《菩提道次第廣論》卷十四〈奢摩他〉 pg354L13~pg355L3
善巧所緣為何補特伽羅之所勤修？如《頡隸伐多問經》云：「頡隸伐多，若有苾芻勤
修觀行，是瑜伽師。若愚一切諸行自相，或愚我、有情、命者、生者、能養育者補特伽羅
事，應於蘊善巧安住其心。若愚其因，應於界善巧。若愚其緣，應於處善巧。若愚無常、
苦、空、無我，應於緣起、處非處善巧安住其心。」此五所緣正滅愚癡。
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■ 釋義
摘自：《奢摩他講記》(2007年) 雪歌仁波切講授 張福成老師翻譯 釋見諦法師編輯
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仔細分析補特伽羅的類型就千變萬化，不過總而言之，關鍵點在分析內心的煩惱，哪
一類煩惱的力量強大，要先把其力量滅掉，然後再滅掉力量中等的煩惱，最後滅掉力量薄
弱的煩惱，一定是按照這個次第來進行。
這是講觀修的次第，首先要做淨行所緣(註1)，煩惱力量大的先滅掉，煩惱力量中的，
煩惱力量小的。按照順序滅掉之後，先去除這些毛病，這部分用的是淨行所緣。
TABLE 1. 何類補特伽羅適合修那種淨行所緣
眾生編類 煩惱特徵 行相 得安止的時間
1 貪等五增上者 先世於貪等五，已修已習已多修習， 經極長時
於下品貪等五境，生猛利長時貪等。
2 等分行者 先世於貪等，不修不習不多修習，但 非極長時
於彼法未見過患，於彼境無長時猛利
貪等，但非全不生起。
3 薄塵行者 先世於貪等五不修習等，見過患等， 速證心住
於眾多上品可愛境等貪等徐起，於中
下境全不生起。
再來是善巧所緣，什麼人要修什麼善巧所緣對境？這是接下來要探討的問題。
善巧所緣為何補特伽羅之所勤修？如《頡隸伐多問經》云﹕「頡隸伐多，若有苾芻勤
修觀行，是瑜伽師。若愚一切「諸行自相」，或愚我、有情、命者、生者、能養育者，補
特伽羅之事，應於蘊善巧安住其心。若愚其「因」應於界善巧，若愚其「緣」應於處善巧
，若愚無常、苦、空、無我應於緣起、處非處善巧安住其心。」(註2)
這二種補特伽羅緣取一種所緣，後面還有四種所緣，可是只有三種補特伽羅，所以第
五個補特伽羅要緣取二個對境。「若愚其因應於界善巧」，這是第三種補特伽羅。「若愚
其緣應於處善巧」，這是第四種補特伽羅。「若愚無常苦空無我應於緣起處非處善巧安住
其心」，這是第五種補特伽羅。
此五所緣正滅愚癡。
這五種所緣剛好能滅掉內心的愚昧無知，因為透過此觀修把內心愚昧無知每一項滅掉
，內心聰明的功德就會越來越增長。故前言若愚一切諸行自相，此愚是指愚昧無知，煩惱
的力量比較強，就是愚昧無知，就在那一方面愚昧無知。
在這種情況下修所緣對境，就能把這種愚昧滅掉，此五所緣正滅愚癡，能把這種愚昧
滅掉，把這種無知除掉，就能得到了知，所以提到五種補特伽羅，針對五種所緣。第一、
第二種補特伽羅緣取一個對境，剩下的三個補特伽羅還有四個所緣，因為第五種補特伽羅
緣取二個所緣。