（續：「佛勸行人，當深信切願，念佛求生，切莫錯過。此回若錯，則真成錯矣。」）
極樂世界無量壽，人人都是無量壽，佛無量壽，往生的每個人統統是無量壽，所以到
極樂世界不寂寞。好的、善的親戚朋友們都見面了；不善的，過去還有冤家對頭的，也往
生了，現在都變成善友，不再有怨恨了。這個地方值不值得去？要不要去？要！無量無邊
大千世界，到哪裡去找這個學習的環境？獨一無二。
所以念老自己很謙虛，很客氣，給我們說，「佛勸行人」，不是我在勸你，我不夠資
格，佛勸修行人，「當深信切願」，有這四個字，你就拿到往生的條件，後面再加上「念
佛求生」，你就成功了。千萬不要錯過，這一錯真錯了。
(3) 信受得度
a.行超普賢
我們再看下一首偈，「信受得度」。這首偈一共八句，前面四句，「行超普賢」。這
還得了嗎？普賢菩薩，華嚴會上的大菩薩，我們有什麼資格能超過？如果你具足對極樂世
界真信切願，老實念佛，你就超過普賢了。誰說的？釋迦牟尼佛說的。我們看底下這經文
，四句：
【若諸有情當作佛。】
你應當作佛了。
【行超普賢登彼岸。】
彼岸，西方極樂世界，你生到西方極樂世界，你就超過普賢菩薩。念老的註解，「右
之二偈，總結全經」。「本經之首第二品」，品名叫「德遵普賢，與會菩薩咸共遵修普賢
大士之德。今於經末，乃云若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸」。前面說「德遵普賢」，
現在說「行超普賢」，這什麼意思？且此一句乃《唐譯》的原文，翻譯的人是唐朝三藏法
師菩提流志，譯文自然不違背經旨。「且《唐譯》於經首亦云會眾咸共遵修普賢之道。可
見前之德遵普賢與後之行超普賢，俱是梵經原旨，而非譯筆有誤也」。這是談翻譯，肯定
是梵文經典原來就是這麼寫法的，不是翻譯的人改動了，說明字字句句，釋迦牟尼佛傳給
後人，沒有錯誤。
且此不但沒有錯誤，而實實在在是釋迦牟尼佛慈悲到極處，「剖出心肝，與眾相見」
。「蓋普賢乃大行菩薩，表差別智」，智慧分為兩大類，一個是根本智，一個是差別智，
「稱為華嚴長子，以十大願王導歸極樂」。「願而稱王」，願王，為什麼？「以普賢之願
，廣大無際，窮劫無盡」，廣大無際是講空間，窮劫無盡是講時間，「導歸極樂，利濟無
盡，故稱大願之王」。是故本經來會的聖眾，咸遵普賢大士之德。
「但此經中，世尊於方便中獨垂方便，於圓頓中更顯圓頓」，圓頓之圓頓，方便之方
便，在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。《華嚴》稱經中之王，我們這部經跟《華
嚴》比，是王中之王，再沒有能超過的了。「直以信願持名一法，廣攝六度萬行，圓攝十
大願王，直入一句佛號」。這一句佛號還得了嗎？這一句佛號裡頭，有圓滿的《無量壽經
》，有圓滿的《大方廣佛華嚴經》。念這一句佛號，《華嚴》八十卷、《無量壽經》統統
念完了，圓滿具足。這還得了嗎？我們要知道。
下面說，「故知持名一法，直是醍醐，廣含眾妙。普賢十大願王是從根本智而差別智
。今則廣攝願王，唯倡信願持名。是乃從差別智，復歸根本。故云行超普賢」。你用什麼
方法超越普賢？念老告訴我們，今則廣攝願王，唯倡信願持名，就四個字。真信有西方極
樂世界，沒有絲毫懷疑；切願，懇切的願望，我沒有第二個願望，我只有這個願望，這個
願望是往生極樂世界。功夫就是一句佛號，南無阿彌陀佛，或者再省略一點，阿彌陀佛。
南無是客氣話，是恭敬的意思，是禮拜的意思。世尊在經典上告訴我們，持名就對了，所
以你念六個字好，你念四個字也好，四個字跟六個字沒有差別，完全是平等的。所以這個
法門唯倡，倡是提倡，信願持名。念老告訴我們，是乃從差別智，復歸根本，所以說行超
普賢。行超普賢是有根據的，不是隨便說的。
下面是念老的註解，「蓋持名之妙行，以果覺為因心」。你能抓住這個名號，念念不
忘，心裡頭念念都是阿彌陀佛，這是往生極樂世界的因，你抓住了。「因果同時，直截了
當，不假方便，不落階梯。」正如《彌陀要解》裡面說的，「阿彌陀正翻無量，本不可說
。本師以光壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體
。舉此體作彌陀身土」，彌陀之身如是，彌陀之國土亦如是，「亦即舉此體作彌陀名號」
。不可思議。
《彌陀要解》蕅益大師所著的，印光大師讚歎，即使古佛再來，給《彌陀經》做個註
解，也不能超過其上。這個讚歎讚歎到極處，無以復加。印祖是我們最接近的一代祖師，
我們的法脈也是從他老人家流出來的。李炳南老居士是印祖的弟子，我們的大乘佛法是跟
李老居士學的，一脈相承。這個會集本，夏蓮居會集的。李老師當年第一次看到，無量的
歡喜，親手用毛筆再在經本上寫的註解，註解段落也就是像科判一樣的，在台中法華寺講
過一遍。那個時候我的緣還沒到，跟李老師還不認識，這一會我就沒聽到。但是，老師把
他這個筆記本給我了，就這個經本，上面寫得密密麻麻的，我一看，能懂。我就依照他這
個註解，先後講過十遍，在講《無量壽經》之前的時候講過十遍。
以後在美國遇到黃念祖居士，看到他的註解，他的註解是剛剛出來，油印本，只帶了
一套到美國，他就送給我了。我把它帶到台灣印精裝本一冊，我記得是第一版我印一萬冊
，這個本子流通於世。現在我們用的這個本子，老居士經過好幾次的修訂，成為第一善本
。能得到這個本子，你是這一萬人當中的一個。這個地球上，修淨土的人多少？多！許許
多多人都還沒有機會遇到這個本子，我們遇到了，這是我們的福報，真有福，跟黃念祖居
士緣深！他老人家住世的時候，我每一年至少都有三、四次，到北京去看他。在那個時代
，在海外講這部經的我一個，國內講這個經的是他，我們兩個人在講，現在慢慢人多了。
機會難得。
這個地方，《要解》裡說，蕅益大師說的，本師以光壽二義，收盡一切無量，無量壽
、無量光。光橫遍十方，壽豎窮三際，橫豎交徹，就是法界的本體。「舉此體作彌陀身土
，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性。持名，即始覺合本。始本不
二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」。「普賢十大願王導歸極樂，今
則念念即是彌陀」，這還得了嗎？真不得了。
「且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起」。這是講真話，普賢願王誰能發？
心量那麼小，除了自己沒有別人，這個心發不起來。我們這個法門好了，今則念念即是彌
陀，且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。「持名一法，普被三根，五逆十惡，
亦能依之而度生死」。這一句太重要了！五逆十惡是造無間地獄的罪業，什麼方法都沒辦
法度，信願持名能度。這一句重要，太重要了！我們每個人造作的罪業害怕，將來怎麼辦
？用這個方法來懺悔，用那個方法來消業障，都比不上一句佛號，一句佛號是真能度你。
不要再搞別的，搞亂了、搞雜了，反而業障消不了，不如這一句佛號，能度生死。
今天時間到了，下一堂課我們還從這裡修學起，太重要了，要把它講清楚、講明白。
什麼樣的業障統統能消，你要相信，不要認為這句阿彌陀佛太簡單了，抵不過那些經懺。
一切經懺加起來，都抵不過一句阿彌陀佛，這就對了。
好，今天我們就學到此地。
==
「蓋普賢乃大行菩薩，表差別智」
這就是一大藏教，釋尊四十九年傳法，華嚴世界，
「今則廣攝願王，唯倡信願持名。是乃從差別智，復歸根本。故云行超普賢」
收攏起來，就是極樂世界，阿彌陀佛。
能夠信，走根本智，省事；不能信，那就走一大藏教的差別智，再成就根本智。
南無阿彌陀佛。