（第二十五拜
「一心觀禮，淨宗初祖，以念佛心，入無生忍，都攝六根，淨念相繼，不假方便，自
得心開，入三摩地，斯為第一，與觀世音現居此界，作大利樂，於念佛眾生，攝取不捨，
令離三途，得無上力，無邊光智身，大勢至菩薩。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」）
卍 與觀世音現居此界，作大利樂
「與觀世音現居此界」，大家看見沒有！此界是什麼界呀？我們都知道觀世音菩薩和
大勢至菩薩是極樂世界的大菩薩，這兒可是說現居此界，它是我們這兒，是娑婆世界！為
什麼？這兩個大菩薩都和這個土的眾生特別有緣哪！都在我們這個世界——娑婆世界「作
大利樂」呀，給眾生謀最大的「真實之利」，讓眾生得到究竟的安樂呀，所以「作大利樂
」呀。
卍 於念佛眾生，攝取不捨
「於念佛眾生，攝取不捨」。你肯念佛的這一切眾生，都「攝受」你、「取」你，這
意思就是說要你呀、攝受你。不但是你，就像磁，這個磁石吸鐵呀，這就是那個針，吸鐵
石就把這個針吸過去了。這個就是吸鐵石在攝受這個針嘛，它產生一個力量嘛。但是針也
在吸吸鐵石啊，因為針也磁化了，它也出了南北極呀，互相在攝啊。但是這兩個之間所以
形成一個共同磁場，形成這個互相的吸力是磁極的相乘。佛那個磁多大呀，你這個針那個
磁多點兒，這兩個數目相乘，是彼此都有作用，可是那個數目要比我們這個數目大得多啊
。所以這個力量是「靠」啊，「靠」佛菩薩的攝受力啊！你自個兒磁石要有磁性才行啊，
雖然人人也都有磁性，但是你現在亂了。你（雖然）就是一塊磁鐵，（但是）你成天燒啊
，你是摔它啊，它那分子全亂了。它那個電子循的軌道有個中心，圍繞這個中心的軸它都
亂了。這個軸是指這個（方向），這個軸是這樣兒，各個方面都互相抵消。互相抵消那個
磁性就（不顯）。
所以這個也是很好的一個比方。人人都有佛性，就像鐵的磁性。現在為什麼不顯現？
你這亂了，你摔呀、燒啊，你這個都是亂的，各自為政。這個電子這麼轉，它的軸朝這邊
兒；那個電子那麼轉，朝那邊兒；互相換了，各個抵消，最後總的磁性沒有了。（但是）
把它一擺到磁場裡頭，那個大的磁場，擺在那裡面，它就電子慢慢兒、一樣一樣都有個道
兒，這個方向又都正確了，一邊是南極，一邊是北極，磁性顯現了。磁性顯現了，這兩個
磁石就互吸。所以這個很容易拿來說明「自他不二、自他宛然」的道理呀。
佛那個磁石是「他」，我們這個磁石是「自」，「自他不二」，自他沒有兩樣兒。怎
麼（回事）？他也是磁鐵，我也是磁鐵嘛，這有什麼兩樣啊？這就是「不二」啊。而且我
們拿個鐵粉畫了一個磁場的線，這個磁場是兩個共同的，你不能說誰是誰的，一個東西嘛
，所以「不二」啊，沒有兩個啊。沒有兩個可是「自他宛然」，那個大磁鐵是大磁鐵，這
個小磁鐵是小磁鐵，這個「自」和「他」明明、清清在這兒。所以「又宛然又自他」，而
「自他又不二」，主要說明這個道理，這是一個很好的譬喻。
「於念佛眾生，攝取不捨」。這個大磁鐵在攝受一切，你念佛的眾生，你就開始表現
出一點磁性了。對於別的眾生就不平等了嗎？他那個都亂了，對於他不起作用啊。他必須
擺到磁場裡頭來，你自個兒開始具有（磁性）、再發現相互吸的作用。所以「相互吸」嘛
，但是這邊這個太小，那個很大，主要還是靠那邊兒的這個攝受的力量。
卍 令離三途，得無上力
「令離三途」，讓大家都離開三惡道，「三途」就是三惡道。畜生、鬼、地獄這三個
（道）都太苦了，就稱為「三惡道」，也叫「三途」。「三途一報五千劫」呀，墮落到三
途受這個報，一報的時間是五千個劫，遠得就沒法兒說了，所以墮落是不得了的事情啊！
釋迦牟尼佛在印度修建精舍的時候，很多羅漢在那兒看。羅漢看見那個地方的螞蟻，羅漢
就落淚了，前一個佛成佛在這兒修精舍的時候兒，這個螞蟻當時就是螞蟻。那個佛都涅槃
了多久多久，出現了這個佛。這個佛現在又在這兒修精舍，中間兒不知道過了多少萬萬萬
萬萬萬年了，牠們還是一直在當螞蟻，現在還在這兒當螞蟻，阿羅漢就憐憫就落淚呀。所
以「三途一報五千劫」，我們不要以為變豬，就變一回豬就完了，哪兒有那好事啊！老變
豬，因為牠思想中全是豬。那個螞蟻牠腦子裡頭、「八識」裡頭全是螞蟻，螞蟻國王、螞
蟻什麼什麼打仗；誰打了我、我打了誰；誰咬死了我，我怎麼怎麼樣；冤家債主都是螞蟻
，冤冤相報也都是螞蟻，所以牠不會出螞蟻這個圈兒。
所以「攝取不捨」，就叫他離開三途啊。而且「得無上力」呀，攝受的這個作用，讓
大家不但是離開三途，而且得到無上的力。得到「無上力」這就一直攝到極樂世界了啊。
一點點兒覺悟啊，大家都念佛啊，求往生啊。
所以，這一段完全是淨土法門。沒有別的，就是念佛，「以念佛心，入無生忍」，得
「無生法忍」。而這個念佛就「攝六根」哪，你只要能達到「淨念相繼」的時候，你不需
要任何其他的助力、助緣，自然心就開了，就明心見性，就是禪宗「迷即眾生，悟即佛」
。你只要是明見本心，識自本心，明自本性，五祖說：「即名丈夫、天人師、佛。」就是
人天導師，你就是佛呀。
所以六祖那時候，還沒有做和尚就得衣缽啊。六祖得衣缽那是特殊的特殊，他是廟裡
頭是苦力，（在）那廟裡頭廚房裡做工，他並不是和尚。因此拿衣缽走了，全廟的和尚追
。他（們）不是爭這個（衣缽），當然其中有這個水平（的人），但神秀絕不是，大多數
都不是。只是想不通啊，你這個不可能，怎麼我們和尚得不著，神秀得不著，這廟裡頭做
苦工的人，一個雜役、一個俗人，他把衣缽拿走了？偷的，一定是偷的！（念公講到這裡
詼諧地笑起來。）所以這個「自得心開」呀，不管你是誰呀。
神秀能記得十二部經論，是五百人（的）善知識，五百人對他（的）威信崇拜到極點
了！人人都認為那神秀在，神秀就比我們高得多呀。所以大家都是要寫東西，有神秀呢，
當然是他，我們寫什麼？這種威望現在就很少，一般都是我比你強啊。（而神秀）大家都
心服啊。可是六祖只是聽了半遍《金剛經》，他就超過神秀；又再聽半遍就得衣缽，就是
天人之師啊，所以就是「心開」的重要啊。
一個只是在打坐，他的禪定很好啊，不倒單哪。禪定不是禪，禪定是第五度，禪宗的
禪是第六度、是「般若」，這兩個有很大的分別。禪定的禪還是瞎子，第六度才睜開眼睛
啊；前五度如盲，第六度才有目。所以智慧的重要，六度之中任何一度，如果沒有「般若
」都不能稱「波羅蜜」，不能到彼岸，只是人天福報。你在入什麼禪定？你是生禪天嘛，
所以稱為禪天嘛。色界、無色界這些稱禪天，你打坐是生的天哪，生天還在六道裡頭啊！
你沒有「般若」啊。廣欽老和尚他就是禪定，但是他禪定又加了一個念佛的好處，也就超
過一般的禪定。所以他這裡頭很有禪宗的氣分哪，其實比那個禪宗的人還高明啊，所以他
那兩個人對的話，一比就清楚了。所以這個「自得心開」就殊勝啊！念佛一樣「自得心開
」。
圓瑛老法師稱為「楞嚴獨步」啊，他做了方丈，他自稱他兩次幾乎要開悟，但是後來
當法師、當方丈，事情很多，這一方面沒有再得到進展。雖然沒有得到進展，就這兩度將
要開悟，所以他這個《楞嚴》還是獨步於世啊。在這一方面啊，所以有禪有淨土，猶如戴
角虎啊。禪也就是淨，淨也就是禪啊。那麼，大勢至菩薩就是完全從淨土，同樣得到參禪
所最希望的果實啊。他就「自得心開，入三摩地」，而且這個「三摩地」是《楞嚴》的「
三摩地」。那麼現在跟觀世音菩薩一起，在我們這個世界「攝受念佛眾生」，這一些是那
個關係。所以念佛的人就為十方佛所護持，為觀世音菩薩、大勢至菩薩所攝受。
同時你真實念佛，阿彌陀佛在極樂世界派二十五個菩薩保護你。所以你真是真實心在
念佛的時候，你就不受魔擾，除非你自己內心裡頭忽然間業力發現。所以還有是怕業力發
動，一貫很好，他的業力沒有發動。他「啪」，今天這個業力他要是在這時候突然間發動
。所以老是有這樣兒一句話叫「謹防業力發動」。忽然間信的人，他可以變遷，變成不信
哪。因為在你這個心田裡頭，它是暗暗的在裡頭在工作，你不知道。它不告訴你的，它一
下發動出來，你這個業力發動。善根發動就好了，現在大家不正是善根發動嗎？是不是？
你看看你們具體就是善根發動的樣子：全家請佛像、建佛堂、來聞法，那是善根發動。所
以趁熱打鐵啊，善根發動。
業力一定有，有人說沒有業力，那就是那個消業往生了啊，不能！業力無窮無盡！（
所以是）帶業往生！你不要等它發動，這個時候叫這個因緣成熟，往生之後消業去。不是
在這個世界把業（消掉），那就不可能了，難行道了。所以要承認這個業力是無窮無盡，
種種的東西都有，那就是謹防它發動。目前善根我們就動再動，長再長，一直到成功。
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吸鐵石在攝受這個針嘛，它產生一個力量嘛。但是針也在吸吸鐵石啊，因為針也磁化了，
它也出了南北極呀，互相在攝啊。但是這兩個之間所以形成一個共同磁場，形成這個互相
的吸力是磁極的相乘。佛那個磁多大呀，你這個針那個磁多點兒
把它一擺到磁場裡頭，那個大的磁場，擺在那裡面，它就電子慢慢兒、一樣一樣都有個道
兒，這個方向又都正確了，一邊是南極，一邊是北極，磁性顯現了。
黃念老真是大善知識，善譬善喻！
阿彌陀佛攝受我們，我們全靠這個大磁場啊，慢慢兒、一樣一樣都有個道兒，
這個方向又都正確了，一邊是南極，一邊是北極，磁性顯現了。
「於念佛眾生，攝取不捨」。這個大磁鐵在攝受一切，你念佛的眾生，你就開始表現出
一點磁性了。
我們就和阿彌陀佛共同地形成了一個磁場，如光光互照，是一片大光明。
回過頭來說，如果不是真正證入的人，如何能說清這個道理、舉這個譬喻？
他老二度舉廣欽老和尚念佛，和圓瑛老法師「楞嚴獨步」，很值得我們留心，
這也是在勸信啊。
最後，元旦連假，大家如果有空，可以到土城承天禪寺念佛，現在是最後一個七，
到下禮拜三就結束了喔。
南無阿彌陀佛。