諸位法師，諸位同學，請看經本第四十五頁第三行，從當中看起：
前面我們談到，現在無論出家在家，學佛找不到老師。我在六十四年之前，遇到方東
美先生，那個時候他就告訴我，他說現代的學校，六十四年前的台灣大學，他說先生不像
先生，學生不像學生。我想到大學去聽課，他說你會感到失望。這個話什麼意思？我是到
好幾年之後才明白的。最重要的，那個時候好老師有，為什麼老師不像老師？就是好老師
他不教了。什麼原因？學生不想學。學生念小學，他希望升中學，他好好念書；中學生好
好念書希望升大學。大學就不好好念書了，為什麼？就等拿文憑，將來到社會上找一份好
工作，目的在此地，所以他不需要讀書了。也就是心浮氣躁，不認真在學術上，老師教他
沒用，他聽不進去，他學不會，所以老師就敷衍。為什麼要敷衍？老師這個行業很清苦，
他就靠這一點收入養家，不能不上課。學生志不在讀書，志都在等畢業文憑，好在外面找
一份工作。所以老師很感嘆的說，先生不像先生，學生不像學生。
諸位想想，現在事隔六十四年，今天的學校跟那個時候比差遠了。那個時候學生雖然
不專心在學，他還是看一點東西，現在連這個都沒有了。這就說明，學術一代不如一代，
以後怎麼辦？所以我就常常想到，二、三十年之後，大學裡面找不到教授，沒有好老師了
。學校的學生也不想學，不好好學，現在小學生都心浮氣躁，那怎麼會有成就？真正想學
怎麼辦？只有還是找古人，現在讀古書比較難，但是現代的人留下的光碟數量很豐富，他
的著作、他的光碟，用這個來教學。光碟教學，這些年來有不少人在做實驗，做得很成功
，我們聽了，我們看了，很佩服。甚至於我們自己在現前，對光碟教學我們都不放棄。你
不可能找到一個老師，把這部經重複給你講幾遍，這不可能的事情。可是有一套光碟，你
聽一百遍、聽兩百遍、聽三百遍都可能，只要你肯聽，聽一千遍也沒有人干涉你，這個好
！
中國古人教給我們教學的原理原則，我們現在講教學的理念，是「一門深入，長時薰
修」，「讀書千遍，其義自見」。自見就是自己開悟了，熟透了就會開悟。這是什麼原因
？我們學佛這麼多年，常常在一起學習的時候，我常勸大家，我們要用真心，不要用妄心
。真心是什麼？真心是一心，三心二意是妄心。用真心，書要是念上一千遍，妄念沒有了
，雜念沒有了，真心就出來了。真心，自自然然會有開悟，這經裡面什麼意思你全明白了
。這個方法是真的，是真理，不是假的。古代這些聖人，他們說出這個東西，為什麼稱之
為真理，永恆不變？就是他用真心說出來的，他用真心寫出來的，就這麼個道理。你要會
用真心，你就是佛弟子，把真心用熟了，你就是菩薩，哪一天大徹大悟、明心見性，你就
成佛了。誰教你？沒人教你，你自己就成就了。誰是你的老師？誰幫你印證，這印證的人
就是老師。我們如果是開悟了，今天找什麼人來證明？找不到人找經典，我們看到大乘經
，一看就明白了，它給我們證明我們真開悟了，大乘經是我們的老師。大乘經是誰說的？
釋迦牟尼佛說的，那釋迦牟尼佛就是你老師，你是釋迦的弟子。
佛家如是，儒家亦如是，道家亦如是，其他宗教也如是，妙不可言。孟子跟誰學的？
孟子是學孔子，孔子已經不在，過世了，孟子是拿到孔子的著作來學習。像我們今天，拿
到真正有德行、有學問的人他們的著作、他們的光碟，同樣的道理。現在科學進步，在方
法這個方面來說，比古人好，比古人精密，數量也多，不缺乏。所以在這個時機，真正好
學的人還是有門道，不是無路可走，有門道，那就是學古人，做古大德的私淑弟子。中國
人講私淑弟子，頭一個是講孟子。孟子在世，孔子已經往生，已經過世了，孔子的著作在
。他仰慕孔子，而不在同一個時代，他隔了一代，孟子以孔子的著作做為他的課本，學習
的標準。他學得很成功，那就是以孔夫子為老師，他學成功了。後世尊孔子為至聖，尊孟
子為亞聖，這就證明他的成就非凡。孔子，你看看，當年在世學生有三千人，三千裡面有
七十二個頂尖的，孟子的地位超過他們，在七十二弟子之首，排在第一個，後人擺的。提
孔孟，不提孔顏，顏回是夫子最愛的學生，沒有講子游，沒有講子貢，人家就提孟子，孔
孟。這就說明，學古人能學成功，而且能超越，甚至於能超越古人，佛門裡面有。
其他的例子很多，如漢朝的司馬遷，中國歷史第一篇《史記》，《史記》的作者就是
司馬遷。司馬遷學問從哪來的？從左丘明來的。左丘明著了一部書流傳到後世，就是《左
傳》，《春秋左傳》是左丘明寫的。左丘明跟孔子同時代，司馬遷是漢朝人，這隔的時間
長了。他學成功了，他的文筆非常流利，很像《左傳》，《春秋左傳》。這是說明司馬遷
學左丘明，都是學古人。唐朝時候的韓愈，學司馬遷，唐宋八大家，大文豪。他的文學跟
誰學的？跟司馬遷學的。那司馬遷怎麼教他的？就是《史記》，就是「一門深入，長時薰
修」，一生就是讀《史記》。司馬遷一生就是讀《左傳》，《春秋左傳》，這樣成功的，
百遍、千遍，熟了。這些教訓我們真的要記在心上，我們怎麼去選老師，今人找不到，只
有學古人。
佛門當中有，蕅益大師，仰慕蓮池大師，學得很像。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師
，蕅益是第九代，你看，都成為淨宗祖師。那個時候蓮池大師往生了，蓮池大師的著作在
，他就專念蓮池大師的著作，依蓮池為老師，學習他的著作，學得很像，也成為一代祖師
。我今天跟諸位介紹的一位大善知識，是誰？阿彌陀佛。我們以阿彌陀佛做老師，我們學
阿彌陀佛，將來肯定成佛。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，根據《無量壽
經》修學，能把這部經的理論都搞清楚、搞明白了，教訓都能落實在生活當中實現，你就
是阿彌陀佛第一弟子。這真的，不是假的。所以好老師在我們面前，不認識就沒法子了。
《無量壽經》的版本很多，我們在《大藏經》裡面看到五種，還有三種會集，還有一
種節校本，彭際清的節校本，所以《無量壽經》在中國有九種版本。在日本比我們還多，
日本祖師的註解多，有二、三十種註解，中國《無量壽經》的註解只有兩種。所以，對《
無量壽經》的學習，古時候，不是現代，古時候日本人比我們中國人勤奮，還來得認真。
這部經根據蒙古《大藏經》，蒙古《大藏經》蒙古文我們不認識，我是看它的序文，序文
裡面說的，關於《無量壽經》，蒙古文裡面收的有三十多種。這給我們證明了中國古人猜
測的，《無量壽經》是佛陀在世多次宣講的，就是不止講一遍。講一遍有一遍的集結，有
四、五十種，那可見得佛是常講，佛說經四十九年，幾乎每一年都要講一遍，有這個可能
。為什麼？這部經太重要了，一切眾生能學這部經，他一生能成就，學別的經一生不能成
就，一生真正能成就就是這一部，所以佛常常講。我們得到這個信息，我們深深盼望著，
懂蒙古文的這些大德，把蒙古文裡面的《無量壽經》找出來，統統翻成漢文，在漢地流通
。多讀讀就曉得佛每一次怎麼講法，佛是應機說法，在不同的地方，不同的聽眾，不同的
場所，不同的時間，講法不一樣，但是內容一定是相同的，話說得不一樣，意思是相同的
。這個我們要學習，也增長我們的信心。
西方世界往生大眾的快樂，如漏盡比丘，就是阿羅漢，漏是煩惱的代名詞，漏盡就是
煩惱斷盡了。煩惱有三大類：見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。這個經是大乘經典，應該
以大乘教義來解釋。小乘只斷見思，塵沙、無明沒破，大乘的漏盡是十地菩薩，法雲地的
菩薩。見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，四十一品無明他斷了三十九品，只剩下兩品未斷，
這個人叫大乘阿羅漢。身見已破，不再執著我見。非常不容易，真正做到無我了，為什麼
？因為他了解事實真相，大乘教常說的諸法實相。這個宇宙之間一切萬法的真相是什麼？
真相是空，真相是一切法無所有、畢竟空、不可得。現在量子力學家發現了。
科學裡面有些人，專門研究物質是什麼？念頭是什麼？起心動念，自然現象是什麼？
這是科學裡三個大問題，叫宇宙的奧祕，沒人知道，其實佛早就知道了，他們沒讀佛經，
他不知道佛知道。科學發展到今天四百年，一代接著一代不斷深入去研究，到這一代，最
近這二十年，才把物質是什麼搞清楚了。科學家向全世界宣布，就是宣布他們研究的結論
，結論是這個世界上根本沒有物質這個東西，物質是假的，不是真的。物質從哪裡來的？
從念頭來的。
科學家用的方法跟佛經上講的方法完全相同，就是把物質不斷去分，去打破、去分，
分出最小的，不能分了，最小的，不能再分了，一分就沒有了，空了。隨著最先進的科學
儀器，這樁事情做到了。我看的報告是德國的科學家普朗克，他是愛因斯坦的老師，學生
比他出名，他研究量子力學的報告揭穿宇宙的祕密。把這個物質分，分到最小的，最小的
稱之為微中子，或者中微子，都可以。它有多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子
，它的體積等於一個電子，原子核裡面的電子。
原子打破，看到原子核，看到電子、看到中子。八十年之前發現原子，以為它是物質
最小的，接著科學儀器不斷的進步，把原子打破了，發現它不是最小的。打破之後，看到
它裡頭有電子，有粒子，有原子核，有中子。再把這些東西各個打破，那都還不是最小的
，都各個打破，打破就發現基本粒子，基本粒子好像有五六十種。還能打破，再打破稱為
夸克，也有幾十種。再把它打破，就是微中子，這真的是最小的了，微中子再打破就沒有
了，那就跟佛所說的，就空了，虛空了。佛把這個最小的物質現象稱為鄰虛塵，虛就是虛
空，它跟虛空做隔壁，打破之後它就空了，就沒有了，就再找不到了。這個，科學做到了
，就是這個微中子。微中子打破之後，物質現象沒有了，看到是什麼？看到是念頭波動的
現象。於是恍然大悟，物質是什麼？物質是我們念頭在高頻率之下產生的幻相，我們誤會
以為它存在，實際上它不存在，真的不存在。
我們再引證大乘經裡面佛說這樁事情，佛問彌勒菩薩，說「心有所念」，我們凡夫起
個念頭，「幾念幾相識耶」，這是經文。佛問的這一句，裡頭三樁事情，幾念？多少個微
細念頭，這幾念；幾相？相是物質現象；幾識？識是受想行識。所以我們才真正把「五蘊
皆空」那個五蘊搞清楚了，五蘊是什麼？五蘊就是微中子。而且五蘊說得好，五蘊講什麼
？最重要的是什麼？物質跟念頭不能分開，一分開，物質就沒有了，念頭還存在，物質沒
有了。所以，有物質，一定這個物質它再小，它有受想行識，用現在的話就是，最小的物
質它也是有機體，它是活的，它不是死的。為什麼？它有感受，像我們起心動念它知道，
它有感受；它有想；它有相續不斷，前念滅後念生，這個就是行；識就是它有記憶，所有
一切我們的經驗，好像它是倉庫一樣，資料室一樣，統統儲存在它那裡。因此，我們生生
世世的事情，只要能夠轉八識成四智，就都知道了，自然知道了。這就說明，整個宇宙跟
我們自己什麼關係？一體，真的是一體。
我們今天提出跟宗教往來，跟宗教和睦相處，提出眾神是一體，宗教是一家。為什麼
？今天時候到了，一定要提出來，才能幫助地球恢復安定和諧，人民才能過到真正幸福美
滿的生活。不是這個神跟那個神是兩個體，兩個體就要打架，就要爭勝負。沒有，是一體
。就像前些年，中村康隆老和尚，這日本人都知道他，都非常尊敬他，我跟他見面的時候
他一百歲，那年正好一百歲，他一百零三歲過世了，往生了。這個老和尚告訴我一樁事情
，他說，「全世界所有宗教的創始人，都是觀世音菩薩的化身」。說得好！那個時候我正
在新加坡團結九大宗教。他的徒弟橋本，老和尚圓寂之後，這個道場他繼承了，他跟我說
，他說：法師，我們老和尚今天說的這個話，他從來沒有說過，為什麼他跟你見面會說出
這樣的話？就是所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。我說我在搞宗教團結，他把宗
教團結的理論、道理說明白、說清楚了，是真的不是假的。
所以，我們提出眾神是一體，宗教是一家，宗教團結，社會就祥和，宗教教育發達了
，這個世界就和平了。每個宗教你去看它的經典，它講什麼？都是講愛，所以愛是所有宗
教的核心思想。都講孝養父母，尊敬老師，我們中國人幾萬年前所說的，每個宗教經典上
都有。你讀它的經典，你才曉得宗教與宗教之間大同小異。為什麼會有那麼多宗教？因為
那個時候沒有傳媒，沒有交通，非常不方便，菩薩、聖人要教化眾生，那就是隨類化身，
他能分身到世界每個角落、每個族群，示現聖賢人的樣子。所謂聖賢，就是通達一般人不
知道的這些事情，他能明瞭，他能說得出來，而且能幫助我們求證，是真的不是假的。
所以宗教教育是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，不是隨便說的，真有證
據，確實如此。宗教教育不能疏忽，不能說它是迷信。誰迷信？說迷信的人迷信。真搞清
楚、搞明白了，就曉得它是一樁什麼事情，它是很好的教育，濟世的教育，就是倫理、道
德、因果，向上提升就是科學、哲學。科學、哲學，經典上也有，但是確實有淺深廣狹不
相同，大家公認的，大乘佛法裡面講得最透徹、最清楚、最明白。我們今天要繼承大乘佛
法，要認真努力去讀經。怎麼會懂？讀多了就懂，所以叫「讀書千遍，其義自見」，他自
然就懂了。不懂怎麼？不懂再念一千遍，不懂再念一千遍，一定把它念懂為止。不要求懂
，求懂是個妄心，那是個障礙，你不會懂的。什麼都不求，只是老老實實的念，就是用真
誠心，不加妄想，不夾雜妄念，這就行了，一直念下去，念久了豁然貫通。貫通之後，再
用老辦法繼續不斷的去念，你這個智慧一次比一次提升，遍遍有新的見解，遍遍有新的道
理你悟出來。這個方法是真的不是假的。換句話說，佛菩薩、聖賢人我們每個人都是，平
等的，就是我們沒有真幹。我們要真幹，跟他相平等，不輸給他，甚至於還有很多超過的
，超過阿羅漢，超過菩薩。修得最圓滿的就是佛，佛佛道同，佛與佛沒有等級，沒有差別
。
這講大阿羅漢身見已破，不再起我執、我見這個念頭，這個念頭不生了。佛為什麼還
講這種話？因為我們是帶業往生，身見沒斷，隨時想到我。而到西方極樂世界，有阿彌陀
佛本願功德加持，「我」這個念頭就不會再起來。所以斷煩惱，到極樂世界得阿彌陀佛四
十八願的加持，煩惱自然斷了，自然不會起來了。
我們再看下面第十六章：
【我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。】
這是第三十二願「那羅延身」，金剛不壞身。所以他有無量壽，先要有好的身體。
【身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。】
「光明慧辯願」，第三十三願。後面還有一願。
【獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。】
這末後是第三十四「善談法要」，這是教化眾生。我們看這小註。生到西方極樂世界
之後，體堅力強，身體堅固，不會生病，身體強壯，有能力辦事，所以身為金剛不壞身。
『那羅延』是梵語，是金剛力士神的名稱，這個地方用它來做比喻，身體的堅固。『身頂
皆有光明』，光明是由清淨心發出來的。現代社會上有神通的人很多，有的能看見光明，
也能離地三尺。他這個能力不是他自己的，確實有，而是妖魔鬼怪加持給他的，他被妖魔
鬼怪控制住了。這個奇奇怪怪的事情不少。他能表演給人看，相信的人也很多，但是這種
相信是錯誤的，他沒智慧。這是邪道，不是正道。
正道裡面的神通，你們看海賢老和尚，他真有六通，他神通具足，他不表演，他不露
相。有時候必要的時候露一下，你要很留意你才會發現，你要是粗心大意你看不出來，妙
就妙在此地。他為什麼不露？露了人家說他是妖魔鬼怪，甚至於可以把他貶到邪教裡頭去
，他不表演。很不得已的時候，有幾次，你們在光碟上能看到，像他們燒麥秸，那個煙霧
很大，他們那個風吹的時候嗆鼻子，沒辦法讀經。他一個徒弟找老和尚，他說屋子裡全是
煙，老和尚聽了也沒說話，在地上撿了個破的塑膠袋，就甩了一甩，叫那些風到那邊去，
到那邊去，那個煙果然就往那邊去了，那就是神通。大家乖乖去念經去，不要胡思亂想。
偶爾是做了幾次。所以我們要細心去觀察，你才知道，老和尚在這個時代、這個環境裡頭
如何修行，怎樣證果，怎樣證到究竟的果報，大徹大悟，明心見性。
一個時代一個時代不一樣，釋迦牟尼佛那個時代，就可以用佛的身，三十二相的身來
弘法利生。在中國，唐朝惠能大師，二十四歲大徹大悟，他要到獵人隊裡頭去躲藏十五年
，才能出來教化眾生，時節因緣不相同。在今天這個時代，海賢老和尚大徹大悟，用這樣
的身分，用這樣的表法就正確了，我們應當要好好學習。
『善談諸法秘要』，就是講經說法。現在講經的人少，我勸各位發心學講經，不要以
為自己無智慧而不學。假如真發心，為了報佛恩弘法利生，不圖名聞利養，講經的時候自
有佛菩薩加持。這是許多講經的法師都有這個經驗，有時候在講壇上發揮經中的奧義，淋
漓盡致，事後想不起來說些什麼；有時候預備講演的資料，開講之後統統用不上。各位將
來參與講經，或能遇到這種情況。講經的法師、居士個個都有這個經驗。
我初學佛的時候，道源老和尚在台灣是個講經的法師，講得好。我們把這些經驗告訴
他，他說真的，他也常常如是。在家居士李炳南老居士，講經非常認真，他們講經是晚上
，一整天，講經那天一整天，從早晨八點鐘大概到晚上吃晚飯，他都在讀那一段經文，都
在用心在學習。到晚上，兩個小時，他上台講經，常常告訴我們，所預備的，上講台之後
都用不上。上講台之後，那個智慧不曉得從哪裡來的，自然流出來，自己講了自己也非常
歡喜，確實不是他預備的東西。但是預備不能不做，一定要預備，預備是求感應，上講台
是真得感應。你沒有預備，你就沒有恭敬心，沒有恭敬心就沒有感應。所以感應是從真誠
心、恭敬心裡面出來的，一定要以真誠恭敬，才會有這個感應。這個感應我們一生當中太
多了。
第十七章有兩願，「一生補處願」，「教化隨意願」。
【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。】
到這個地方是第一段，第三十五願。下面是第三十六願。
【除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。
雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。】
這是第三十六願。末後兩句總結。
【若不爾者。不取正覺。】
阿彌陀佛告訴我們，他已經成佛了，那麼這個願就兌現了。『所有眾生』，十方世界
所有往生西方極樂世界的眾生，一個不漏。生到西方極樂世界，『究竟必至』，這四個字
重要，非常肯定，叫我們絲毫懷疑都沒有，究竟必定能達到『一生補處』。一生補處是後
補佛，等覺菩薩裡面的第一位。像今天的彌勒菩薩，他是一生補處，他現在在欲界第四層
天兜率天。將來兜率天的壽命到了，他會到人間來，像釋迦牟尼佛一樣，示現八相成道。
虛雲老和尚他一生修彌勒淨土，他往生就是到兜率內院，親近彌勒菩薩。將來彌勒菩薩到
這個世間來作佛，他們就像目犍連、舍利弗，這是佛身邊的大弟子。他跟彌勒菩薩有緣，
他在這一生做到了，他是真正往生兜率內院的。因為他過去在世的時候，入定曾經去過，
彌勒菩薩叫他回來，你的事還沒辦完，事情辦完之後再來。所以我們知道他是確實生到彌
勒內院。
==
這個老和尚告訴我一樁事情，他說，「全世界所有宗教的創始人，都是觀世音菩薩的化身
」。說得好！那個時候我正在新加坡團結九大宗教。他的徒弟橋本，老和尚圓寂之後，這
個道場他繼承了，他跟我說，他說：法師，我們老和尚今天說的這個話，他從來沒有說過
，為什麼他跟你見面會說出這樣的話？就是所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。
我說我在搞宗教團結，他把宗教團結的理論、道理說明白、說清楚了，是真的不是假的。
中村康隆老和尚說的是一句話，這句話在徒弟橋本聽來很疑惑不解，
可是老法師卻能真正聽出中村老和尚的用心，能聽出他的真實意。
老法師心清淨、恭敬、真誠、智慧清明，所以聽什麼都是法。
願我也能像老和尚一樣。
南無阿彌陀佛。