（續：「佛見有國土以泥土為宮飾，以木石為華觀，或雕金鏤玉，意願不充，或營備百千
，具受辛苦」）
「或營備百千，具受辛苦」，營是經營，就是建造，經營的時候很辛苦。我們知道北
京的皇宮從開始建築一直擴充到現在這種規模，差不多是四百多年的歷史。從元朝時候，
明朝、清朝逐漸逐漸在擴充，才有今天這個規模，不是當初一建築就是這樣，不是的，不
斷的修繕，不斷的擴充。所以確實是具受辛苦。這在許許多多事裡面舉出這一樁，其他一
切事，哪一樣不辛苦？哪一樣真正能夠稱心如意？的確是難！
法藏菩薩看到了，「故興大悲心」，他老人家發了大慈悲心了，「願我成佛，必使珍
寶具足，嚴麗自然」。西方極樂世界黃金建的房子，那是真的，那不是木頭上頭貼的金，
不是的，它是真的不是假的。而且不要辛苦去經營，它是自自然然變現成的。經上給我們
講的七寶，七不是數字，七是表法的，表圓滿的意思。七怎麼來的？四方、上下，再當中
，這就圓滿，七是這麼來的，是講四方、上下、當中，這就圓滿。所以七是代表圓滿，不
是七種，無量種，應有盡有一樣不缺，這才叫圓滿。不但我們這個世間有的它有，其他世
界有的，我們這個世界沒有的，西方極樂世界統統都有，十方諸佛剎土裡面所有的珍寶，
西方世界統統具足，珍寶具足。莊嚴美麗，自然的，不需要人工去雕琢，自然成就的，一
切都是隨心變現出來的。
「相忘於有餘，自得於佛道」，這兩句話非常重要。物質環境能夠隨心所欲，像經上
所說的，我們想吃什麼東西，念頭才一動，你所想的東西都已經擺在你面前了，念頭一動
就在面前；不想要？不想要就沒有了，乾乾淨淨就沒有了，也不要去收拾碟子、收拾碗去
洗，這個東西多麻煩！想穿什麼衣服，衣服已經在身上，不必去裁縫，不要去買衣料。衣
食住行沒有一樣不是隨心所欲，於是貪心就沒有了。你們諸位想想看，我們為什麼有貪心
？貪的根源是物質稀少，我們求不到，他才貪；如果樣樣都這樣豐足，一切都隨念而現，
那還有什麼貪心？所以西方極樂世界到那裡去，這個貪瞋痴，佛也不給你說法了，自然就
沒有，到那個地方自自然然就斷掉。所以相忘於有餘。
經上告訴我們，到西方極樂世界住的房子，那個房子的式樣、大小也是隨心所欲，你
想你的房子大一點，它就變大；想小一點，它就變小；想在地面上，這個房子就座落在地
面上；想在空中，這個房子就浮到空中去了，隨心所欲。因此對於所有一切的物質，我們
講的五欲六塵，決定不會起一念貪心，因為什麼？它太多了，太豐富了，取之不竭，用之
不盡。所以自自然然就與佛道相應，自然成就。
「經言，隨其心淨則佛土淨」。所以西方世界確確實實是得心自在，因此依報的環境
就自在，正是佛常說的依報隨著正報轉，所以心清淨佛土就清淨，心自在，一切生活受用
就得自在。這個是『具足妙莊嚴』，莊嚴就是美好的意思。
【無垢光燄熾。明淨曜世間。】
「此二句，名莊嚴妙色功德成就」。前面說的種種事，這兩句讚歎的色相，前面有讚
歎形相、形狀，這個地方是講光彩，色是講光彩。「彼土金光，從絕垢業生故，清淨無不
成就，是無生忍菩薩淨業所起，阿彌陀如來為增上緣故」。偈子裡面『無垢』，垢是污染
，我們今天常講的心理的污染、精神的污染、意志的污染，在佛法裡面跟我們說的見思煩
惱、塵沙煩惱、無明煩惱，煩惱就是污染。生到西方極樂世界，這些污染都沒有了，離開
這一切污染，我們的真心本性就顯露了，真心本性裡面自自然然有無量的智慧光明。六祖
大師說得好，「何期自性，本來清淨」、「何期自性，本來具足」，這個本來具足就是沒
有一絲毫欠缺，樣樣都是圓滿的。
『光燄熾』，熾是熾盛，形容光之大、光之明高。『明淨曜世間』，不但是光明，而
且清淨，照曜無量無邊的世間。諸位要知道，這是講的西方世界的依報，所有一切萬物統
統都放光明，西方世界不但佛菩薩這些人身上放光，所有一切物質統統放光，他們居住的
宮殿，經上講的寶樹、羅網、寶池、德水，樣樣都放光，這個是諸位一定要清楚。但是我
們在經上所看到的，沒有這麼明顯，在此地菩薩為我們這一說明，我們就清楚，沒有一樣
不放光，而且每一種光明都是遍照世間，所以那個世界是光明世界。這個光明是性德，不
是修來的，是性德。
「彼土金光，從絕垢業生」，也就是說永斷煩惱，從清淨心裡面生出來的，清淨心是
真心，清淨無不成就。底下兩句就說得非常具體，是無生忍菩薩淨業所起。無生忍，地位
就高了，《仁王經》上告訴我們，證得無生忍是什麼樣的菩薩？無生忍分三品，下品是七
地菩薩，中品是八地菩薩，上品是九地菩薩，這個位次高。無生忍再往上去叫寂滅忍，寂
滅忍也有三品，下品是十地菩薩，中品是等覺菩薩，上品是佛。所以佛證的是圓滿的寂滅
忍。這是七地以上的菩薩，正是佛在經上告訴我們，阿毘跋致菩薩。
什麼人？我們發願，生到西方極樂世界就是無生忍的菩薩，你看四十八願不是說，生
到極樂世界的都是阿毘跋致菩薩，阿毘跋致就是無生忍菩薩。這個諸位要知道，這麼高的
果位，不是我們自己修來的，我們自己帶業往生，一品煩惱都沒有斷，哪有那麼高的果位
？這是阿彌陀佛四十八願加持，使你一到西方極樂世界，雖然沒證得，你的智慧、神通、
道力一切受用跟七地以上菩薩完全相同。所以這是佛力加持的。一直到我們自己在西方極
樂世界真正證得了，我們到那裡慢慢煩惱真的斷掉了，真的證得了，真證得之後，阿彌陀
佛還加不加持？給諸位說，阿彌陀佛還是加持你，不但阿彌陀佛加持，十方一切諸佛如來
統統加持。這個諸位細細去念《彌陀經》、去念《無量壽經》就明白了。而後才曉得這個
法門真殊勝！所以無著、天親菩薩一碰到就一心歸命，我們想想他們是什麼人物？比他們
還殊勝的，《華嚴經》上我們看到文殊、普賢，那是華藏世界的等覺菩薩，比無著、天親
高太多了，還是要發願求生淨土。
怎麼樣往生？就跟天親菩薩一樣，要一心歸命阿彌陀佛，這才能往生。我們從這些地
方去觀察，才真正明瞭這個法門不可思議，這個法門無比的殊勝，我們的信心才堅定，才
清淨，才不會動搖，這一生當中決定成就。所以經論不能不細細深入去討論，因為愈清楚
、愈明白，我們的心愈堅定，我們的願愈懇切；換句話說，我們念佛的功夫才真正相應。
凡是功夫不得力，都是對於這個道理、事實真相沒搞清楚、沒有搞明白，以為還有別的法
門比這個法門更殊勝的。再看下面這一首偈：
(3) 七寶柔軟，悅目便身，種種寶華，開神悅體
【寶性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。】
過是超過。前面說形相、說妙色、說種種事，是我們六根裡面眼根的享受，這一首偈
是說我們身根觸的享受。「此四句，名莊嚴觸功德成就」，我們身體接觸。「七寶柔軟，
悅目便身」，西方世界所有一切萬物，我們眼看到、耳聽到、鼻所嗅的，西方極樂世界有
寶香，香光莊嚴，六根所接觸的都能得到最殊勝的快樂，所以叫極樂世界，這個世界叫極
樂。『寶性功德草』，是說明西方世界的樹是七寶成就的，西方世界的地也是七寶，西方
世界的花草也是七寶。它的寶柔軟，不像我們這邊的寶堅硬，我們這邊譬如說講七寶，第
一個講黃金，我們這個世間黃金堅硬，可以做首飾，不能做衣服穿；西方世界的黃金柔軟
，可以做衣料，可以做衣服穿，跟我們這個世間黃金不一樣，我們這裡金，無論在成色、
光采上，都不能跟它相比。七寶柔軟，悅目便身，便身就是可以做衣服穿在身上。
「迦旃鄰陀，天竺柔軟草名」，這是印度，像我們現在草坪一樣，這個草柔軟，在地
上鋪像地毯一樣，你接觸它的話「能生樂受」。「故以為喻」，以這個為比喻，「觸彼軟
寶，生法喜樂」，西方世界真的是六塵說法，色聲香味觸，沒有一樣不是悅目便身，沒有
一樣不讓我們生起法喜，確實法喜充滿，斷煩惱，長菩提。
【寶華千萬種。彌覆池流泉。微風動華葉。交錯光亂轉。】
「此四句，名莊嚴水功德成就」。我們在經上念的，西方世界七寶池，這是說的水，
寶池很多，遍布在西方世界。寶池裡面有蓮花，十方世界人到西方極樂世界去往生都是蓮
花化生，所以西方世界也叫蓮花世界。蓮花世界，諸位要記住，它與《華嚴經》的關係真
的是非常密切，《華嚴經》上講的是華藏世界，實在講華藏就是蓮花藏世界。蓮花世界就
是華藏世界，而且是華藏世界的精華，假如不是精華，文殊、普賢何必要去往生？文殊、
普賢確實都住在華藏世界，為什麼還要去見阿彌陀佛？這就說明了，西方世界是華藏世界
的精華。
「流泉池沼，與宮殿相稱，種種寶華，布為水飾」，飾是裝飾，池子裡面有蓮花，寶
池的周邊有行樹、有花草。這些都是自然成就的，不需要人去經營、去設計、去建造，不
需要，都不需要，都是自然成就的。「微風徐扇」，徐是緩慢，風接觸到、感觸到也非常
快樂，微風。「映發有序」，花開的時候是有次第、有秩序，一絲毫都不亂，花開的時候
非常美妙，花謝的時候一塵不染，它落在地面上，就好像被地吸下去了，就自自然然沒有
了。特別是空中的雨花，這個我們在經裡面都曾經看到的。這些景觀，讓居住在那裡面的
大眾「開神悅體」，開神就是我們這個世間所講的開悟，可見得這些花，看到的時候人都
會開悟，花也在說法了；悅體，體是身體，感覺得通身的舒暢快樂。「無一不可」，每一
樣花，花的品種也是無量無邊，任何一種花都能令一切眾生開神悅體。這是說到水功德成
就。
水功德成就裡面，沒有讚歎水的八德，而讚歎水面上、水岸邊的這些裝飾。水是本體
，這些裝飾周邊的這些花草裝飾是附帶的，附帶的這些裝飾已經是這樣美了，那水的好處
就更不必說了。八功德，我們在《彌陀經》裡面讀過，在《無量壽經》裡面也讀過，而在
《觀無量壽佛經》裡面講得最詳細。
(4) 寶樹寶欄，互為映飾，羅網寶鈴，鳴宣道法
底下一段：
【宮殿諸樓閣。觀十方無礙。雜樹異光色。寶欄遍圍繞。】
《彌陀經》裡面七重行樹、七重欄楯。這個地方我們看到宮殿這個字樣的時候，諸位
一定要清楚，決定不能夠看到宮殿就想到我們中國古時候宮殿的建築，你就想錯了。所以
一定要知道它本來的意義。樓是兩層以上的，這個就叫樓。『觀十方無礙』，是西方世界
無論是宮殿，或者是樓閣，或者是花樹，或者是羅網，都能夠顯現十方世界的影像。就像
我們看電視一樣，所以你想看哪一個世界，它就現出這個現象出來，隨心所欲。我們到西
方極樂世界，如果要想到過去在這個地球上，娑婆世界，現在那裡怎麼樣了？那個景象立
刻就顯現出來，你統統都看見了。不但人間這個狀況你看到了，六道狀況都看到。不但能
看到現在，還能看到過去，還能看到未來，沒有障礙。不僅看這個世界，十方無量無邊諸
佛剎土都能夠顯現，都能讓你看得清清楚楚、明明白白。所以我們要想真的幫助家親眷屬
，幫助我們的朋友，說實在話，只有到西方極樂世界去你才真有這個能力，真有這個機會
。否則的話，這一輪迴，自己也不曉得自己到哪去，與你家親眷屬永遠隔絕，再親愛也無
可奈何。這個是不可以不知道的。
今天時間到了，我們就講到此地。
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寶草寶花的描述也太逼真太真實了！八成天親菩薩是親眼看到了！
寶性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。
寶華千萬種。彌覆池流泉。微風動華葉。交錯光亂轉。
南無阿彌陀佛。