，是出三界之徑路。
只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。
但只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心。
無事也如是念，有事也如是念；安樂也如是念，病苦也如是念；
生也如是念，死也如是念。
如是一念，分明不昧。
就是這一念讓我們保持覺醒，不會又隨習氣，淪落迷失去。
南無阿彌陀佛。