諸位法師，諸位同修，請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今
日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍
黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊
；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩
足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ八九頁第四行：
「種修福善」，這一句經文就是「修善種福。本經廣勸捨惡行善」。這一句很重要，
而且很現實。每個人都想自己有福，多福多壽，長壽，長壽也是福，善、福從哪裡來的？
要修，所以善有善根，從根本上去修。佛教導我們十善業道，容易記，不難，要常常放在
心上，不能中斷。沒有福的人，沒有壽的人，可以得大福報，可以有很長的壽命，所以你
要曉得福的根在哪裡，善的根在哪裡。本經廣勸捨惡行善，這樁事情，這部經典從頭到尾
講了多少遍，可以說是，這四十八品每一品都提醒我們，希望我們，全經記不住，這重要
的經文一定要記住，我們才真正能把握到，菩薩道上的一帆風順。
我們看念老的註解，他下面引用《觀經》，勸我們勤「修三福」。這是淨宗福善的大
根大本。這個三條，「經云」，《觀經》上說的，「欲生彼國者，當修三福」，沒有這三
種福，不能往生。一定要記住，佛說話不是開玩笑，不是隨便說的。彌陀、釋迦都非常希
望我們，在這一生當中往生極樂世界，所以為我們說的句句是真實話，特別是這部經，這
一次的講演，認清楚淨業三福，是福善的大根大本。經云：欲生彼國者，當修三福。經云
，釋迦牟尼佛說的，你想往生極樂世界，這三種福一定要修。
第一種，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們有沒有做到？中年以
前，四、五十歲，很多父母都還在，對父母有沒有盡到孝養？這個裡頭孝特別重要。第二
個，奉事師長，尊師重道。老師對我們的恩德，跟父母養育之恩可以相提並論。對父母講
一個孝字，對老師講一個敬字，尊敬。中國五千年傳統文化的大根大本就這兩個字。所以
孝親尊師是大根大本，大福之根，大善之本。這兩個做不到，其他的就不必說了。修行要
從根本上下功夫。五千年來中國這個族群，接受了儒家跟佛陀的教誨，儒、佛的福善根本
完全相同。儒家從小教小孩重視五倫五常，四維八德，三歲就開始教。父母給他做榜樣，
那個時候孩子的祖父母還都在，孩子親眼看到，父母是怎樣對他的父母。所以你能孝親，
你的兒女長大了懂得孝順你；你對父母不孝，小孩看慣了，縱然怎麼教他，他沒有信心，
他說你們沒有做到，我也不必做到。今天這個世界，滿清亡國之後，民國成立了，對於這
八個字疏忽了，向外國人看齊，外國人沒有孝敬這個念頭，中國文化裡頭有，外國文化裡
頭沒有。所以，我們今天生在這個動亂的社會，遭受許許多多的苦難，不是沒有原因，把
孝跟敬丟掉了，這是真因，我們不能不知道。
如果我們要想自己日子過得好一點，將來還能夠往生淨土，《無量壽經》上的經訓、
教誨，就應當重視，不能隨便看過，字字句句我們要落實，變成生活，變成起心動念，變
成自己的言語造作。這就有救了，這一生肯定不會白過，上上的利益就是往生淨土，跟阿
彌陀佛同樣是無量壽，接受阿彌陀佛教誨，接受十方三世一切諸佛如來的教化，你做得到
，你有能力分身，像佛一樣分無量無邊身，去十方世界禮佛，十方世界去拜佛去，拜佛是
奉事師長，我們拜佛是福，佛為我們說法是慧，所以福慧雙修。這麼說起來，老師比父母
更重要，事實如此，不能不知道。知道之後要掌握機會，這個世界、這個地區還有哪些是
善知識？真正認識，有善知識要親近，要聽善知識教誨，依教奉行，得大善、大福。
後面還有兩句，「慈心不殺，修十善業」，養自己的大慈悲心。慈悲是真心，是自性
第一德，大德大能就是慈心。修十善業，把佛家的根本大戒說出來了，身三口四意三。身
三：不殺生、不偷盜、不邪淫，這十善裡頭第一條對的是身體。第二口業，不妄語、不兩
舌、不惡口、不綺語。綺語是花言巧語，欺騙別人。惡口是說出來的音聲語言，叫人聽起
來很難受。兩舌是挑撥是非。妄語是欺騙人，不老實。口業四條，口最容易造業了。末後
意業起心動念，不貪、不瞋、不痴。凡夫起心動念貪瞋痴。我們自己每一天都要認真的反
省，就這十條，哪幾條沒做到，哪幾條又犯了，必須要改過自新，要真正懺悔，斷惡修善
。十惡的反面就是十善，殺盜淫是惡，貪瞋痴是惡，妄語、兩舌、綺語、惡口是惡，斷惡
修善。
下面第二，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。三皈，我們在講經之前，都把三皈
恭恭敬敬念一遍，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈是回頭，依是依靠，佛弟子要依靠佛，佛
教導我們要以佛法僧為師，所以教我們，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛不在了，法還在，
還有很多認真修行的出家人，代表佛來傳法度眾生。這樣有修有證的大德，可以做我們的
依靠，可以做我們的老師，我們應當恭敬，像恭敬佛一樣。並不是老師要我們恭敬，而孝
敬可以吸收智慧德能。沒有孝心，沒有恭敬心，遇到再好的老師也是枉然。所以孝跟敬這
兩個字是根，根之根，根本的根本，絕不能小看了，絕不能在這一生當中，錯過這個機緣
，修孝、修敬的這個緣分，自己才能得真實利益。具足眾戒，佛制定的戒律很多，最簡單
的就是十善，剛才講的十善業，所有戒律都離不開十善，所以十善是所有戒律的總綱領。
能抓到十善，戒律功德就圓滿；十善要是破了，戒律就沒有了，不能不知道。威儀是規矩
，是禮貌，到哪一家，他們家有些規矩，要遵守，不能犯過失，特別是宗教，每個宗教都
有它不同的規矩，這叫威儀，都應當遵守。這三福裡頭的第二條。
第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。前面二福修的是根本，第
三把它擴大，我們不做小乘，我們不學羅漢，我們學菩薩，菩薩怎麼樣？菩薩發菩提心，
深信因果。菩提心，菩提是覺悟，發菩提心，就像禪宗裡面所說的開悟了，小悟，大悟，
大徹大悟。悟了之後，世出世間一切法通了，明白了，明白之後，幫助眾生，教化眾生，
讓一切眾生都能開悟。所以讀誦大乘，勸進行者，與我有相同喜好的人，喜歡讀書，喜歡
修行，修是修正，行是行為，身語意三業的行為。怎麼修？依照十善業道的標準，身，不
殺生、不偷盜、不邪淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意，不貪、不瞋、不痴
。我們自己真做到，就是勸進別人。我們自己沒做到，勸別人，別人就認為我騙他，真的
是騙他，他怎麼會接受？所以勸別人先勸自己，自己沒做到的不必說。
要真幹，為什麼？真得福得善。你要不要福善？如果你要福善，要福要善，你就得真
修。諸佛菩薩，大聖大賢，他們有大福德，從哪裡來的？生生世世修積得來的。福善，每
個人自性裡面是圓滿的，不是從外來的。為什麼不能現出來，自己有而不得受用？原因就
是被煩惱習氣障礙住了。煩惱習氣是什麼？就是十善反過來十惡，身喜歡殺、盜、淫，口
喜歡妄語、兩舌、綺語、惡口，意喜歡貪、瞋、痴，這樣一來，你福沒了，你的善也沒了
。所以「種修福善」不能不深知，不是淺知，深深的明瞭、知道淨業三福，前面所念的。
這淨業三福菩薩修的，開發性德，性德裡是大善、大福。只要你肯做，不怕沒有。
我這一生可以給大家做個榜樣，我命裡頭沒有福、沒有善，所以這個一生活得非常辛
苦，艱難困苦當中煎熬出來的。還好就是很小的時候，受過父母的教訓，有一點孝心，對
老師會恭敬，改變了我後半生。我二十六歲，跟方東美先生學哲學，是重大的一個轉變，
從哲學裡面認識了佛法；遇到章嘉大師，我跟他三年，佛法的根是他給我扎的；最後在李
炳南老居士會下，學經教十年，命運轉變了。正如甘珠活佛告訴我的，他說，你的命轉過
來了，壽命只有四十五歲，過去了，將來的壽命很長，福報很大。到什麼時候才看見？到
九十歲才看見，二十六歲開始轉，九十歲效果才看出來。現在幹什麼事情都很順利，我知
道，這是得祖宗保佑，三寶加持。知道感恩，祖宗恩，佛菩薩的恩，一切眾生恩。所以發
菩提心很重要。深信因果，善因有善果，惡因有惡報，業因果報絲毫不爽。讀誦大乘，每
天不能離開經本，不能忘記佛恩，要努力精進。遇到有緣眾生，能接受佛法的，能接受傳
統教育的，要幫助他，要勸導他，要幫助他。
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善、福從哪裡來的？要修，所以善有善根，從根本上去修。
佛教導我們十善業道，容易記，不難，要常常放在心上，不能中斷。
南無阿彌陀佛。