（續：【若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛
道。故非凡人。】）
現前你得人身聞佛法，也依照這個修行，為什麼還有那麼多苦惱？是你沒放下。我們
沒有能夠依教奉行，法聞到了，接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裡面還是有妄念
，還是有雜念，還是有許許多多放不下，這是障礙，這統統放下。大乘經上放不下的時候
，去念《金剛經》、念《心經》，《般若心經》，你就會放下了。為什麼？那個經上教我
們看破，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」，假的，不是真的。活在
這個世間，我這個年齡，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎麼辦？
徹底放下，連這個身體都要放下。佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到有緣要做，本
分的事情，沒有緣別去找，你去找就錯了。找的叫攀緣，不是找的叫隨緣，隨緣自在，攀
緣是找煩惱，天下本無事，庸人自擾之，你自己找苦吃。
這些，這幾部經裡頭都講得很多，所以經要常念，時時刻刻提醒自己，每天晚上要反
省，晚課的時候，反省、迴向，希望今天有的過失，明天不會再生就好，過天天少，善天
天多。標準，《十善業道經》說出來了：殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，
貪、瞋、痴，這是惡，這些念頭不起來了。翻過來：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，
不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴，這是善業。起心動念跟這個相應，言語造
作跟這十善也相應，好！這是佛的行持，我們學佛就學這個。《金剛般若》教我們看破，
是學佛的知見。大慈大悲能度自己也能度別人。
註解下面，「歡喜，內心喜樂」。「踊躍，歡欣奮起，形於身口」。歡喜得怎麼？跳
起來，唱起來，大聲叫起來了，身口，唱歌跳舞。「衣毛為起，指遍體毛孔開張，汗毛豎
立」。歡喜到極處會有這個情形，恐懼到極處也有這個情形，這是大歡喜。衣毛為起，指
遍體毛孔開張，汗毛豎立。「淚出，目中流淚」，感動太深了。真的，這不是假的。
佛告訴我們，這樣的人他們都是從佛道中來，不是凡人。佛所得的無上菩提，叫佛道
。《法華經‧方便品》裡頭又說，「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道
」。又因行叫做道。佛道是通達佛地的修行。修行的方法太多了，所以法門無量，八萬四
千法門，都是通到佛道，都幫助你成佛的。但是方法有難有易，最容易的無過於信願持名
，所以信願持名，是一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。我們今天遇到的就是第一法門，
無比的稀有難逢。
那我們看看我們的同學，你聽了，學習到了，成績如何？沒有看到你歡喜跳起來，手
舞足蹈之，沒看到。這什麼原因？你的認識還不夠透徹。真正認識透徹，一點都不懷疑了
，你肯定像夏老居士一樣，手舞之足蹈之，舞了二、三天都不能停止，踴躍歡喜。在我們
一生修學當中，我們自己有沒有到踴躍歡喜，再觀察別人。夏蓮居老居士這一生學佛，肯
定是自己達到踴躍歡喜，讓別人看到。別人要一下驚醒了，好像做惡夢一下驚醒了，肯定
也是踴躍歡喜，能夠帶動。這句話很有意思。
『曾作佛道，故非凡人』，這是佛的讚歎。正如《金剛經》上所說的，「若當來世後
五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？」何以故是句問話
，為什麼？「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。《金剛經》上講的四種相，
他離開了，他放下了。「靈峰」，蕅益大師，《金剛經破空論》裡面有這麼一句話，「此
即信修大果也」。「設」是假設，假設還計較有少許的人我等相，決定不能信此經。「設
於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相」。這是智慧現前，非常稀有難得。
「準是而論，本經乃一切世間難信之法」。這是真的，不是假的。我們今天遇到了，
遇到了是真經，沒錯，我們有沒有信受？說老實話，沒信，沒有接受，沒有奉行，信受奉
行四個字沒有。怎麼說沒有？我天天也念阿彌陀佛，沒有看到你歡喜，手舞之足蹈之，沒
看到。如果你真信，肯定跟夏老居士一樣，手舞足蹈舞多久？舞了好幾天。所以從夏老的
這個表演，我們就體會到這個更深的意思，我們不是真信。為什麼不是真信？我們是道聽
塗說，有這麼回事情，未必是真的，真的是什麼？真的是現實的社會。是不是這樣的？夏
老他們為什麼那麼歡喜？他不是現實社會，他是極樂世界見到了，把這個世界丟掉了。對
現實的世界丟掉了，他契入極樂世界，所以歡喜無比，手舞之足蹈之。
所以經上說，「當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人」。這話是真的，不是
假的。一切世間範圍大了，指十方世界無量無邊，每個世界都有一尊佛，在那裡教化眾生
。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有諸佛如來都很樂意幫你忙，接引你往生。這
個人跟我有緣，我往生的時候，阿彌陀佛來接引，決定看到這些有緣人都在阿彌陀佛的身
邊，排隊歡迎，歡迎你到極樂世界來。這樣的歡喜現前，這是真的，不是假的。
但是我們沒有這種歡喜，業障、習氣太重了，把我們的真心，就是清淨心，完全障礙
住了。試問問，我們什麼時候清淨心現前過？連晚上睡覺還要作夢，那就不是清淨心。清
淨心裡頭沒有妄念，怎麼會作夢？於是乎我們明白，如果我們夜夢很多，夜夢很雜，有的
時候從夢中驚醒，有這種情形，自己要深深懺悔，業障太重了。怎麼辦？念佛，念佛是消
業障最好的方法。要真念，真正把它當作一樁大事業來辦，我這一天，不睡覺可以，不吃
飯可以，不能不念佛。念佛念到什麼時候？心開意解，得大自在，那叫功夫。功夫純熟，
往生有把握。
海賢老和尚是我們最好的榜樣，希望大家學他。他不認識字，沒有念過書，二十歲出
家，師父了不起，我們相信他師父是菩薩再來，為什麼？看中他，傳他一個法門，就是南
無阿彌陀佛一句佛號，囑咐他一直念下去。師父肯定他，他會成就，大成就，不是小成就
，為什麼？他老實、聽話、真幹，具足這三個條件。所以這一句佛號，他就念了九十二年
，不間斷，他心裡除了佛號之外，什麼東西都沒有，真聽話。開悟了，小悟，大悟，大徹
大悟。
我們冷靜的觀察，他老人家念佛，功夫成片，頂多三年到五年他得到了，就是清淨心
現前，念佛的時候不雜妄想雜念。這是第一個階段。第二個階段，事一心不亂，我們相信
頂多三十歲他得到。四十歲得到大徹大悟，理一心不亂，跟唐朝六祖惠能大師，平等的層
次。他到西方極樂世界，早就成就。他也見過阿彌陀佛，見了很多次，要求阿彌陀佛帶他
到極樂世界。佛告訴他，你修得不錯，給學佛人做個好榜樣，特別是給念佛人、求生淨土
的人做個好榜樣，多住幾年。所以，他的壽命是佛給他延長的。
到什麼時候佛來接引他？大概是約定什麼時候你拿到一本書，這個書叫《若要佛法興
，唯有僧讚僧》，你看到這本書，阿彌陀佛就來接引你。所以他天天盼望，沒人送書給他
，為什麼？他沒念書，不認識字，一生沒有念過一部經，也沒有參過一天禪，什麼都沒有
，就是一句佛號，一天到晚，行住坐臥，就一句佛號，妙極了！念到這麼高的層次。果然
這本書，三年前，二Ｏ一三年一月，有人真的帶了一本書，被他看到了，他問她什麼書？
說出來，果然沒錯。他大歡喜！回到寮房穿袍搭衣，手捧這本書，要求別人給他照相。他
一生從來沒有要求人，主動要求人給他照相，這第一次。三天之後他就走了，往生自在。
往生的那一天，還幹一天活，整理他的菜園。他是農夫出身，對於這些種植很內行，
一生開闢荒地一百多畝，種糧食、種水果樹、種菜，這就是他的工作。跟念佛不衝突，身
體工作，心裡念佛，口念佛也可以。念到理一心，明心見性，理一心是明心見性，見性成
佛，這成就還得了！他有神通，六種神通都具足，只是不露給人看。所以，這是這個時代
最好的榜樣，這不是凡人，而是一切世間希有之人。
「若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓人修行一日，可當常人修行一劫」。
平常人修行一劫，也不如他修行一天。海賢老和尚，我估計他大徹大悟，明心見性，大概
在四十左右，成功了。要講往生的條件，他二十二、三歲就拿到了，佛就會帶他往生。佛
是要請他多住幾年，給我們這些人做榜樣。我們念佛人要感恩他，他給我們的信心，他給
我們的榜樣，讓我們有個樣板好依靠。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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念佛是消業障最好的方法。要真念，真正把它當作一樁大事業來辦，
我這一天，不睡覺可以，不吃飯可以，不能不念佛。
念佛念到什麼時候？心開意解，得大自在，那叫功夫。
功夫純熟，往生有把握。
南無阿彌陀佛。