諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(3) 護法久住
請看《大經科註》，第一Ｏ八四頁倒數第三行，科題，「護法久住」，這是釋迦牟尼
佛給我們的使命。請看經文：
【當令是法。久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得為妄。增減經法。】
這六句我們看念老的註解。「當知普利之道」，首在『當令是法，久住不滅』。這句
話非常重要，念老在此地提醒我們，普利之道，普遍利益一切眾生。我們常講的，一切有
情眾生，動物，包括的範圍很大，普遍，這個字裡頭包含了花草樹木、山河大地、萬事萬
法。用什麼普利？道是道路，是道理，「首在當令是法久住不滅」。大多數的同修們都喜
歡修福，什麼是真正的福報，你要是不知道，你無從修起。這裡給我們指出來，「首在」
，這兩個字重要，第一就是在「當令是法久住不滅」，是法指的這部經。修福，積累功德
，這擺在第一條。如何叫它久住不滅？古人抄經。唐朝那個時候，印刷術還沒有發明，經
書的流通全靠手寫，我們在歷史上可以看到。現在印刷術發達，大量的翻印，普遍的流通
，功德無量，印經的風氣提起來了，大家都知道。
我在年輕的時候，看到印光大師提倡，這個老人家將十方的供養，就幹一樁事情，印
經，自己開了一個弘化社，就是印書，印佛經、印善書。再有哪個地區發生災難，火災、
水災，老和尚會從印經的這個款項，還有多餘的拿出來救災。我看到非常受感動，所以我
這一生學老人家，也是十方供養只幹一樁事情，就是印經。印得多，這五十八年，《大藏
經》印了好幾千套。我的目標是想印一萬套，大概也有七、八千套了，距離一萬套不遠，
我會把它完成。
除了印經之外，如果沒有人去讀，沒有人去研究、沒有人去講解，經典再多，沒有人
能看懂，這是大問題。那怎麼辦？要辦學，要培養接班人，這個比什麼都重要。英國人他
們開始了，開始培養宗教教學的師資，我看到歡喜，我看到佩服讚歎。佛法，還有其他宗
教，我們一視同仁，我們知道眾神一體，宗教一家。所以我們以平等心、恭敬心對待所有
的宗教，希望所有的宗教信徒，都能夠理解他們的經典，知道怎樣修行。
修行是修正錯誤的行為、錯誤的思想，這叫修行。根據什麼？根據經典，經典是正知
正見，正行。與經典相違背，你的行為錯誤了。每一個宗教都有經典，每一部經典都有戒
律，佛法講經律論，律，專講律的，裡頭有講經；經文裡頭，專講經的，有帶著講戒律，
所以經、律、論永遠離不開。佛用這種手段來教化眾生，來把這個教學一代一代的傳下去
，我們要知道感恩，要知道得來不易。諸佛菩薩、古聖先賢、祖師大德他們的悲心，自行
化他，給大眾做榜樣，大量的書寫、印刷、流通，利益後世。佛經常講的積功累德，功德
，累積的功德，以當令是法久住不滅為第一。
「為令久住」，故云『當堅持之』，這個事情堅持，一定要做，愈多愈好，時間愈長
愈好，要堅持。『無得毀失』，不能毀滅，不能讓這個法失傳。失，這個意思最重，不可
以讓它失傳。弘法，傳法，經典，印送經典，一定要守住『無得為妄』，必定是釋迦牟尼
佛所說的經。菩薩留下來的稱為論，佛傳下來稱之為經，佛門有經，有戒律，有論，叫經
律論三藏。論是過去在家出家這些菩薩大德，他們修行總結的，解釋經典決定沒有過失、
沒有錯誤。這就是「無得為妄」，字字句句都有依據。黃念老給我們做出好榜樣，你看他
寫這一部，《無量壽經》的註解，為了取信於大眾，字字句句都有來歷，都不是隨隨便便
寫的，不是依照自己意思寫的。你每看它一段，他舉出來這是從哪一部經，這是從哪一部
古大德的註疏，都說出來處。實際上老居士有修有證，怕的是用自己的話來說，人家不相
信。我用的都是經典，都是古大德權威的註解，收在《大藏經》裡頭，這就是無得為妄。
『增減經法』，「增」是經上沒有，你加進去的，「減」是經上有，你把它省略掉的
，這個不可以，所謂是「離經一字，便同魔說」，字字句句都有根據，都有來歷，絕不離
經。祖師大德修學的報告，註疏，我們要把它當作經一樣來看待，那些人有修有證，難能
可貴，我們要把這個東西傳下去。真正發這個心，過去出家在家學習經教的人多，看不出
會失傳的現象。現在不然了，到我們這個時代，我們仔細觀察過去，十年十年，後一個十
年比不上前面一個十年。
我這一生還算是不錯，看到講經的人，在家、出家，大座講經，儀軌莊嚴，讓人看到
生恭敬心。現在有沒有？沒有了，現在講經沒有儀軌了。為什麼？為的是爭取時間，工作
繁忙，時間有限，所以儀軌省掉了。依照佛經的規矩，開經前面儀軌佔的時間大概要四十
分鐘，然後再講到經文，現在把前面這個統統省略。實際上來說，不省行不行？行，除非
在不得已的狀況之下，應該要有。為什麼？把人的孝敬的心喚起來。儀軌是對佛的恭敬，
對法的恭敬，對講經法師的恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人
定的這個制度，千年萬世希望佛法不衰，用了很多好方法，時時刻刻提醒我們孝親尊師。
現在縱然學經教，沒有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有問題的很多，都值得我們
認真去反省、去思考，怎麼辦才能把古時候這些儀規也一起恢復起來？
末後這一句，「蓋離經一字，便同魔說」。這是念老特別提醒我們，講經教學都不能
離經一字，換句話說，字字句句都有來處。他自己給我們做了最好的榜樣，就是這部經的
註解，他說的他做到了。
3.常念修善求生
我們再看底下一段，「常念修善求生」，這六個字對現在人來說，真的太重要了。常
念，不能中斷，時時刻刻念著。念什麼？修善，求生淨土。如果念著修善，遇到善事歡歡
喜喜去做，好事，但是沒有求生淨土，來生人天果報，出不了六道輪迴。所以一定要懂得
求生，念念把我們斷惡修善的功德，迴向西方極樂世界。我為什麼斷惡？我為什麼修善？
就是為了往生西方極樂世界，這就對了。我們看下面這八句經文：
【常念不絕。則得道捷。】
快，得到的快。
【我法如是。作如是說。如來所行。亦應隨行。種修福善。求生淨剎。】
我們真的想學佛，想有一點成就，這句話一時一刻都不能忘記。『常念』，念念不忘
，我們道業的成就就快速了。『捷』是捷徑，特別是這個法門，信、願、持名，念念全是
阿彌陀佛。學海賢老和尚，一句佛號念了九十二年，日夜不間斷。念了九十二年，你看他
往生多自在。他念到什麼程度？我們看到了，清清楚楚、明明白白，理一心不亂。理一心
就等於禪宗裡面，大徹大悟、明心見性。海賢老和尚有沒有見性？有，肯定明心見性，他
自己不說。雖然不說，通達佛法的人，觀察仔細，會看得出來。你問他，他不承認，我們
是在旁邊觀察的人。
==
祖師大德修學的報告，註疏，我們要把它當作經一樣來看待，那些人有修有證，難能可貴
「常念修善求生」，這六個字對現在人來說，真的太重要了。
常念，不能中斷，時時刻刻念著。念什麼？修善，求生淨土。
南無阿彌陀佛。