Ⅱ 受如忉利
底下一段經文告訴我們：
【亦有寶池蓮華。自然受身。飲食快樂。如忉利天。】
最後一句是個比喻。你生在邊地，實際上這個邊地，佛在經上講得很清楚，是在蓮花
池，花不開，在花裡面要住一段時間。這段時間也非常快樂，像忉利天人一樣，『自然受
身，飲食快樂』。生於邊地，還是在寶蓮華中「自然受身」，不是世間胎生。實實在在說
，還是一類蓮花化生，住在這裡面享樂如同忉利天一樣。
Ⅲ 果不自在
(Ⅰ) 困厄
下面這段經文就說明了，他得不到自在。
【於其城中。不能得出。】
花不開，在蓮花裡頭他不能出來。
(Ⅱ) 滯礙
【所居舍宅在地。不能隨意高大。】
這是講他居住的地方，居住的地方不能像花開的人，花開的人他居住的地方，隨意高
大，房子想大一點就大一點，想小一點就小一點。花沒有開沒有這個能力，沒有這個神通
，花開見佛這個能力就恢復了。他感到不舒服不自在的，就是這些事情。下面：
(Ⅲ) 愚闇
【於五百歲。常不見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。】
這麼長的時間，這個歲是人間五百歲，這麼長的時間，花不開，沒有見到阿彌陀佛，
沒有聽到阿彌陀佛講經說法，也沒有見到這些菩薩聲聞聖眾。花開見佛才知道，花不開這
些統統見不到。
念老有一段解釋，請看。「更有甚者，則於五百歲中不能見佛聞法。五百歲者，據《
漢譯》為於是間五百歲。經中云是間。又不曰彼國。故此是間，應指世尊說法之處」，這
講清楚、講明白了。是故憬興法師說：「五百歲即此方年數。」「即是人世中所指之五百
年也。但亦不可執定為此間五百歲。蓋極樂品數無量，邊地差別亦應無量。如《觀經》中
下品下生，於蓮華中滿十二大劫，蓮華方開。是其長者也。又如明代袁中郎宏道居士，以
著《西方合論》功德，往生邊地。但以智慧勝故，不久即見佛聞法。如經中四十一品所云
：若此眾生，識其罪本……然後乃出。故知懺悔斷疑，乃出離之關鍵。時間並非定數」。
這個解釋解釋得好，斷除我們的疑惑。問題，往生的人進入那個境界，他也非常滿意，只
是不見佛。我們在這個世間也不見佛，也沒有聽到佛給我們說法，應該跟我們這個世間差
不多。如果真正懺悔，真正發願，回頭是岸。
經要多聽，要多念，古人教我們，要記住、要落實，不要錯過，一門深入，長時薰修
；讀書千遍，其義自見。這句話海賢老和尚做到了，他二十歲出家，師父只教他一句佛號
，南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，明白了，不能亂說，不能說。他一生記住。果然像
師父所說的，一門深入，長時薰修，開悟了。
先得定，念佛三昧是定，事一心、理一心都是定。得到理一心不亂，大徹大悟，明心
見性，他見到佛身。時間不長，我估計他得功夫成片，應該是三年五年；也就是說，他二
十三歲，二十四、五歲，他得到了，往生就拿到了。這個境界裡面會見到佛，我們相信，
阿彌陀佛會常常照顧他，他的信心堅定。成片之後，像他那種用功，五年，我相信不可能
超過十年，最多五年，五、六年，得事一心。再過個五、六年得理一心，他證得理一心不
亂，我估計四十前後。他就成佛了，他自在往生。為什麼不去？阿彌陀佛囑咐他，稱讚他
：你修得很好，很如法，很難得，希望在這個世間多住幾年。在這個世間受苦受難，念佛
不中斷，做出最好的榜樣，給現在佛門弟子看看，是這麼個原因，要不然早就往生了。我
相信他二十到三十就取得往生條件了，接受佛的委託，囑咐，住世九十二年，一百一十二
歲往生。
最後的表法讓我們恍然大悟，我們淨宗遇到大難，許多人出來反對會集本，不相信這
個本子的正確性。我們心裡只明白，這個本子能救末法往後九千年的眾生。在五種原譯本
，再加上後人會集的、節錄的，一共九種本子，九種本子，這個本子講得最詳細、講得最
究竟、講得最圓滿。這個本子要是被否定了，多少眾生本來可以往生的，都不能往生，這
是佛門的大難關！阿彌陀佛請海賢老和尚幫助他化解，讓他住世，這個問題沒有化解不能
往生。到阿彌陀佛認可了，帶他去了。
我們遇到這些災難，沒人幫助我們，只有忍受。我們這個經，在那個時候，一天講四
個小時，講兩個小時，不間斷。為什麼不間斷？我這個本子，老師交給我的，台中李炳南
老居士。原本在我手上，老師親筆寫的眉註，他給我，他老人家走了以後，我講過十遍，
依李老師眉註講的，早年。在美國，遇到黃念祖老居士，沒有見面，通電話，無量的歡喜
。那一年他在美國住一個月，回國去之後，我在香港講經，香港的同修也都想見見這位大
善知識，我們組了個團到北京去旅遊，特別去看念老。我們見了面，非常歡喜，在國內弘
揚這個本子是他，在海外是我。那個時候，讀會集本，依會集本修行，就是我們兩個。這
一碰頭，無量歡喜，難得寫了這麼好的一部註解。我問他，你有沒有版權？他說你問這個
什麼意思？有版權，我尊重你，沒有版權，我拿去印。他說沒有版權。所以我們第一版就
印了一萬套，精裝本，在台灣印的，送了不少給他，歡喜。
黃念老來到這個世間，來幹什麼？就是來做這個註解的。他的老師會集，他來作註，
夏蓮居會集，他來作註，菩薩再來，續佛慧命。我們有緣分碰到了，我們要繼絕學，要認
真要努力，要發願求生，決定不懷疑。經上講的字字句句，包括念老註子，註得好，好在
哪裡？不是他自己說的，每一句話都引經據典，總共用了一百九十三種經論跟古大德的註
疏，來註這部經。所以這個註解，字字句句都有出處，他都標得很清楚。這是為什麼？怕
人家不尊重，如果他自己寫來，別人不服，你是在家居士，你是老幾，你有什麼資格註經
？所以完全用經、用論，用古大德，讓大家沒話說。這是真實智慧，不許後人懷疑，不許
後人批評，不許後人反駁。在這個時代出現這部寶典，它的使命就像《群書治要》一樣，
針對現實，重新整理，讓每個人都能得真實利益。
③示胎生名
下面這一小段，為我們解釋什麼叫胎生。
【其人智慧不明。知經復少。心不開解。意不歡樂。是故於彼。謂之胎生。】
胎生不是真的胎生，是把它比喻作胎生，這個道理要懂。所以我們今天，學《無量壽
經》，求生淨土，頭一個多讀，最好每天能把這個經從頭到尾念十遍。一年之後熟了，熟
了時間就短了，十個小時，初念大概要兩個小時念一部，十個小時念五部；一年、兩年進
步了，十個小時念十部。三年，三年以上，幾乎會背，背誦了，十個小時，不需要十個小
時，十部只需要五個小時就念完了。這個時候其義自見，我相信這部《無量壽經》從頭到
尾你能夠講，你用你自己領悟的，不是別人教給你，也不是看註解的，你講一遍，你所領
悟的。能不能講？能講。講得不好不怕，講錯了也沒關係，往後第二個一千遍，第三個一
千遍，第四個一千遍，甚至於念到一萬遍、兩萬遍。前面小悟，後面大悟，到最後大徹大
悟，明心見性。再看古人註解，看黃念老的註解，很輕鬆、很愉快，真的開悟，真的明白
了。繼承淨宗的命脈，把它發揚光大，傳之於後，讓淨土宗再能傳釋迦牟尼這個法運九千
年，這個使命太偉大了，是真的不是假的。
(b)化生因緣
① 因
Ⅰ 明信佛智
下面這一段，「化生因緣」。這分兩個小段，第一個小段，「明信佛智」，第二個小
段，「信己善根」。你一看就明白。對佛沒有疑惑，對自己也沒有疑惑，相信自己跟佛是
一體，共同一法身；跟諸佛如來同一個智慧，同一樣的德行，佛所具備的你完全具足，你
不比他少一樣，一生圓滿成佛。
今天時間到了，我們明天接著再學習這一段。經裡面字字句句都是法寶，意思過去沒
有看出來，今天看出來，今天沒有看出來，過個一、二年看出來。這是真的不是假的，法
喜充滿。好，謝謝大家。
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經要多聽，要多念，古人教我們，要記住、要落實，不要錯過，
一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。
南無阿彌陀佛。