第二十拜
「一心觀禮，十方世界，示現廣長舌相，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德，欲
令眾生聞彼佛名，發清淨心，憶念受持，皈依供養，所有善根至心迴向，隨願皆生，得不
退轉，乃至無上正等菩提，恆河沙數諸佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」
卍 一心觀禮，十方世界，示現廣長舌相，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德
再下，第二十了，普禮十方的佛，所以現在不僅僅是禮極樂世界了，（還要）「觀禮
十方世界」，十方虛空啊，中間兒有無窮的世界。在十方世界之中都有佛呀，他們「示現
廣長舌相」，十方世界的諸佛在示現廣長舌相。三十二相裡頭有這個「廣長舌相」，釋迦
牟尼舌頭吐出來之後，舌頭能整個兒擋住自個兒的臉。我這個舅父是「南梅」呀，他也有
一個異相，他這個舌頭伸出來能舔到自個兒的鼻子尖兒。所以他一說法，大家都很擁護的
，稱為「南梅」，講經很多，也有著作，所以（人稱）「南梅北夏」。
佛的廣長舌相就是能自覆其面。現在《阿彌陀經》裡頭，「十方的佛現廣長舌相」。
這個廣長舌相就大了，「遍覆三千大千世界」。這就是說，不一定我們要看舌頭要這麼大
，就是佛所說的音聲啊，說法這個「法音」哪，這個法音能夠遍滿三千大千世界。所以十
方的佛示現這樣兒的廣長舌相，使得聲音貫徹到三千大千世界。
「說誠實言」哪，所以佛都是沒有妄語，最真實的話呀。這個誠實言是什麼呢？都在
稱讚哪，稱讚我們的無量壽佛的不可思議的功德！所以阿彌陀佛是十方佛都在稱讚哪，「
名聞十方」，十方的佛都在十方各個、自個兒的三千大千世界，對自己的一切有情在演說
阿彌陀佛的功德。
卍 欲令眾生聞彼佛名，發清淨心，憶念受持，皈依供養
為什麼要演說啊？「欲令眾生聞彼佛名」，願意自個兒本土的眾生，願意十方的眾生
都聽到阿彌陀佛的名字。聽到了這個名字，大家就發起清淨的心，我們不是一種染污的心
哪。所以很多使人動心（的）哪，是些染污的東西。現在是聞到佛名，聞到這個道場，大
家發起了清淨的心哪。「憶念受持」，阿彌陀佛這樣兒的功德，就憶念阿彌陀佛的功德，
這樣兒大慈大悲、大願大力，這樣子；一向住真實慧，大智慧呀，來為眾生啊，救度啊，
「憶念」哪。而且要「受持」，要接受、要執持、要修持，要「皈依」。我們應當依止，
依靠阿彌陀佛。
我們要「供養」，我們這個「供養」，大家現在，一般大家供養只是局限在交一些錢
哪，獻一些東西啊，上供啊，這樣作為供養，這也都是供養，但是更好的供養是「法供養
」，所以「一切供養法供養最」。「法供養」是什麼？你就是「如說修行」就是最好的法
供養，你「發菩提心」是最好的法供養。所以不一定就是要獻這些啊，擺這些供品，擺些
什麼（的）。
我以前在這些（事情）上也是相當執著，從河南回來以後就變化了，這些就看得是很
次要了。所以這個供養是要有法供養。所以有人說，別人來送這些東西、來結緣也是一種
好心哪，你應當……我說，我是讓大家把這一般的、這一種的供養變成法供養，不就更好
嗎？法供養的功德大得多啊！所以我們供養也是如此，對阿彌陀佛供養也是如此，財物供
養是不如法供養。「如說修行」，「依教奉行」，「發菩提心，一向專念」，這是真正的
「供養」。
卍 所有善根至心迴向
你看，「皈依」、「供養」底下就（是）「所有善根至心迴向」，所有我這些善根以
至誠的心來迴向。迴向什麼？就把我的一切功德，都把它迴轉向於求生極樂。求生極樂這
個「求」，不是個人的享受。所以我就說，有人求佛就願意現在得佛保佑，一切平安，一
切吉祥，發財，升官，死了之後我要到個好地方去，比別人還好；就是活的時候要好，死
的時候要比別人好。只是一個為自己的打算，這個就往生不了極樂世界。極樂世界所要求
的是利他呀！我要度眾生啊！不是就是為自己，都想到自己。這個你是可以得一點福，佛
可以滿你的願，但求往生就不可能了。它是大乘法，它都是大乘，大乘都是利他，不是阿
羅漢。
我們說，為什麼要求往生？就是我們要最快、最徹底來實現咱們度眾生的願望。我們
願意度眾生，但你怎麼度？自己還在水裡頭頭出頭沒，我要想把水裡的人都救出來，這不
是個空話嗎？所以你自己總要會了游泳，你自個兒有了救生圈，你自個兒再有救生艇，再
有大的船，你這才能真正的救人啊，苦海救人嘛。所以到極樂世界就是為了這個嘛，你很
快的成功，你就有辦法，你可以分身到一切世界，種種說法，種種救度，度無邊的眾生啊
。我們往生是為了這麼一個大事啊！
再結合自己來說，我們多少生中，這一切，我們有多少親眷。今生有親眷，過去生中
也有親眷哪。今生對於親眷的愛護種種的，你前生對於你那個親眷同樣是那樣兒（愛護）
。中間兒不過是隔了，（如同）演戲，那場戲下了，換了這場戲，你就把那個全忘光了，
實際是一回事嘛。你今生如此，來生你這場戲完了之後又換戲了，你這就全不管了？這些
人裡有很多在地獄中，在油鍋那兒受罪，盼望他的親人來救度。而我們正是他所盼望的人
哪！別人還沒有這種可能啊！那麼我們就要很快的來成功，我們才能去救他，才能滿他的
願哪。所以這麼一想，我們就要精進了，我們不能夠（懈怠）。實際真是這麼一回事兒。
卍 隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提
那麼，這樣兒的話，「隨願皆生」。我們是聞了佛的名，聞了佛的功德，才「憶念受
持」。佛就是多生多劫為了眾生種種的勤苦啊、成就啊，因此我們也願意來救度。往生我
們得到不退轉，往生一定「三不退轉」，乃至得到「無上正等菩提」，乃至於成佛呀。
卍 恆河沙數諸佛
底下，十方的佛是這麼在勸導眾生，這些佛有恆河沙數那麼多。我們在這兒一起、一
同頂禮，頂禮十方的佛。所以它這個法就是「廣大」啊！是不是，大家看看時間很短，（
文字）就是不多，但是你這裡所禮拜、恭敬、讚歎的，各個方面都是很重要啊、很深刻呀
，而且很「廣大」呀。
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到極樂世界就是為了這個嘛，你很快的成功，你就有辦法，你可以分身到一切世界，種種
說法，種種救度，度無邊的眾生啊。我們往生是為了這麼一個大事啊！
所以如果知道極樂世界而不發願往生，肯定是不瞭解極樂世界的殊勝和重要。
當我們知道生生世世的親人、無數眾生，因為沒有聽聞佛法而造惡、墮惡道時，
就好像知道他們在101頂樓要掉下去了，
這時是應該搭電梯上去救他們，還是靠自己爬樓梯上去救他們？
南無阿彌陀佛。