: 推 cool810: 所以，福智現在宣稱其僧團、教團，不屬於藏傳也不屬於漢 09/14 15:18
: → cool810: 傳，當然更不可能屬於南傳，其實這樣也好，如此一來想要 09/14 15:19
: → cool810: 學習佛法者，漢、藏、南傳任一，都應避免跟隨他們，除非 09/14 15:22
: → cool810: 想跟猶如自外於漢、藏、南傳的附佛爭議團體，則另當別論 09/14 15:24
: 推 cool810: 另外，目前世界上出家僧團的戒律傳承，若不是漢傳，就是 09/14 15:30
: → cool810: 藏傳，若不是漢傳也不是藏傳，就是南傳，三傳任一，因此 09/14 15:32
: → cool810: 該僧團宣稱不是漢傳也不是藏傳，有可能已不具出家戒律。 09/14 15:33
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■ 補充——佛教僧團的戒律傳承
台灣南投埔里正覺精舍住持果清法師，去年(2016年)曾到南印度色拉傑寺院，參加格
魯舉辦的第二屆國際戒律研討會（2nd International Conferenceon Vinaya）。
藏傳佛教的格魯派，格魯是「gelu」之音譯，意為「持律」、「善規」。太虛大師稱
格魯為黃衣士，重振律綱的宗喀巴，穿戴象徵清淨持律的黃帽。
藏傳佛教僧團的戒律傳承，是依根本說一切有部律(註1)。古印度那爛陀佛法傳承中
，以二勝六莊嚴為代表(註2)，其中二勝指的是功德光與釋迦光，二勝代表佛教最根本的
戒律。功德光在世親菩薩四大弟子裡獨以持律著稱，為中興一切有部律學的大師。
西藏上派律學諸師共許自大善見以後，全部佛教根本戒律承傳都歸了功德光。律經為
有部律藏的提要，後來所有研究一切有部律藏的學者，都以此書為定量，稱為《律藏之母
》。本書的注疏很多，主要的印度有法友、作慧、阿羅漢薩嘎那、法商主、釋迦光、調伏
天等人的著作。
宗喀巴作《律海心要攝頌》，為學者研習律經及諸家注釋的眼目，它是別解脫戒的總
抉擇，也是律經的總攝持。《律海心要攝頌》所根據的經典，是一切有部律藏，和功德光
論師所造攝一切有部律藏的《律經》，《律海心要》有時就指這部書說。宗喀巴關於別解
脫戒的著作，還有《律本事所出學處劄記》、《比丘學處》、《沙彌學處》等。
為《律海心要》作注釋的，有宗喀巴大師的再傳弟子慧幢，先出《略解》，說明了宗
喀巴大師對別解脫戒的重要見解，後又作《廣解》，廣引了許多經論，對《律海心要》作
了詳細的闡明。此後達瑪巴劄又據慧幢《廣解》作《賢慧密意顯明疏》，對《律海心要》
文義更作了必要的解釋。
除了別解脫律學，在菩薩戒方面，宗喀巴依《虛空藏菩薩經》（亦名《懺悔盡一切罪
陀羅尼經》、《不可思議方便智救濟一切眾生經》、《能滿一切眾生所願如如意寶珠經》
）、《瑜伽師地論‧菩薩地戒品》、《大乘集菩薩學》、《入菩薩行論》等經論，作《菩
提正道菩薩戒論》。
《菩提正道菩薩戒論》以菩薩三聚淨戒，詮解了大小乘戒相容的問題，旨在闡明大乘
菩薩戒的思想體系，以建構融貫的佛教戒律學之實踐理論。並對大乘中觀學派與唯識學派
受戒儀軌的不同傳承，引述二派所歸宗的經論典籍內容，以佐證二者相同的觀點。透過深
入闡釋三聚淨戒之別解脫律儀的意涵，從而論證大乘戒與別解脫戒共融的合理性。
法鼓校長惠敏法師講授過《菩提正道菩薩戒論》，有CD流通。