: 《雜阿含464經》：「於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂：止、
: 觀。....謂聖弟子，止、觀俱修，得諸解脫界。」
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■ 補充──【止觀俱修】（止觀雙修）
《雜阿含464經》： 「於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂：止、
觀。....謂聖弟子，止、觀俱修(止、觀雙修)，得諸解脫界。」(註1)
《大乘莊嚴經論》〈覺分品〉：
「次說菩薩修習止觀。
偈言：普欲諸功德　是二悉應修
一分非一分　修有單雙故
釋曰：『普欲諸功德，是二悉應修者』，若人遍欲求諸功德，是人於止、觀二行，悉
應修習。如經中說：『佛告諸比丘：若有所求，云何令得？諸比丘！離欲、離惡不善法，
乃至廣說。諸比丘！有二法應須修習，所謂：止、觀。』
『一分非一分者』，一分謂或止或觀，非一分謂止觀合。問：何故？答：『修有單雙
故』，單修者一分，或止修或觀修，雙修者非一分，謂止觀合修。」(註2)
《瑜伽師地論》(唐．玄奘譯)：
「修奢摩他（止）故，修毘缽舍那（觀）故，能斷煩惱。若諸相縛已得解脫，諸麤重
縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。
如世尊言：『相縛縛眾生，亦由麤重縛；善雙修止觀，方乃俱解脫。』」(註3)