※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: 佛說觀無量壽佛經
: http://tripitaka.cbeta.org/T12n0365_001
: [0345c10] 佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典
，
: 如此愚人，多造惡法，無有慚愧
: 修西方淨土法門下品尚且不可誹謗經典
要進到彌勒內院要修「五重唯識觀」，這是末學聽淨空老法師講的，
目前查不到經文，你可以不相信，也可以說依法不依人，反正我信了。
大德目標明確，末學當然祝福。
: 所以討論他方淨土
: 就必須依照經書上所講來討論
: 兜率淨土進入是否困難，是一直有很多人不清楚所以拿經書來看
: 學佛依法不依人
: 經書上怎樣寫，就是依照經書
: 起第二個念頭或是存疑世尊所講，就會落入其他業種子，必須相當謹慎
: 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經
: http://tripitaka.cbeta.org/T14n0452_001
: [0420b06] 佛告優波離：「若善男子善女人，犯諸禁戒造眾惡業，
: 聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。
: 未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香花衣服繒蓋幢幡禮拜繫念，
: 此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人。
: 此人須臾即得往生，值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，
: 於未來世得值恒河沙等諸佛如來。」
: 經書上已經寫很清楚
: 懺悔業障，造立形象，禮拜繫念，彌勒菩薩就會來迎接，無上道不退轉。
: 是否需要禪定功夫???或是修行打坐數百年的功夫???
: 看一下台灣真實案例
: 在台灣只有繫念就進入兜率淨土
: 根據波沙山的法師告知
: 以台灣案例當屬本寺「如祥法師」，九十二歲方剃度為沙彌尼，因年事已大，
: 出家後亦無執事，但發堅信切願，稱念彌勒聖號。
: 九十四歲蒙彌勒菩薩告知一個禮拜後接引，囑其斷食。後如期於是日睡夢中安祥
: 上生，荼毗後留有整個頭蓋骨不壞之舍利。在中國亦有成如法師等往生瑞相。
: 彌勒法門乃依據「業力」而上生，再加上修持者仍屬少數，故此類預知時至的
: 瑞相少於必須一心不亂出離三界的彌陀法門，亦無法依此將兩法門拿來相比。
: 然而，自古以來如同「往生傳」的方式，彌勒法門亦有明末弘贊律師所集之
: 《兜率龜鏡集》、現在慈德居士續編之《兜率龜鏡集續編》；
: 中國天佑法師也著有《白話兜率龜鏡集》可供大眾參究。
: 三界如火宅那是針對尚未修行者而言，所以要善誘往修行，
: 三界的貪愛如同火宅，貪戀是沒有意義
: 一旦開始修行，在三界內除了彌勒淨土能不退轉外
: 更會如[菩提願樹 眾生是沃土]，在眾生中修行，才能成就菩提願樹
: 亦如六祖壇經所言
: 佛法在世間 不離世間覺 離世求菩提 猶如覓兔角
: 阿彌陀佛
三界如火宅，那是針對凡夫。
「六欲諸天具五衰，
三禪天上有風災，
任君修到非非想，
不如西方歸去來。」
發願往生彌陀淨土並不是離群索居，也要修淨業三福來儲存往生資糧。
或許大德不是凡夫，要發願在娑婆世界修，那末學當然讚嘆，
南無阿彌陀佛 合十