佛經記載佈施得種種利益，但應如何佈施呢？
從以前到現在，我一直有佈施與供養的習慣。
一開始佈施只是想得到福報或功德，
後來發現佈施的真意是去掉貪心，而非得到更多的金錢。
如果佈施只是想得到福報，其心態則類似於投資某種生意。
而佈施確實可以得到福報，這是有相佈施。
但若要往上提升，則須練習無相佈施。
但以我的經驗來說，每當佈施之後，常常馬上遇到種種考驗。
人的頭上有三尸神紀錄人的善與惡，
人若有不善的念頭，即使你佈施再多也沒用，因為會善惡相抵掉。
舉例來說：
(一)
今天我佈施給窮人一些金錢，但回家的路上，看見一位美女，
回家後念念不忘，於是便開始對她的形象意淫與手淫。
有了這念頭與行為之後，三尸神便會記錄下來。
那佈施的效果就大打折扣了。
(二)
供高我慢的問題。以為自己佈施的多，就覺得自己很了不起，
跟別人不一樣。甚至對於自己的佈施行為念念不忘，沒辦法放下。
總之，財佈施之後，你的腦袋會潛意識中問你，
你求的是財?是色?是名?還是利? 就都是求福報的念頭。
但如何放下這些念頭呢?
我的做法很簡單，佈施之後仔細觀察自己的念頭，
若有不善的念頭則觀察它，直到念頭消失在腦中為止。
接著，持續的佈施是很重要的，佈施久了，自然會將一些妄念消除。
佈施單純就是佈施，能真的幫助到人就好了，哪裡能要求更多的回報呢?

善惡相抵其實不太符合佛教的業因果報理論。主要是類似相對的概念。

三尸神咧……八正道從正見開始，請先建立好正見，再來談布施

相對的概念 三尸神對應佛教所說的是 同生 同名 兩位天神善惡業不會相互抵銷，但如果有大量的善業，無量的慈悲喜捨來稀釋惡業的力道，那麼，惡業的影響程度相對就會被改變，反之亦然。

其實如果以原始佛教來看，善惡是不會有神明來記錄的。當然後期大乘經典提到的俱生神等說法，我想可以看作是不了義，為世間方便說法而說。

可參考"天使經"，不過透過經典的引導生起智慧並落實才重要雜阿含969經也從"見解"的接受與否談到是否能如實觀察諸法