諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ三二頁第四行，科題，庚四，「合得脫」。合前面的比喻
，這些王子離開七寶監獄，恢復自由了。我們看經文：
【若此眾生。識其罪本。深自悔責。求離彼處。往昔世中。過失盡已。然後乃出。即
得往詣無量壽所。聽聞經法。久久亦當開解歡喜。亦得遍供無數無量諸佛。修諸功德。】
到這裡是一段。念老註得很詳細，註的文字也很豐富。我們看註解。『識其罪本』到
『然後乃出』，這是上半段，合『輪王歡喜』，合前面所說的，輪王歡喜了，『方得解脫
』。這裡面為我們說了兩樁事情，懺悔。「識其罪本」，罪本是什麼？前面說過了，對佛
菩薩、經典有懷疑，這是罪本。前面指出的，特別是懷疑佛的智慧，第二是懷疑自己煩惱
業障太重了，怎麼可能見佛聞法？這是罪本。
學佛的同學，無論在家出家，每天晚課都要念懺悔文。懺悔文只是形式，為什麼？沒
有真正懺悔，沒有把經上所說的，真正當作一回事情來辦。所以，懺悔文天天念，罪業沒
有能化解。不但沒能化解，煩惱習氣還不斷在增長。這是大問題。同學們有真用功的，可
是不長久，暫時勇猛心發現，認真去修行，誦經、拜懺、念佛，或者是靜坐，方式很多。
但是不能夠耐久，有人二、三個月退轉了，有人十幾天、幾天就退轉了，不能持久，所以
他不成就。久而久之，不知道這是自己的習氣，這個地方講的罪本，根本原因，不知道。
幾個人能對於佛的經教，有一種尊敬，稀有難逢？所以好老師固然重要，好同學更重
要，好同學能幫助你精進不退，彼此互相鼓勵。其中有少數人，業障消除了，功夫得力了
。古時候多，現在少了。現在少，什麼原因？這個罪本裡頭還有罪本，是什麼？煩惱、習
氣。不但斷不了，年年增長，不但不能化解，貪瞋痴慢疑隨著歲月不斷上升，這個問題嚴
重。怕的是這一生往生極樂世界耽誤了，就把連人天善果也耽誤了，這就大錯特錯了。
所以，古大德勸初學的人，從哪裡下手？持戒、修定，才能開智慧。戒有根本戒，根
本戒，五戒、十善。五戒是佛對弟子的要求，無論出家在家，一定要非常認真去修學，不
殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這裡面，前面四種，如果要犯了這就有罪，唯
獨最後一條飲酒，飲酒本身沒有罪過，酒醉亂性，會造出殺盜淫妄，所以酒屬於遮戒。前
面四個本身就是罪業，叫性罪，酒叫遮罪，遮是什麼？防止，防止不至於因飲酒的過失，
而犯了殺盜淫妄，是這個意思。性罪有四條，遮罪只有一條，不能不認真修學。
十善是佛勸導社會大眾的，十善比五戒講得更清楚，特別是口業。把妄語展開成為四
戒，四條：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，兩舌挑撥是非，綺語花言巧語，惡口說話
難聽。口最容易犯過失的，從五戒裡頭開出四戒，四個十善裡頭的四善。其他的，身，殺
盜淫，意，貪瞋痴，合起來十條。起心動念與十善相應是佛弟子，於五戒十善不能夠守好
，依舊常常在毀犯，這不是佛弟子，所謂是有解無行，功夫不得力，所造的依舊是輪迴業
，輪迴裡面三善道的業都沒有。那麼五逆、十惡，十善翻過來就是惡，十惡，三途的果報
，畜生、餓鬼、地獄，它的罪本就是五逆十惡。佛無論在大乘小乘，無論是在講方等，是
在講般若，時時刻刻重複，一部經上重複很多遍。
佛陀在世那個時代，人心還純，善人多，佛不厭其煩，時刻的提醒大家。現在的社會
，把聖賢教誨都放棄了，都丟失了。今天的社會誰在主持教育？疏忽了教育，現在小孩從
出生下來，到他長成，誰教他？電視在教他，網路在教他。教他非常親切，幾乎一分一秒
都不空過，教學的內容，殺盜淫妄，教這個東西，教人貪瞋痴慢。怎麼辦？社會亂了，倫
常、道德、因果都不相信，人變到連畜生都不如，怎麼辦？不能沒有警覺。沒有接觸到佛
法的，沒有聽到經教的，他有業障，沒有機會，沒有緣分。還有少數有緣人，有機會聽到
，聽到怎麼樣？像經文上所講的，很難接受，很難相信。稍微好一點，他半信半疑，不認
真修學，這個問題嚴重。
念老的這個註解當中給我們說出來，「識其罪本」到「然後乃出」，這是上半段，是
「合輪王歡喜，方得解脫」。《淨影疏》裡頭說：「明胎生者，無餘苦事。但五百歲不見
三寶，不得修善，用此為苦。以此苦故，雖樂不樂。」極樂世界沒苦，什麼是樂？聞法。
換句話說，在極樂世界，阿彌陀佛本願威神，就是四十八願的加持，統統都加持到，所以
只有樂，沒有苦。苦的名稱都聽不到，哪裡還有苦事？那不樂，不樂就是沒有見到佛，沒
有聽佛講經說法，有期限的，我們人間五百年。他什麼苦？不見佛苦，沒有聽佛說法苦，
除這兩樣之外，他比什麼都快樂。這個我們要知道。以此苦故，雖樂不樂，不知道樂。
下面，義寂大師說：「但望勝樂，劣樂為苦。」這也是比喻，勝是殊勝，殊勝的快樂
，比一般的快樂更快樂，樂跟樂當中比，那就是勝是樂，劣是苦。「如欣上者，厭下劣定
為粗苦等」，這是人之常情。人間跟畜生比，人樂，畜生苦；如果人跟欲界天比，欲界天
樂，人苦；欲界跟色界相比，那色界天樂，欲界天苦。比較上來說，一定是這樣的。
又望西《無量壽經鈔》裡頭：「問：生邊地為是疑心果，為是修善果。」生到邊地是
什麼樣的果報？是疑心還是修善？我們看他的答：正是修善，不是疑心。「但由疑心所間
雜故，令所得果，不得純淨」。這個說得好。往生極樂世界不是疑心果，疑心去不了極樂
世界。極樂世界的條件，真信，沒有懷疑，切願，懇切的願望，加上念佛，這是往生極樂
世界的果。但是這個人往生極樂世界沒有入品，三輩九品他不在其內，他在邊地，他在疑
城。生在這個地方，必須人間五百年，他的疑斷了，信生起來，花開見佛。這是在花當中
，前面說過，花當中的樂超過忉利天，我們講享天福，這些人生到極樂世界，花沒有開，
享天樂，不苦。不苦說之為苦，就是因為不能見佛苦，不能聞法苦，就這兩樣。
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學佛的同學，無論在家出家，每天晚課都要念懺悔文。懺悔文只是形式，為什麼？
沒有真正懺悔，沒有把經上所說的，真正當作一回事情來辦。
所以，懺悔文天天念，罪業沒有能化解。不但沒能化解，煩惱習氣還不斷在增長。
南無阿彌陀佛。