第二十一拜
「一心觀禮，四維上下，稱讚本師，於一切世間，說此易行難信之法，勸諸有情，至
心信受，念佛眾生，往生淨土，恆沙世界一切諸佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」
卍 一心觀禮，四維上下，稱讚本師，於一切世間，說此易行難信之法
再觀禮，就是「恆沙世界一切諸佛」。這一切佛他（們）是在讚歎咱們的本師釋迦牟
尼佛呀。「四維上下」，東南西北稱為四維，上下就是中國「六合之內」，這是一個「六
合」嘛。四方，（又）有上有下，不就六方了嗎？四個角兒就都包括在裡頭了，就不用說
十方，（只是）「六方」。所以在秦譯的《阿彌陀經》就是六方佛，六方就夠了。實在印
度文是「十方」，玄奘（法師）翻譯的就是十方。那四個角兒，鳩摩羅什（法師給）省掉
了，六方夠了。所以夏老師會集也是保持了六方，沒有十方。但是把「慈悲加佑，令心不
亂」這一些攝受進來了。
四維上下，「稱讚本師」，稱讚咱們的本師釋迦牟尼佛。稱讚什麼呢？稱讚本師在這
一切世間哪，在這樣的世間裡頭，種種的世間、一切的世間，來說這個「易行難信」之法
。這個「難信」是一切世間都難信的法，不光人信不及，天比我們聰明得多，他也信不及
呀；高的天也信不及呀，色界天、無色界天，「一切世間難信」的法。釋迦牟尼佛（於一
切世間，說此易行難信之法）。
卍 勸諸有情，至心信受，念佛眾生，往生淨土
「勸諸有情，至心信受。」四維上下，稱讚本師說這個法，這是所頂禮的第一點。第
二點，十方的佛自己都在勸這一切有情要「至心信受」啊。這是難信的法，十方佛都在那
兒幫助勸導眾生，你們要好好的信受啊，對於釋迦牟尼佛所說，要至心、至誠的心來相信
，來接受啊，相信釋迦牟尼佛所說。
而且十方的佛都在「護念十方的念佛眾生」。所以我們在念佛，我們不但是本師釋迦
牟尼佛在護念我們，你是他的好學生啊；阿彌陀佛在護念你，因為你想去呀，你要去求學
呀；十方佛都在護念你呀，這個十方佛都在護念十方的念佛眾生啊！就是你這個真正發心
念佛的人，你得到十方佛的護念！這就使得你能夠成功，能夠往生淨土。
卍 恆沙世界一切諸佛
所以這樣兒的諸佛遍滿於「恆沙世界」，我們在遍禮恆河沙那麼多世界的一切的佛，
這就廣了！我們就要禮他，和我們關係也如此，他稱讚我們的本師，勸大家好好兒接受本
師的教導，而且護念一切的念佛的眾生。所以這一種，我們在禮拜，在恭敬佛，這就在拜
佛，這就是功德。你知道這個佛的功德，增加咱們的信心哪，我們不是孤立的。（念公講
到這裡對面前聽眾酣然而笑。）
所以有很多人總覺得，我在外面參加一個地方，人非常多，道場非常盛，這個師父非
常有名氣，很熱鬧，天天再有建築什麼，鑼鼓喧天哪，香煙繚繞。這沒關係，沒關係。你
真正的用功去修啊，你這兒（雖然）是清淨，你這兒是「十方之佛之所護念」哪！所以我
們所貴的是山林中的佛法，不是要求城市裡頭佛法的那個熱鬧。所以自古以來，山林中的
佛法和城市裡的佛法是不一樣的，一個就是要廣泛的結緣哪，熱鬧啊；一個就是清淨啊，
真修啊；這兩個不可得兼哪！大家都要知道啊！
你要去忙亂之後，種種忙亂了之後，正果法師有句話，他說你認識一個人，他就在你
的脖子上掛一根繩兒。掛了根繩兒之後，他不定什麼時候，他就來揪一下；你也不知道他
什麼時候高興，有了繩兒（嘛），他要揪你一下。你掛太多了，這個剛揪完一下，那個再
揪一下，老有人揪你，你就麻煩了。
所以說現在，我覺得要避免這個熱鬧，（避免）這個（讓別人）老揪一下。但是（如
果）我們互相為了說淨土法門，為了鞏固大家的信心，宣傳正法，這個就是再辛苦也是應
該做的，這個要分開。這些事不是被揪，是我主動的。儘量避免被人揪，不願被人拉著鼻
子走。我也有我的計畫，這一些事跟我計畫、在我計畫相合，我盡力去做；因為年歲有限
了，這跟我這個計畫不合的我儘量避免哪，不能捨己循人哪！能夠做的，那個力量也是不
多，我們只能是踏踏實實的做幾件對於佛法、對於眾生有益處的事情。所以希望大家要護
持，希望能做的事兒做成。每一件事做成是不簡單的，都是好多好多障礙。
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「慈悲加佑，令心不亂」
這是《稱讚淨土佛攝受經》(玄奘三藏法師所翻譯的《阿彌陀經》)裡面的經文。
十方的佛都在「護念十方的念佛眾生」。所以我們在念佛，我們不但是本師釋迦牟尼佛在
護念我們，你是他的好學生啊；阿彌陀佛在護念你，因為你想去呀，你要去求學呀；十方
佛都在護念你呀，這個十方佛都在護念十方的念佛眾生啊！就是你這個真正發心念佛的人
，你得到十方佛的護念！這就使得你能夠成功，能夠往生淨土。
你認識一個人，他就在你的脖子上掛一根繩兒。
大家可以看一下fb 和line 裡面多少人，每天多少訊息在飛來飛去（被揪幾下）XD
南無阿彌陀佛。