（續：『久久亦當開解歡喜』。「蓋以其人生前智慧不明，知經復少，今雖親見彌陀，耳
聆佛訓。但以心垢未除，情見猶存，故須多聞薰習，增長智慧，始能信解佛語，故云久久
亦當開解歡喜。」
人間人口在膨脹，一年比一年多，這什麼原因？共業所感，是來受報的。往後還有沒
有佛法，我不敢說；還有沒有淨土，我也不敢說。科學技術突飛猛進，把人都迷了，人總
認為科技是萬能的，佛菩薩是虛無縹緲的，六道輪迴除了畜生道、人道，其他的沒見過，
天道沒見過，修羅道沒見過，鬼道沒見過，地獄道也沒見過。沒有見過的，過去半信半疑
，現在根本就不相信，怎麼辦？我們在這一生當中，我這算過來人，先度自己，再幫助別
人，這個重要。自己要沒有得度，大限到了到哪一道去？五戒十善有沒有全做到？全做到
，佛告訴我們，來生可以保住人身。中國古聖先賢教我們，五倫五常、四維八德，這是標
準的人道。如果這個做到了，來生一定得人身，而且福報比這一生大，富貴人家，你是貴
人，你是富翁。那個時候有沒有佛法？不一定，有佛法的時間不長。
釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，現在是第三千年的開端，後面還有九千年。佛說了，
九千年只有這部經能得度，我們相信，這個經，這個法門有三寶加持。釋迦、彌陀憐憫這
個地方有緣眾生，以佛陀的威神，保護這個經不會失傳，我有這個信心。但是，修學這個
法門的人愈來愈少，雖少，成就的多。這兩句，我們如果經教沒有把握幫助我們斷煩惱，
就是幫助我們看破放下，我們馬上要回頭，信願持名，我們要入阿彌陀佛的僧團，到極樂
世界去學習，這就對了。所以七十歲以上，時間就不長了，要以念佛求生淨土為主，主修
，絕不改變，這就對了。經每天能讀一遍，很好，不能，沒關係，讀《阿彌陀經》一樣的
。
用《無量壽經》來修行的，還是在我們這個時代，特別是夏蓮老的會集本出來之後，
依照這個本子修的人多。原來的五種譯本，即使王龍舒的會集本、魏默深的會集本，這裡
面都有問題。真正會集的善本只有這一種，這一種二戰之後才出來的。我們這一回頭，帶
了一批人專修專弘，最好是自己往生真有把握，再來弘法，學海賢老和尚。他隨時可以往
生，他大慈大悲，不怕艱難困苦，留在人世間表法，一百一十二歲他走了，是我們念佛求
生淨土的好榜樣。為我們所表演的，不認識字，沒有念過書，二十歲出家，師父就是告訴
他一句佛號，南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他的長處，沒有人能跟他相比的，那就
是老實、聽話、真幹，他具足這三個條件，所以一生圓滿成就。
我們從外表看他生活艱苦，遭遇很多磨難，但是我們能體會到，他真有功夫，他真有
悟處，他法喜充滿，他的快樂不亞於在極樂世界，只是我們這裡一般凡夫見不到。為什麼
我們說他快樂，跟極樂世界一樣的？他念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂
。理一心不亂就是明心見性，他往生極樂世界住哪裡？實報莊嚴土，四十一位法身大士在
這裡頭。這四十一位是圓教說的，初住菩薩就破一品無明，見一分法身，十住、十行、十
迴向、十地，四十，加一個等覺，四十一位，住報土，實報莊嚴土。明心見性，真的得大
自在。特別是在現代的社會，動盪不安，確確實實讓我們見到，富而不樂，貴而不安，這
是歷史上從來沒有見過的，我們今天見到了，二戰之前沒見到，二戰之後見到了。
這一段是念老用《十往生經》，列在這個地方，後面這一段，經上說的，在一Ｏ三五
頁倒數第二行，最後這一段說起。「該經復曰：於後閻浮提，或有比丘、比丘尼，見有讀
誦是經者，或相瞋恚，心懷誹謗。由是謗正法故，是人現身之中，來致諸惡重病。身根不
具，聾盲瘖啞。水腫鬼魅，坐臥不安。求生不得，求死不得。或乃致死，墮於地獄。八萬
劫中，受大苦惱，百千萬世，未曾聞水食之名。久後得出，在牛馬豬羊，為人所殺，受大
極苦。後得為人，常生下處，百千萬世不得自在。永不聞三寶名字。是故無智無信人中，
莫說是經也。旁引兩經，深顯疑信雖只在當人一念之間，但所種禍福，懸隔天淵，歷劫無
盡」，故云『應當明信諸佛無上智慧』。
這一段文是黃念老慈悲到極處，把這部《十往生經》，這段話引入在此地，它太重要
了。不信，還教別人不信，這個罪就更重了。我們看到這個人得的報應，重病，奇奇怪怪
的病，也就在我們眼前，我們稍微留意一點就見到。身根不具，六根不全，眼瞎了的、耳
聾了的，現在所謂是得癌症一類的，多！這些病真正的因是毀謗正法，得的種種怪病，緣
不一樣。
即使出家也不例外，我們得細心觀察，既然出家了，將來走也要像海賢老和尚一樣，
預知時至，說走就走，得大自在，沒有病苦、沒有老苦、沒有死苦。這海賢老和尚給我們
做的榜樣，他一百一十二歲，還爬到樹上去摘柿子，有信徒到山上來看他，柿子熟了，他
用個小梯子，爬到樹頂上去拿柿子，摘下來分給大家吃。這是表演什麼？沒有病苦，沒有
老苦，他表演沒有老苦，跟大家一樣的談笑風生，很自在，很快樂。沒有老苦、沒有病苦
，臨終說走就走了。還有很多人跟老和尚說，你預知時至，哪一天走先告訴我們，我們給
你助念。老和尚怎麼說？我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛自己走。他有這個把握
。
看到了這本《僧讚僧》，應該是阿彌陀佛跟他約定的，他問什麼時候來接我？佛一定
告訴他，你遇到這本書我就來接你。他就天天等，不知道等了多少年，等到了，真等到了
。捧著這本書，要求別人給他照相，他身邊的人告訴我，老和尚一生，從來沒有要求人給
他照相過，頭一次。照完之後第三天就走了，晚上走的，沒人知道。這天晚上大家睡覺，
老和尚房間燈是亮的，他在念佛，大家就放心，都睡覺了。到第二天早晨起來，老和尚起
來很早，這天沒起來，大家到房間看看，走了。自在，不要人助念，做榜樣給我們看。真
正念佛往生，要像他這樣走。跟阿彌陀佛約定走的時間，阿彌陀佛對他，沒有告訴年月日
時，有許多都是阿彌陀佛告訴他的時間，像劉素青居士，那就是阿彌陀佛告訴她時間，很
準確，一分都不差，時間到了，她走了。
所以念老引的這段經文，我們要重視，特別是這求生不得，求死不得，這是病苦，嚴
重的病苦。後面更可怕的是墮地獄，八萬劫中，受大苦惱。無間地獄，壽命多長？八萬大
劫。佛跟我們講時間，小劫，是每一百年加一歲，從十歲開始，一百年加一歲，加到八萬
四千歲，然後每一百年減一歲，減到十歲，這一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中
劫，四個中劫是一個大劫。你要是真把這個想清楚想明白，換句話說，地獄不能去。佛在
經上常說，「三途一墮五千劫」，平常講的，地獄真是萬劫不復，八萬大劫，受大苦惱。
我們這一生，圖個什麼樣的受用快樂，能換八萬劫中的大苦惱嗎？不值得。不但人間沒有
，天上也沒有，天的壽命有限，非想非非想處天，二十八層天最高的，無色界的天人，也
是有這麼大的歲數，八萬劫中，他不受苦惱，他墮在無明裡頭。一般人造作惡業的，在地
獄，無間地獄，八萬大劫，受大苦惱，所以決定不能幹。百千萬世，未曾聞水食之名。百
千萬世是時間，未曾聽說過水，食物，沒聽說過。久後得出，地獄道出來，出來之後到哪
裡去？到畜生道去了。為什麼？還債，所謂是，你吃牠半斤，你要還牠八兩，變畜生還債
。我們相信，這個話是佛說的，佛句句話是真話，佛沒有假話。現在的人不相信佛的智慧
，也不相信佛這些話，認為這都是勸善，嚇唬人的，讓人不敢行惡。佛的意思是勸善，但
是它是事實，它不是假的，佛沒有虛構，我們要認真看待。
後面說，這些畜生債還完了，再得人身，常生下處，百千萬世不得自在。這個下處就
是僮僕、僕人，家裡傭人，也就是講貧窮到極處。千萬億劫不得自在，不得自由，都有人
管著你。聽不到三寶名字。是故無智無信人中，莫說是經。沒有智慧，不相信的人，不要
跟他說，說了什麼？說了他懷疑，說了他造罪業，他不相信，還到處亂批評，這樣加重他
的罪業，我們於心何忍？佛慈悲，你的程度高，他給你說大部經；你的程度很低，他給你
說小經，都讓你能聽得懂，都讓你能相信，你不相信他不說。今天我們明白了，為什麼不
說？說了不能給你添福，給你添禍害。佛多慈悲，給你說經，大慈大悲；不給你說經，還
是大慈大悲。
末後這一句念老說得好，深顯疑信雖只在當人一念之間，但所種禍福，懸隔天淵，歷
劫無盡。故云「應當明信諸佛無上智慧」。這句話太重要了，這個信不是迷信，真正把事
實真相搞清楚搞明瞭，我相信了。好，我們今天就學習到此地。
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我們馬上要回頭，信願持名，我們要入阿彌陀佛的僧團，到極樂世界去學習，這就對了。
南無阿彌陀佛。