清‧王恭
王恭，字禮言，太倉(江蘇)人，為人恬澹、寡嗜慾。少棄舉子業(科舉事業)，好為詩
。所居南園，(乃)故宗老(族老)文肅公別墅。竹石蕭涼，偕諸羣從(隨從)，觴詠(喝酒吟詩
)自得。年五十餘，輟詩不復為。長齋修淨業，自號「破有居士」。
一夕，夢遊淨土，覺而志(誌)以詩曰：
無多些子(關鍵的法要)沒商量，夢入蓮邦大歇場。
諸上善人譚(談)法性，各天帝釋雨華香。
鳥音樹樂無停響，珠閣金臺盡放光。
咫尺僊源(仙源)曾不隔，莫教迷路歎漁郎。(桃花源記典故)
又曰：
雪山老子(釋尊)最多情，指點歸家路甚明。
不住(無住)直須這裏住，無生恰好箇中生。
投將種後芽旋發，培得根來果自成。
領取臺山驀直去，何勞萬里訪蓬瀛(仙山)。
時年七十二矣。其明年夏，臥疾(於)園之潭影軒。軒前有蓮池，華未放。一蓮蘂傍(依
)崖石，獨對榻而開色鮮好。(蓮開)滿二日，恭課佛名如常時，手結印而逝，而華亦萎。
時乾隆四十七年(西元1782年)五月八日也。
亡何(不多久)，劉河(地方)人有以乩降神者。恭子(王恭之子)沖(名)往叩(問)之。乩
大書曰：「我，破有主人也。」問今居何處？答：「幸登蓮界。」問頗憶家否？答：「何
思何慮？」問家事。答：「南無佛。」固問(堅持再問)，又書「南無佛」。如是者三，遂
寂。
（顧成志、許培秀述）
論曰：余少聞輪回往返之說，輒自悲流浪五濁，倀倀然(惆悵)靡(無)所依也。既長，
觀庾彥寶、王虛中(王日休)諸公行事，遺棄世榮，一心西邁，誠慕之。
夫百年須臾耳，身家妻子之謀(營求)日固(一天比一天執著)，悲歡得失榮辱之(命)數
日出(每天每天都在發生)，而死已隨其後矣！
昔人謂念佛一門，於居士尤為喫緊(要緊)。置身烈火之中，浸心煩惱之海，一息不來
，而鐵牀銅柱隨之。非仰賴佛力，何以敵此？
其有(閱)覽諸君子之遺蹟(此聖賢錄之記載)，而奮然興起者乎？是皆蓮胎骨肉也。余
願執鞭以隨其後(鞭策自己追隨之)。
淨土聖賢錄卷八
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夫百年須臾耳。身家妻子之謀日固。悲歡得失榮辱之數日出。而死已隨其後矣。
昔人謂念佛一門。於居士尤為喫緊。置身烈火之中。浸心煩惱之海。一息不來。而鐵牀銅
柱隨之。非仰賴佛力。何以敵此。
問家事，只有一句「南無佛」。
和後面的「論曰」，互相呼應啊。
所謂「家事」，不就是「身家妻子之謀日固。悲歡得失榮辱之數日出」嗎？
「置身烈火之中。浸心煩惱之海。一息不來。而鐵牀銅柱隨之」都不知覺察。
「非仰賴佛力。何以敵此？」
所以只有一句「南無佛」，沒有第二句話了。
南無佛就是南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。