佛說十善業道經 （第九十八集） 2000/10/30 新加坡淨宗學會 檔名：
19-014-0098
諸位同學，大家好！請掀開經本，《十善業道經》第十五頁最後一行。
【四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。】
四攝：布施、愛語、利行，前面說過了，今天說最後這一條叫「同事」。古德簡單跟
我們提示：「和光同事，令其各得瞻依」。這一句話雖然簡單，而實際上也是包羅萬象。
什麼叫做「和光同事」？中國儒家的聖賢教導我們「禮之用，和為貴」，佛法教導我們「
六和敬」，能夠與大眾和睦相處，這是高度的智慧，在佛法裡面講是究竟圓滿的智慧。什
麼樣的人才能跟九法界眾生各個都和睦相處？只有諸佛如來。法身大士也能做到，但是沒
有像佛那樣的純正自然，這是什麼原因？是圓滿性德的起用。
凡夫，佛常講，你為什麼會變成凡夫？你的煩惱習氣太重了。煩惱習氣的現象是什麼
？是不能與別人相處，這是煩惱習氣的樣子。為什麼佛菩薩能與一切眾生和睦相處，我們
做不到？我們看這個歡喜，看那個討厭。為什麼諸佛菩薩不會生這個心，不會起這種念頭
？歸根結柢說來，總不出妄想分別執著。諸佛菩薩、法身大士分別執著完全斷盡了，剩下
來的妄想，也是分分在破除，所以他能做到，我們做不到。這個地方一定要注意到，做不
到就決定輪迴；既然不免輪迴，就決定墮三惡道。諸位細讀《地藏菩薩本願經》，就知道
了。
「人貴自覺」，佛法的教學沒有別的，只是幫助我們覺悟而已。佛對我們是增上緣，
我們自己必須要有所緣緣、要有無間緣，我們才會有成就。所緣緣，緣佛菩薩的教誨，也
就是我們一般講，一定要接受佛菩薩的教誨，而且接受教誨決定不能中斷。我們今天是在
凡夫位，業障習氣很深，古人所謂「三日不讀聖賢書，面目全非」。古時候人聽聖賢教誨
，能夠保持三天；我們今天說實在話，一天都保不住。現在讀聖賢書，放下書本，面目就
全非了，哪裡還等三天？由此可知，我們現在人跟古人善根方面比較一下，確實不如古人
。天天薰習依舊不能回頭，這是佛經裡面講的「一闡提」，闡提根性意思是沒有善根、善
根斷掉了。這個話是形容，善根怎麼會斷？雖然不斷，但是你業障太重，你的善根不起作
用，雖有等於斷了，是這麼個意思。我們自己今天要努力的，也就在這個方面要克服自己
，儒家常常說的「克己」，克己的功夫就是我們這一生當中修學成敗的關鍵。我們能不能
克服自己的煩惱習氣？能克服，這一生當中有成就；不能克服，就沒有成就，關鍵在此地
。
同事攝，實在講就是佛家講的「六和敬」，六和敬是六個「同」。「見和同解」，在
我們現在初學這個階段，我們的見解都依靠佛菩薩的教誨，在這個地方建立「同解」。契
入佛的境界，那是你見思煩惱斷了，塵沙煩惱也斷了，無明也破了幾品，這個時候見解自
然就相同。我們今天見解何以不同？因為有分別，各個人分別不一樣；有執著，各個人執
著也不相同。所以見解的差別，原因是在分別執著；分別執著都放下了，見解哪有不同的
道理？自然就相同，「佛佛道同」就是這個道理。法身菩薩見解幾乎都相同，他們當中沒
有差異；我們知道有不同的見解、不同的想法、不同的看法，都是由於不同的分別執著所
生起來的。
分別執著決定虛妄，決定錯誤，所以佛在經典裡面告訴我們大眾，決定不要相信你自
己的意思，你自己的意思是錯誤的。到什麼時候才能相信自己？佛說證得阿羅漢果之後，
你可以相信你自己。佛這個話是方便說，不是究竟說，究竟說怎麼樣？破了無明之後，你
可以完全相信自己。你破了執著才是離開六道輪迴；換句話說，輪迴知見沒有了，輪迴知
見是絕對錯誤的知見，這個沒有了。你沒有出十法界，所以你的思想見解，佛說正覺，這
個正覺比六道凡夫，你的思想見解是正確的。這個時候在四聖法界裡面學習、修學，四聖
法界的知見還不是純真，天台大師「六即佛」位裡面的「相似即佛」，相似即佛就是正覺
。從相似即佛再把分別斷掉，世出世間法一切都不分別了，這個心清淨，這個時候你的心
入三摩地，破一品無明就是正等正覺。
諸位要曉得，正等正覺是華嚴會上四十一位法身大士，他們是正等正覺。十法界裡面
的菩薩、佛，都是正覺，而不是正等正覺，你就曉得這個問題多難！究竟覺只有一位，正
等正覺有四十一個位次。他們能與一切眾生和光同塵，這些人決定沒有執著。權教菩薩就
是四聖法界裡面的聖者，他們的分別心愈來愈淡薄，到初住位完全沒有了，這個分別完全
沒有了，這才能與九法界一切眾生和光同事。
和光同事是什麼意義？是什麼樣子？佛在經典裡面跟我們說的隨類化身、隨機說法，
它的樣子就是隨類化身，它的意義就是隨機說法。由此可知，一切為眾生，不是為自己。
阿羅漢已經破了我執，哪裡還會有自己？法身菩薩，圓教初住以上的，我執、法執都破了
，確確實實跟《金剛經》上所講的離四相、離四見完全相應，確確實實「無我相、無人相
、無眾生相、無壽者相」，不但四相沒有了，四見這個念頭都沒有，這樣才能夠圓滿的同
事。不能與一切眾生同事，怎麼能幫助一切眾生回頭？
四攝裡面，同事的意義為主，用現在話來說，你要想幫助眾生，要想教化眾生，你決
定不能脫離眾生；你脫離眾生，你還有什麼機緣去幫助他？佛法裡常講廣結法緣，同事是
結法緣。法緣在什麼地方結？一切時一切處，很重要！絕對不是說，等我學成之後再跟眾
生結緣，來不及了。
往年我初到台中親近李炳南老居士，他教導我們這些學生，常常說、時時處處都提醒
我們，不要忘記跟大眾結緣。結緣不需要物品，不需要金錢，不需要財物，一定要和大眾
親切相處，這不要錢的、不要什麼禮物的，決定不可以脫離群眾。他跟我們學生說，講經
弘法的法師，諸位要知道，這個「法師」不一定出家的，在家居士講經說法也叫法師，法
師不分男女老少，不分在家出家。佛教裡面的術語，和尚也不分在家出家，也不分男女老
少。和尚是印度話，翻成中國的意思叫「親教師」，直接指導我的老師，這個老師我們就
稱他作和尚。我跟李炳南老居士學，李炳南老居士就是我的和尚，他親自指導我的。只有
比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這是決定出家人，在家人不能稱。所以佛經裡面的術語，
和尚、法師、阿闍梨都不分在家出家，也不分男女老少。
你既然發心出來講經、弘法，你一定要有聽眾，聽眾多少是你的法緣。你要是平常不
親近大眾，你將來經教學會了，李老師說你講經天花亂墜，但是沒有人聽，為什麼？沒有
法緣。你才曉得結法緣是多麼重要！
為什麼阿彌陀佛在諸佛當中稱之為「光中極尊，佛中之王」？阿彌陀佛的法緣最殊勝
。我們就曉得，他在因地決定是每個與眾生同事的這種機緣，他絕不放棄，他的緣才這麼
殊勝，這裡頭是因果。我們種善因，將來一定有善果；你不肯種因，哪來的善果？一定要
懂得結緣。法師講經，縱然是初學，我們有空閒的時候，總得抽出時間去聽，跟他結緣。
我跟大家說過多少次，我到人家道場去，在大殿禮佛三拜，我那個念頭是結緣。我第
一拜是與常住法師結緣，第二拜是與這個地方土地結緣，第三拜與這個地方的一切眾生結
緣。我的三拜沒有白拜，所以到那個地方去講經的時候，法緣很殊勝。上一次你們跟我到
檳城極樂寺，我跟你們講過，我第一次到檳城極樂寺是觀光旅遊從那裡經過。七、八年前
，我在大殿上拜三拜佛，八年之後因緣成熟了，這是自己許的願。你不結緣，哪來的法緣
？所以同事是多麼重要！
人決定不能離開團體，決定要跟團體和睦相處，跟團體大眾一樣的生活，得大眾的歡
喜心。四眾同學不相捨離，你的緣才殊勝。如果把自己搞成一個特殊的階級，不跟大眾相
處，你將來成佛也是孤家寡人的佛，沒有聽眾，這個道理我們一定要懂得。
四攝到這個地方，介紹了一個段落，意味深長，說之不盡，四條裡每一條都周遍法界
。好，今天時間到了，我們就講到此地。
...
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛