種子長成苗牙的時候，只有兩種情況，種子裡原來就有苗牙或者種子裡面沒有苗牙，不可能有第三種情況，如果是第一種情況，種子根本不用長成苗牙，因為原來就有苗牙，應該不合理。如果第二種情況，那種子跟苗牙沒有關係還能長出苗牙，那任何的因可結成隨意的果，應該也不合理。可是除了兩種情況，應該也不會有第三種情況了？

(入中論第六品有探討這個問題)(前兩年夏巴曲傑來台灣講授入中論，進度第六品未完)

說種子中有苗芽，是因中有果。說無苗芽，是因中無果。兩者均非緣起實意。佛法不落有無二邊，只能說因中該果。法不孤起，必待緣生。此有故彼有，此滅故彼滅。初學佛人會以為先有一個獨立的此，然後才有一個獨立的彼。此非緣起本意。如左與右，並非先有左而有右。但因左而有右。另外，根塵識，有時為了方便，會說六根接觸六塵，因而生六識，這是方便說，但會讓人以為根，塵，識三者獨立自有。然依緣起義，根塵識皆為緣生，因緣生故，所以無生。故心經云，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，以十二處，十八界，皆為緣生，實無有一法可得。

您的假設太簡單了些,因緣法顯現時的複雜度可能超過凡夫理解有聽過青黴抗生素的故事嗎?那長出來的東西本來不在培養皿裡