尊敬的中西法師，尊敬的諸位法師、諸位大德、諸位同學，大家好。今天是我們在日
本應前首相兩次邀請，鳩山先生的兩次邀請，再就是東京這邊的淨宗同學，特別是太和淨
宗學會，我們特別抽出時間到這個地方來跟同學們談談佛法。佛法從哪裡談起？時間這次
有二十個小時，我看到剛才片頭字幕上打的第二回，第一回就是我們在台灣講了十個小時
，這次有二十個小時，可以講得更清楚一點。這份講義是早年我在美國講的，有歷史了。
這次邀請，我想想我們談什麼？還是談佛法裡面第一殊勝、對我們有真實利益的經典。其
他的經典，談談佛學、談談常識，要得真正的利益很困難，真正的利益就是幫助我們離究
竟苦、得究竟樂。這句話希望同學們記住，有人要問你，什麼是佛法？學佛有什麼好處？
你就可以告訴他，學佛的好處是能叫我們離苦得樂，離一切苦，得究竟樂。苦，沒有離開
六道輪迴，苦就免不了，一定要離六道輪迴才真正離苦。如果不到極樂世界去，樂不是永
恆的，往生到極樂世界這個樂是永遠的，永遠的樂，不再有苦了，這個才真正叫離苦得樂
。
佛當年出生在印度，我們中國祖師大德的記載，今年是三千零四十一年，外國人說的
是二千五百多年。中國記載還是有道理，中國人重視歷史，這個年代的推算是佛教剛剛傳
入中國，漢朝時候那個時候法師們推出的，用中國甲子紀年。佛出現在世間是周昭王二十
四年，甲寅，佛滅度是周穆王。依照這個年代，我們覺得比較可靠，我們相信中國古人對
歷史的重視。三千多年了。佛教，現在我們看到中國大陸北京官方已經有說明，佛教不是
宗教、不是迷信，它是教育，這個好，肯定是佛陀的教育，像中國儒家孔孟的教育。這樣
一來，人人都應該要學習，都必定要學習，它對於我們，真能幫助我們解決問題。現前的
社會問題，從個人的修養，到齊家，家庭的和諧，工作的順利，社會的安定，國家的富強
，世界和平，都有真實的幫助，所以這門東西不能不學。
中國人稱之為宗教，中國文字裡面「宗教」兩個字的意思非常好，如果照中國文字的
意思來講，儒釋道都是宗教。宗有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個
是尊崇的，有這三個意思。教也有三個意思，有教育、教學、教化。這兩個字連起來，就
是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。我們如果把它說清楚、說明白，上面再加兩個
字，大家一聽就明白了：宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊
崇的教化，這個意思好。我們最近這十幾年，在國際上團結宗教，每一個宗教都接受中文
宗教的含義，都承認我們的宗教符合這個宗教的定義，都歡喜。現在社會這十幾年來沒有
太平，一年比一年嚴重，現在我們要格外的努力把這個工作做好，就是團結宗教。我們提
出，神是一體，教是一家，教就是世界上所有不同的宗教，我們是一家人。宗教裡面都承
認有一個真神，創造宇宙的，這個真神，各個宗教所說的真神是一個真神，真神是一體。
所以宗教是一家，宗教就能夠和諧團結了，團結的理念，這我們是用的文字愈簡單愈好，
八個字，「平等對待，和睦相處」。
宗教本身要回歸教育，互相學習，我不但學習我的宗教、我的經典，我還要學習別人
的宗教、別人的經典。每個宗教經典都非常豐富，特別是佛教，佛教的《大藏經》，我們
一般人要真正學習，一生學不完，它分量太大了，一生都學不完。那怎麼辦？我們提出個
３６０小冊子，希望每個宗教把它的教義從經典裡面節錄下來，編個小冊子給我們學習。
分量不要太多，這樣我們可以用很短的時間，吸取每個宗教最好的、最精華的教誨，我們
全都學到了。然後才真正肯定，神確實是一體，在佛法裡頭非常明顯傳達這個意思，最普
遍的，我們在《法華經》上看到「觀世音菩薩普門品」。菩薩現千眼千手的相，頭部現三
十二個面孔，代表三十二應，應以什麼身得度，他就現什麼身，三十二應身，這個意思非
常明顯。非常可惜，塑像的、畫畫的都畫成菩薩面孔，三十二個面孔都是菩薩面孔。應該
怎樣畫？畫各種不同宗教創始人的面孔，那個表法就清楚了，讓我們一看，原來這些宗教
創始人全是觀世音菩薩的化身，一體。
這個一體，是前些年，哪一年我記不清楚了，我到日本來訪問，我去拜見中村康隆老
法師。那年我記得他一百歲，他是一百零三歲過世的，他一百歲，我跟他見面，他非常歡
喜。這個話是他說的，他告訴我，他說全世界每個宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。
我離開的時候，他的徒弟橋本送我到大門口，告訴我，他說：法師，今天我們老和尚跟你
說的話很奇怪，我們一生都沒有聽說過，他為什麼跟你說這個話？就是所有宗教創始人都
是觀世音菩薩的化身，耶穌是觀世音菩薩化身，穆罕默德，觀世音菩薩化身。每個宗教的
創始人，釋迦牟尼佛也不例外，觀世音菩薩化身。理上決定講得通。這個話出自於老和尚
之口，我覺得意義非常深，他知道我在現前這個世界到處走動在團結不同的宗教，他知道
我在做這樁事情，告訴我這句話，這句話對我們有很大的幫助。所以我們創教的是真神，
神是一體，教呢？各個不同的教是一家人。所以，宗教與宗教要互相尊重、要平等對待、
要和睦相處，要像一家人一樣，應該要互相學習、互相尊重，要密切的往來。
中國古聖先賢教導我們，人到這個世間來，有人問，問湯恩比，好像湯恩比留下來的
這些書本裡頭有這個話，有人問他，人活在這個世間到底為什麼？我們有沒有這個問題，
活在世間到底為什麼？中國人回答的是非常肯定，活在這個世間唯一的目的，是延續人類
文化的命脈。上一代傳給我，我要傳到下一代，世世代代傳下去，不能讓它消失，這是中
國人的人生觀。而湯恩比的答覆，也答覆得不錯，他說人活在世間為三樁事情：第一個是
愛，父母愛護兒女、兒女愛護父母，這第一個是愛；第二個是求知，就是求知識，我們活
在這個世間，要了解這個世間，要認知這個世間，這說得也不錯；第三個創造。人應該是
為這個而活的。湯恩比沒有深入經藏，如果深入經藏，我們覺得還是佛說得好，佛說過這
個問題，人為什麼到這個世間來。
佛的一句話說絕了，比前面兩個意思都說得好，「人生酬業」，佛就說這一句話。酬
就是酬報，業就是你前世造的業；換句話說，前世造的善業，你這一世到人間來享福的，
你有福報，你要是造惡業，那你到這個世間來受罪的。所以，佛講人與人的關係，四緣，
四種關係：報恩、報怨、討債、還債。不但一家人是這個關係，不是一家人也是這個關係
，朋友之間，相識的人，要記住佛這句話。特別是在今天的社會，你要懂得這四句話，你
的生活過得很快樂、很幸福。別人對你好，給你在工作、事業上很多的幫助順利，那是什
麼？來報恩的，前世我對他有恩，這一世他來報恩的，他誠心誠意對待我，我們也接受，
歡喜。要碰到叛逆的，甚至於父子，兒子把父母殺了，這是什麼？這報怨的，前世你殺了
他，這一世他要來報仇，是這麼回事情。有討債、有還債，討債、還債只是財物上的問題
，對於你沒有恩義，沒有這層關係。所以佛講得好，這四個字講絕了，人生就這麼回事情
。
佛陀的教育是什麼？佛陀教育是幫助我們了解事實真相，這就叫覺悟。我們這一生來
，在這一段時期生活在世間到底為什麼，清清楚楚、明明白白，這叫佛。一般人是迷惑顛
倒一輩子，佛是清清楚楚，搞得明白。把怨轉變成親，佛法能改變，能幫助把惡人變成好
人、變成善人，冤家變成親家，佛有這個本事，他知道，他清楚。所以廣結善緣，化敵為
友，把這些結統統解開。如果不解開，麻煩很大，為什麼？這一生是過去的業因，在這一
生造作的，來生要受報，很麻煩！不是說一了就一切都了了，沒有那麼簡單。現在很多人
活到無聊的時候他就自殺了，有自殺念頭的人很多，連小孩都有。自殺能不能解決問題？
不能解決問題，反而增加問題。所以佛教導我們，人可不能死，死了就不得了。只要你活
在世間，你就有解決問題的機緣、機會，死了之後，這個機會就沒有了，來世還要有果報
，果報比這一世還麻煩、還嚴重。所以佛陀教育我們就必須要接受，它真的是非常好的教
育。
但是這個教育難信，「人身難得，佛法難聞」，這是佛經上常常提醒我們，它是事實
，確實是難信。特別在現代的社會，現代人所受的科學教育，對於這種形而上的教學很難
接受，認為這些都是迷信，他不認為這是知識。今天崇尚科學，科學一切要拿證據來，實
際上佛教裡面所說的，證據十足，就在眼前，你細心去讀歷史，過去、現在、未來都可以
搞清楚、搞明白，你就相信了。現在最難的一個問題就是淨土宗，淨土宗是難信易行之法
，你要是真正相信，你這一生就可以作佛，一生成就，快得很；你要不相信，那可難了。
任何一個法門，佛講的八萬四千法門、無量法門都能幫助我們成佛，但是不是一生，要生
生世世，很長時間去學習、去修行，慢慢來證果，不像淨宗，淨宗非常快速。
我們學佛要細心，跟誰學？跟釋迦牟尼佛學，釋迦牟尼佛為我們做出最好修行、證果
的榜樣，他做出來給我們看，我們如果不以他做榜樣，那就錯了。世間人，頭一個，執著
，執著身是我，這是一切錯誤、造作罪業的根源，學佛的人都知道。學佛小有成就，那是
什麼人？小乘初果須陀洹，小有成就。須陀洹怎麼證的？佛在經上告訴我們，佛跟眾生不
一樣的，佛覺悟了，眾生迷惑。迷得太嚴重、迷得太深了、迷得太大了，回不了頭來，生
生世世搞六道輪迴，苦不堪言。雖做善事，善中有惡，雖做惡事，惡中有善，善有善報，
惡有惡報，不是不報，時候未到，真清楚、真明瞭。貪戀身是我，在現在人有人連身都不
顧，貪什麼？貪財、貪色、貪名、貪利。只要有這些，就造作罪業，造作惡業，這個業不
好，來生的果報是三途，餓鬼、地獄、畜生，這些道很容易進去，很不容易出來。學佛的
同學都要把這些事實真相搞清楚、搞明白，自己才曉得怎樣迴避，才能夠真正走出一條成
佛之道。
要想在這一生成就，就是淨土宗，淨土宗最難信。我學佛六十四年，講經教學五十七
年，我三十三歲出家，出家那年就教佛學院，在台灣各地巡迴講經，五十七年講經沒中斷
，這是老師教的。我學佛的動機跟一般同學不一樣，年輕的時候受學校教育，學校老師都
告訴學生，宗教是迷信，我們這些小朋友聽老師的話，把這個話當真的。特別是佛教是最
迷信的，佛教是低級宗教，高級宗教只有一個神，造物主，只有一個神，佛教裡面什麼神
都拜，所以叫泛神教、多神教，這在宗教屬於低級宗教。當然我們更不會去碰它，沒有向
佛像拜過一拜，也沒有燒過一炷香，認為它是迷信。
我是二十三歲到台灣，二十六歲認識方東美先生，我跟他學哲學。這是台灣很著名的
一個哲學家，他為我講了一部《哲學概論》。我們有緣分，這個緣分，學佛之後才知道，
應該過去生中結的，不是這一生。這一生我們彼此不相識，我只是看他的資料，知道他跟
我同鄉，我們家鄉老家居住的地方不太遠，大概只有三十公里的樣子，很近的，同鄉。我
就憑這一點關係，給他老人家寫信，我那個時候寫的文章送給他看。一個星期之後他回我
一封信，約我到他家裡見面。我就要求，希望他准許我，他在台灣大學教書，我去旁聽他
的課程。他告訴我，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，諸位要記住，六十
四年以前，不是現在，六十四年以前，你到學校去聽課，你會大失所望。我聽老師這些話
，這是完全拒絕了，心裡就很難過，這唯一的希望好像當下就消失了。我相信那個時候人
很沮喪、很難過。
我們坐在一起大概有六、七分鐘，老師告訴我，他說這樣好了，你要真的想學，你每
個星期天到我家裡來，上午九點半到十一點半，兩個小時。他給我講兩個小時的課，學生
只有我一個，一個老師、一個學生，上課在他家小客廳小圓桌，我這個課是這樣上的。給
我講了一部《哲學概論》，五個單元，最後一個單元是「佛經哲學」。講到這一門的時候
我有懷疑，我向他老人家請教，我說佛是宗教，是多神教、是迷信，它怎麼會有哲學？老
師告訴我，你還年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界
哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我從來沒聽說過，我相信他不是妄語。
我向他請教，這話我沒聽說過，我請教的是，我說老師，你這個佛學從哪裡學來的？
他告訴我，抗戰的時候，中日戰爭的時候，他在中央大學教書，中大的哲學教授，那個時
候在大後方，在四川成都，學校在成都。有一段時期他生病，朋友介紹他到峨嵋山去修養
，峨嵋山是佛教聖地，普賢菩薩的道場。他在那邊養病，山上那時候交通落後，沒有交通
，都是步行，走路，騎馬，騎小驢，毛驢，用這個做交通工具。山上除了佛經之外，沒有
雜誌、沒有報紙，他什麼都看不到，每天拿著佛經來消遣。這一看，他到底是基礎好，他
能看得懂，這一看就看上癮，從此以後沒有一天不讀佛經，真的是深入經藏。我們以後學
佛就了解了，所謂「讀書千遍，其義自見」，自見是開悟。他專心，愛好，他知道這個東
西的好處，所以他有悟處。大徹大悟，應該沒有到這個境界，小悟是肯定有，大悟也說不
定。所以他就深入經藏了，把這個東西介紹給我，我從這裡入門，從哲學入佛學，從這入
門。也正在這段時間，我認識了章嘉大師，章嘉大師是專門學佛的。方東美先生是附帶學
佛的，他是哲學為主，附帶學佛。晚年他皈依了，正式皈依，他的皈依師父是廣欽老和尚
，在台灣也是很有聲望的老法師。我這樣才接受的。
我認識章嘉大師，我們第一天見面，就是第一天跟出家人見面，是章嘉。我就向他請
教，我說我接受過方老師的教誨，知道佛經裡面有最高深的哲學，我向他老人家請教，我
們有沒有方法，快速契入這個境界？我提這個問題。大師看著我，我也等他開示，我們這
一對看就看了半個多小時，一句話沒有，人好像入定了，有定的那個味道。他告訴我一個
字，有。這一有，我們精神馬上振奮起來，耳朵豎起來了，他又不說話，沒有了。停了差
不多七、八分鐘，告訴我六個字，「看得破，放得下」。告訴我，看破幫助你放下，放下
幫助你看破，這兩個方法相輔相成。像上樓梯一樣，你放下下面一層，你就到上面一層，
再放下上面這一層，你就更上一層，從初發心到如來地，就是這個方法。佛法，學習佛法
不能提升，原因在哪裡？放不下，你就老停在這一層，上面給你講講得很清楚，你就上不
去。所以放下重要。
我學佛的基礎，章嘉大師奠定的，我跟他三年。我跟他那一年，他六十五歲，我二十
六歲，他六十五歲，他大我三十九歲，六十八歲過世的，圓寂的。我跟他三年，這三年他
幫我奠定了佛學基礎，然後我到台中去親近李老師，去學經教，我跟他十年。所以我學佛
三個老師，一共十三年。出家，章嘉大師教導的，他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。他說
得很好，你學佛了，如果對釋迦牟尼佛不認識，或是認識不夠，你會走彎路，你會遇到許
多困難，所以你首先要認識釋迦牟尼佛。教我去讀《釋迦方志》、《釋迦譜》，我有問題
的時候，星期天向他老人家請教，幾乎每個星期我們都見一次面。
讀《釋迦譜》，知道釋迦牟尼佛。那個時候在我們概念當中，我們知道「佛」這個意
思就是中國「聖人」的意思。要是通常翻譯，佛是「覺者」，覺者就是個明白的人，對於
宇宙人生真相完全搞明白，稱為覺者，是這個意思。佛不是神，佛是個明白宇宙人生真相
的人，這樣翻，大家就容易懂。我們也想成為對宇宙人生真相搞清楚、搞明白，這叫學佛
，學佛是這個意思。所以佛學裡頭沒有迷信，佛教裡沒有迷信。迷信的，是佛教現時表現
在外面是迷信，那是什麼？現代學佛的人不深入經藏，不但不能深入，連學習經藏都很少
。所以老師告訴我，他說你要真想學佛，佛教不在寺廟。告訴我，兩百年前，中國傳統的
這些寺院庵堂出家人，可以說大多數都是有學問、有道德，所以你學佛不難，老師到處都
有；兩百年之後的今天（那是六十四年以前），出家人不研究經教，不學習了，他們自己
不懂，他會念經，經裡頭什麼意思他不懂。所以就告訴我，學佛怎麼個學法？一定要從經
教下手。
經教在那個時候流通量很少，全台灣只有兩個書店印佛經，數量很少，一個是台中的
瑞成書局，台南的慶芳書局，就這兩家。種類很少，分量不多，大概都是一般寺廟經懺佛
事上用的這些東西，他們印，其他地方沒有人印。所以我們要想學習的經論都找不到，那
怎麼辦？到寺廟，寺廟有藏經，有藏經樓、有圖書館，到那個地方可以借來。叢書，像《
大藏經》，這個都不借出的，那就利用星期天、假期的時間去抄經，我記得我那個時候還
抄了十幾部。經書不容易得到，真正是經上常說「人身難得，佛法難聞」，真不容易。而
且真正懂得佛法、有耐心肯教你的人不多，我難得，遇到三個老師，方老師會教我，章嘉
大師、李炳南老居士他們肯教我。
真正搞清楚、搞明白了，原來釋迦牟尼佛是個教育家，他三十歲開悟，這種表法、模
式是我們後世人特別是現代人最好的榜樣。我們今天想學佛，沒老師，怎麼學？釋迦牟尼
佛為我們示現的，他沒有老師。他十九歲離開家庭，放棄王位的繼承權，他是王子，放棄
宮廷裡面榮華富貴的生活，他去做苦行僧，日中一食，樹下一宿，天天托缽乞食，他去幹
這個。印度當時所有的宗教，他都統統去學過，還有很多哲學家，他都親近過。學了十二
年，放棄了，為什麼放棄？那些學術都不能解決問題。什麼問題？離究竟苦、得究竟樂，
都做不到，所以放棄了。這裡面表法的深義，學佛之後大家就曉得，十九歲離開家庭，是
放下煩惱障，國王、富貴那是煩惱，他放下了，他去做苦行僧。十二年的學習，所學的東
西全是六道輪迴裡面的，出不了六道，可以幫助你生天，不能脫離輪迴，天有二十八層，
一層比一層難。所以三十歲這一年，他學滿十二年，放下了，那是放下什麼？放下所知障
。二種障，障礙凡夫不能成佛，這二障要是放下，他就開悟了。放下之後，他到畢缽羅樹
下入定，以後這個樹就叫菩提樹。出定之後大徹大悟，自己徹底覺悟了，也就是說宇宙人
生的真相他全明白了，這叫大徹大悟、明心見性。沒人教。
在中國唐朝，禪宗六祖惠能大師開悟了，他說了五句話，最後一句很重要，「何期自
性，能生萬法」，這句話說得好。這句話說的，他全明白了，整個宇宙怎麼來的。自性就
是真心，真心沒有妄念，有念那個念頭是妄心，沒有念頭的心是真心。真心用事，妄念沒
有了，放下了，完全用真心，看到整個宇宙，宇宙原來是自己念頭變現的。現在量子力學
家證明了，所有物質現象都是念頭波動現象所產生的，宇宙之間根本沒有物質這個東西，
這是假的。現在科學家，特別是量子力學家發現了，這是真的，佛經上講的是真的。而且
佛經講得比科學家講得更透徹、更清楚。所以方老師當時教給我是高等哲學，現在我們才
知道它也是高等科學。
我學佛這六十四年，我把佛學總結五個科目，佛出現在世間教導我們五樁事情。第一
個是倫理，第二個是道德，第三個是因果，這三種叫普世教育，就是什麼？救苦救難的，
幫助一切眾生的，可以說是世間教育，教六道眾生的。另外兩種是向上提升的，高等科學
、高等哲學。佛教導的就這五門功課，所以它不是宗教。中國古聖先賢宗教兩個字的意思
多好，但是西方人宗教不是，跟中國這個宗教意思不相吻合。中國宗教兩個字的意思好，
是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。學佛真的能幫助你離苦得樂，像方東美先
生所說的，人生最高的享受，是學佛。你要想真正享受到人生最高的享受，清心寡欲，這
個非常重要。心地清淨，一塵不染，不受外面境界影響，用真心。欲望完全放下了，沒有
欲望，欲望是煩惱的根源，欲望放下，煩惱就沒有了，這個心生智慧不生煩惱。人要有欲
望，很容易受外界的感染，他只生煩惱不生智慧。學佛要真幹，真幹的人不多，很少，幹
假的多，幹真的少，所以真的就愈來愈可貴了。一直要堅持到底，一生不改變，做個好榜
樣給後人看，這就是章嘉大師教給我的。
釋迦牟尼佛當年在世，印度十六大國王都是佛陀的皈依弟子，對佛陀都是全心全力的
擁護支持，為什麼不蓋一個大廟給佛？佛一生沒有道場。為什麼不蓋？不是大家不發心，
是佛陀不接受。為什麼不接受？有這一個寺廟就成不了佛，煩惱障礙太多了，所以他不要
。不要他沒事，沒有顧慮、沒有牽掛，過著行雲流水的生活，到處都為家。而且規定的是
比丘晚上休息在樹下，樹下只有一宿，明天搬到別地方去。不要看這個樹好，明天還到這
，又起貪心，只准許你樹下一宿，第二天一定要到別的地方去。為什麼？斷煩惱，斷你那
個貪心，貪瞋痴慢疑，斷這個。所以，不要道場，我們搞明白了、搞清楚了，我們就曉得
原來是這樣的。
我這一生沒道場，一生也不建道場，一生做流浪漢。我到晚年，八十五歲，香港有個
同學，是我的老聽眾，他往生了，囑咐他的夫人把鄉村裡面兩間小房子供養給我，希望我
常住香港，在香港講經，我接受了。他那裡叫六和園，很小的兩個小房間，土地大概有五
、六畝土地，我現在種菜，做菜園。別人要我種花，種花沒有意思，種菜可以吃。現在飲
食不乾淨，有農藥、有化肥，有些化學品，對人體很不利，自己種的菜放心，還是用古老
的土方法來種，這吃得安心。這個小房子送給人都沒人要，這才能安心。所以想到釋迦牟
尼佛點點滴滴都是為我們做好榜樣，我們要留意學習，不能輕易看過，這裡頭有大學問。
我這些都是章嘉大師教導的。
==
種花沒有意思，種菜可以吃。
XD
==
這一次講經是2015年在日本東京，應日本前首相及淨宗同學祈請，
講的是《無量壽經》四十八願。
全文轉貼自 http://new.jingzong.org/masterspeech/show/8300.html
我們學完《發起菩薩殊勝志樂經》，最後彌勒菩薩為我們啟問十種心，
教我們發菩提心，一向專念，求生極樂世界，
所以我們接著就繼續來學習阿彌陀佛四十八大願吧！
願我們跟阿彌陀佛同心同願！
這一次演講不長，只有十集，希望大家一起來學習，一起來複習！
阿彌陀佛。