諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始
從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲
中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀
，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ九五頁，倒數第三行看起：
「上偈六句，深讚佛智，蓋欲令聞者，了達如來智深，而誠信如來之語也」。這幾句
話，末後這一句把意思說出來了。為什麼對佛的智慧要這麼樣的來讚歎？用意實在說就是
想勸導大家，明瞭通達如來智慧深，我們沒有辦法來測度，找比喻方的人也找不到。菩薩
大徹大悟，明心見性，無始無明的習氣還沒有斷乾淨，對於如來智慧，他們還是沒有辦法
完全明瞭，必須得成佛。成佛的時候，你自己知道，諸佛知道，除佛之外沒有人能知道。
從這些地方讓我們產生仰信。誠信如來之語，特別是這個經裡面提出來的，最後的教誨，
信願持名，求生淨土。這是如來一生四十九年教學的最後的勸告，希望我們也相信，真誠
的相信，聽到佛的勸導求生淨土，佛度化眾生的目的就達到了，圓滿的成就了。用意之深
我們不能不知道。
在《壽量品》裡頭，「世尊三告大眾：汝等當信解如來誠諦之語」。因為「世尊聖智
，聲聞億劫難測」。阿羅漢，這了不起的成就了，用一億劫的時間去測度他，還是達不到
。何況今天「凡夫焉能以生滅心，妄窺佛智，故惟當仰信」。這個話我們要記在心上，我
們今天是凡夫，阿羅漢一億劫都沒有辦法了解，我們只有一個方法，對於佛陀的敬仰，佛
經的大戒，不妄語，世尊怎麼可能欺騙人，哪有這種道理？所以應當仰信，仰是他太高了
，太大了。真正仰信的人，或者調過頭來說信仰也可以，真誠信仰的人都得度了。
如《法華．方便品》裡面說的：「於佛所說法，當生大信力。」「佛法大海，信為能
入」，這話是真話。入有究竟、不究竟，三賢菩薩入了，地上菩薩入了，總不如信願持名
，往生淨土。為什麼？往生到極樂世界，你就證得圓滿。所以文殊、普賢，我們在《華嚴
經》上看到，他們怎麼成就的？信願持名、求生淨土而成就的。
我早年講《華嚴》，看到這段經文，我對於淨土的信心才生起來。在以前，聽的經教
多了，對於大經大論生歡喜心，希望也發心想講一遍。到八十五歲，冷靜回頭想想，這樣
下去，了生死出三界有沒有把握？不能騙人，更不能騙自己，我沒有把握。怎麼辦？既然
文殊、普賢都求生極樂世界，我還有什麼話好說？我當然只有這一條路，求生淨土。把《
華嚴》放下了，一心一意專研究這部《無量壽經》。要靠黃念祖老居士的註解，只有他有
能力註，其他的人做不到。這個人也是開悟了的，不是凡夫，我們有緣親近他，那是無量
劫所種的福報，這一生的緣成熟了。
所以佛法大海，信為能入，重要就這個「信」字。真誠心，絕無動搖，真誠到極處，
相信佛的話，這部《無量壽經》每一個字、每一句，都能夠誠信、諦信。
b.難得難聞
我們再看下面經文，科題，「難得難聞」，真的，一點也不假。
【人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】
有信，仰信，有智慧，智慧是什麼？選擇，八萬四千法門，我選哪個法門？我選信願
持名求生淨土。難！能信是難，信世尊最後的教誨，信願持名，往生佛國，這是難中之難
。沒有信、沒有慧，你的緣就錯過了。經文，『人身難得佛難值，信慧聞法難中難』，念
老的註解說，「人身難得者，《梵網經序》云：一失人身，萬劫不復」。這兩句話，希望
大家牢牢記住。我們今天遇到人身了，太稀有，太難得，要珍惜，要好好的利用這一生的
人身。當然，究竟圓滿的是能跳出六道輪迴，不再搞生死輪迴，你就得大利益了。有沒有
方法跳？有。我有沒有把握？有。
明天還有一些參訪的居士到我這邊來，他們問一些問題，我今天大略看了一下，有好
幾位親眼所見，親耳所聞，念佛往生淨土的。看到了，一點懷疑都沒有了。這些人來好啊
！幫助我們成就信願，幫助我們這一生跟他們一樣。他們有信有願，念佛的功夫並不是完
全到家，有的很用功，有的就差一點，但是統統往生，往生瑞相稀有。我就想聽聽他們，
念佛功夫並不得力，信願很堅固。佛在經上告訴我們，關鍵是最後一句，臨命終時最後一
句是念阿彌陀佛，就決定往生。一生功夫不得力沒關係，臨終時有人送往生的，陪著他一
道念佛的，最後一口氣阿彌陀佛，就成功了，也看到很難得的瑞相。如果不信，那就太可
惜了，下一次再得人身，難了！萬劫不復，復是又得到，要經過一萬劫之後，不定有個什
麼緣分你又再得到。總之，人身難得易失，很容易失掉。所以這句話要記住，《梵網經序
》裡頭，一失人身，萬劫不復。
又《涅槃經》裡面說的：「人身難得，如優曇花。」中國人常講曇花一現。在南方這
一帶，曇花有，我在新加坡的時候見過，開的時間很短暫，半夜才開，開了之後十幾分鐘
就謝了。佛在《梵網經》裡面，這是大乘經，為我們說，用曇花來比喻人身難得，像曇花
一現。「蓋得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土」。這是佛講經的時候，也常常用
這個例子，這個例子，是當年世尊在教導學生的時候舉的例子。在地上抓了一把土，手掌
打開放下，用這個來做比喻。佛問大家，留下來還有一點土，指甲裡頭，我這個指甲裡面
的土多，還是大地土多？當然這一放大地，都掉到地上去了，留在指甲上一點點。佛說，
人得人身，失掉人身之後再得人身，就像指甲裡土，不能再得人身的，就像大地土。這是
個比喻。
所以「佛難值」，值是遇到。世尊在《法華經．壽量品》裡頭又說：「比丘當知，諸
佛出世，難可值遇。所以者何，諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者。以
此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見。」又當年佛在王舍城，城中僅有三分之一的
人，跟釋迦牟尼佛見過面。另外三分之一的人，沒見過面，聽到名字，有這麼一個人。還
有三分之一，連釋迦牟尼佛名字也沒聽過。可見遇佛難，聞名都不容易。我們很幸運，生
在末法時期，還沾到一點邊緣，沒有見過佛，見過佛的塑像。佛雖然不在世，佛的經教還
留傳在世間，我們在末法時期，還能遇到淨土大經《無量壽經》，真是難。
所以末後這一句，「信慧聞法難中難」，是真的，不是假的。念老告訴我們，這就是
前面「若聞斯經」，斯經是此經，這部經，「信樂受持」，你能信，能歡喜，肯念佛，「
難中之難，無過此難」。「慧能生解」，你能相信，你能歡喜。「人身難得，佛法難聞，
淨宗難信」，三個難。「今則難得者能得」，得到了，「難聞者」聞到了，「難信者能信
」，再加上智慧理解，所以難中之難也。「佛勸行人，當深信切願，念佛求生，切莫錯過
。此回若錯，則真成錯矣」。末後念老這兩句話，這苦口婆心。
我們今天要的是什麼？深信切願，切是懇切，願是願生淨土，願作彌陀弟子，到極樂
世界去親近阿彌陀佛。在這個世間，釋迦牟尼佛保送我們到極樂世界，保送我們親近阿彌
陀佛。彌陀大慈大悲，當我們在命終的時候，阿彌陀佛來接引。生生世世已經往生的人，
比我們早，過去生中有過倫常的關係，倫是五倫，父子的關係、兄弟的關係、師生的關係
、朋友的關係，他們遇到佛法緣比我們早，他們抓住了，都在極樂世界。我們往生的時候
，阿彌陀佛來接引我，跟著阿彌陀佛一起來的，就是多生多劫所有這些關係人，父子、兄
弟、姐妹、親戚、朋友這些人，跟著阿彌陀佛一起來接引。這一見面，智慧自然生起來，
就記起來，就想起來了，這是在哪一生哪一世在哪一個佛國土裡頭，結過這個緣，現在到
極樂世界來，大家來團聚了。這個團聚永遠不會散，不會消失。
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「人身難得，佛法難聞，淨宗難信，今則難得者能得，難聞者能聞，難信者能信，
復加以慧解，故云『難中難』也。
佛勸行人，當深信切願，念佛求生，切莫錯過。此回若錯，則真成錯矣。」
換句話說，一切淨宗學人今天都是站在最後一哩路，臨門那一腳。
只差最後的「於佛所說法，當生大信力。」
「大信力」真的生出就是深信，深信一定就能切願，就會念佛。
前一篇推文網友分享念《地藏經》能入「信」，我完全認同。
《地藏經》真的能消業障、增福慧，業障消福慧增就能信。
凡是學佛疑惑很多，東疑西疑的，都可以試試誦《地藏經》。
當然不是五部十部，我建議以108部為單位。
當然能直接下手念佛、誦《無量壽經》那就令人讚嘆了！:)
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土城承天禪寺本週起開始年度佛七，
版友很多都要工作無法全程參與，但是有空時隨喜一天或半天，都可以喔！
而且佛七期間早上都有交通車，很方便喔！^^
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南無阿彌陀佛。