諸位同學，我們繼續看十六尊者的第十位：
【羅睺羅。】
羅睺羅尊者「密行第一」，這是一個實行家。他是釋迦牟尼佛的兒子。這個名字是梵
文，翻成中國意思叫「覆障」，這名字並不好聽，他有障礙！前面我們在香讚裡面念到，
「昔日耶輸免難消災障」，耶輸陀羅是羅睺羅的母親，釋迦牟尼佛是他的父親。他遭的什
麼難？他母親懷孕六年才生他。一般人懷孕只十個月，羅睺羅六年。這什麼緣故？果報！
前世做了不善的因，這一生當中要受胎獄之苦。他比一般人要長好多倍，一般人是十個月
，他是六年，七十個月，比一般人要長七倍。什麼原因？經論上說了好幾種，在《經律異
相》，在《法苑珠林》裡面都有記錄。
裡面有一種，也是經上說的，羅睺羅過去生中曾經塞老鼠的洞穴，塞了六天，老鼠在
洞裡頭出不來。惡作劇感得這樣的果報，在母親肚子裡也是出不來。九歲，釋迦牟尼佛教
舍利弗跟目犍連度他出家，佛門裡頭有沙彌，他是頭一個。小朋友、小孩喜歡玩，別人看
到天天玩耍，釋迦牟尼佛曉得，玩耍裡頭他修行，「密行第一」。他修戒定慧不落形象，
一般人看不出來。這就是以前章嘉大師跟我講的，佛法重實質不重形象，我第一次聽是章
嘉大師教給我的。第二次在新加坡遇到納丹總統，他也這樣說，我當時很驚訝；跟章嘉大
師講的是一樣的話，佛教重實質不重形象。確實不是普通人能夠說得出來的。第十一位：
【憍梵波提。】
「受天供第一」，我們現在講的宗教家。他也是「顯示因果」，做出榜樣來給我們看
。『憍梵波提』這是梵語，翻成中國的意思是「牛[口司]」。他的嘴一天到晚都在動，就
像牛吃東西一樣，他有這個習氣。這到底什麼原因？佛跟大家說得很清楚，過去生中他做
沙彌，看到一個老和尚在念經。年歲太大，牙齒掉了很多，念得不清楚，他在旁邊譏笑：
老和尚，你念經就跟牛吃東西一樣。這個老和尚立刻就叫他懺悔，告訴他，我已經證了阿
羅漢果，你這個口業將來會墮地獄。這個沙彌聽了之後非常害怕、恐懼，立刻就懺悔。雖
然懺悔，他的餘報依舊墮在畜生道，做了五百世的牛，所以習氣就很深。
以前諷刺別人以為沒有什麼事情，哪裡知道有這麼嚴重的果報。佛菩薩示現給我們看
，這是屬於惡口的果報；這不是妄語、兩舌、綺語，惡口的果報。惡口果報都如是，其他
的妄語欺騙人，兩舌挑撥是非，那還得了！這不過是什麼，存心挖苦別人，諷刺別人，並
沒有太大的傷害，墮五百世牛身。
這一生雖然出家學佛，證得阿羅漢果，但是他的習氣還在。釋迦牟尼佛就跟他講，你
不必天天出去托缽，為什麼？免得別人看到你這個樣子，又會譏笑你，他又要得這個果報
，你不是害人嗎？那怎麼辦？你到天上去，去應供，天人有神通，知道你是大阿羅漢，會
對你尊敬，不會譏笑你。所以他每天上天上去托缽，不在人間，受天供養第一。我在後面
把他寫了「宗教家」，這不是一個普通人。第十二尊：
【賓頭盧頗羅墮。】
賓頭盧頗羅墮尊者，他的名號翻作「不動」，『賓頭盧頗羅墮』。這也是特別的因緣
。世尊滅度之後，我們曉得許許多多的弟子也都先後入般涅槃，唯有這一位尊者受釋迦牟
尼佛的教誨，他不能夠入般涅槃。所以，這一位尊者現在還在世間。佛留他在世間什麼意
思？教他給末法眾生做福田，「應末世供，為人天福田」。
這一位尊者久住人間，我們要想供養三寶，也學古人做一次無遮大會。無遮大會是佛
學裡面專用的術語，就是平等供養出家人，齋僧。佛法裡常講千僧齋，今天我們請一千個
出家人吃飯，供養供齋，所供養的完全是平等的，這叫無遮大會。一定有聖賢僧來應供，
修齋的人有福了，真正種到福田。賓頭盧尊者常常來應供，哪個地方有人修福，他就來應
供。他來的身是變化身，你看不出來，跟普通出家人沒有兩樣。供齋的齋主心裡頭有誠敬
，誠敬是感，尊者就有應，感應道交。如果供齋沒有誠意，他不會來，要有誠意。修福，
我供齋就是為了求福報，求智慧，希求諸佛菩薩冥冥當中加持。第十三位：
【迦留陀夷。】
「教化第一」，我們今天講教育家。『迦留陀夷』翻作「黑光」，這也是釋迦牟尼佛
的使者。有智慧、有善巧方便，具足這個條件才有能力教化眾生。教化眾生最重要的，以
身作則，言行、威儀都能夠感化眾生。佛門弟子最重要的工作是什麼？也許很多人都曾經
聽說過，所謂是弘法是家務，佛家第一樁大事情就是教化眾生。釋迦牟尼佛為我們做出榜
樣，講經三百餘會，弘法四十九年，做出來給我們看。什麼時候出來講經？先修德行，再
成就學問。我們中國人，古人也常講品學兼優，品是德行，有道德有學問，這才能自行化
他。尊者給我們做了好榜樣。下面第十四位：
【摩訶劫賓那。】
這個名號翻成中國意思是「房宿、星宿」。尊者是「知星宿第一」，就是我們現在講
的天文學家，也是屬於科學家裡面的一種。
【薄拘羅。】
『薄拘羅』尊者，「薄拘羅」翻成中國意思叫「善容」，善容是相貌好，他的相貌非
常善良，容顏叫人一看生歡喜心。「壽命第一」，善因善果。佛在大小乘經論裡頭常常教
導我們，一切眾生在世間所求的，所求再多，歸納起來總不外乎三大類，第一個是財富，
第二個是聰明智慧，第三個是健康長壽。你們想想看哪個眾生不希求這三樁事？這三種都
是果報！果必有因，因果要相應。諺語裡面常說「佛氏門中，有求必應」。我們想想，為
什麼佛氏門中有求必應？其他地方求不到，佛門當中能求得到！為什麼？佛知道因果，什
麼樣的因會得什麼樣的果報，佛清楚。
總的因就是修布施。佛教人福慧雙修！福慧雙修把福擺在第一。佛家常講「修慧不修
福，羅漢托空缽」。你修慧，你證得阿羅漢果，沒有修福，出去托缽沒有人供養，天天挨
餓。另外一種相反，「修福不修慧大象掛瓔珞」。福報很大，沒有智慧，來生墮在畜生道
，投胎去做個大象。這個大象有福報，是國王養的。國王要出門，就騎在這個大象上，大
象是滿身掛著瓔珞、珠寶，珠光寶氣，有福氣沒智慧。所以佛教人福慧要雙修，你的果報
是又有智慧又有福報。如果兩種都不修，這個人必然生生世世貧窮下賤。我們對佛的話要
能信得過，這比什麼都重要。
今天許許多多的大學、研究所，去探討研究致富之道。我們在旁邊看到感慨萬千，仔
細觀察他們所教的、所學的是些什麼？都是在「緣」上做功夫，沒有「因」！譬如工商管
理，一些技術，乃至於種種這些關係，他們從統計得來的數據。這個世界上有多少大財主
，他們是怎麼起家的？怎麼經營的？怎麼賺到那麼多錢的？研究這些，想學習想效法。專
家、教授講得頭頭是道，但是我在旁邊打聽打聽，他們本身沒發財，甚至於本身生活還相
當艱難。一生在大學裡面教書，退休之後（教得不錯，名教授），被一些公司聘請做顧問
，不是財主！你懂得那麼多致富之道，你為什麼不發財？所以我們在旁邊看得很清楚，他
們所教所學的全是緣，沒有因。
這好比什麼？好比我們種植農作物，他對於種植的技術，可以說他很有研究。土壤的
分析、水分、肥料、氣候、陽光、空氣，這些樣樣他都有很周密的研究，他的毛病出在哪
裡？他沒有種子！再內行的行家，沒有種子，種不出東西來。種子是什麼？你命裡頭要有
財富。你命裡頭沒有財富，什麼樣好的技術方法，你都不會發財。命裡頭真的有財，不需
要懂得這些方法，無論幹什麼，財源滾滾而來。
這個事實只有佛講得清楚，佛講得明白，你命裡頭要有財。命裡頭的財，我們算命的
講財庫，這個財從哪裡來的？這個財從布施來的。你過去生中財布施修得多，你命裡財庫
很豐富、很大！無論幹哪一行都發財。過去生中吝財不肯施捨，這一生當中財庫空空，學
什麼樣的技巧，你還是發不了財。頂多你學了這個課程，畢業之後幫人家公司去賺錢，幫
人家做職員，你當不上老闆。
聰明智慧法布施；健康長壽無畏布施。薄拘羅尊者壽命第一，我們看到這個就知道，
尊者過去生中生生世世無畏布施多。這是個善人，大慈大悲救苦救難。看到一切眾生遇到
了災難，他樂意伸出援手去幫助他，所以得長壽的果報。最後這一尊：
【阿[少/兔]樓馱。】
這個名號翻譯叫「無貧」，這裡頭也顯示了因果。『阿[少/兔]樓馱』也是在久遠劫
前布施供養一位辟支佛，辟支佛出來托缽，恭恭敬敬供養。他得的福報是長劫（這不是算
年，論劫數來算），長劫不受貧窮果報。緣分好，遇到辟支佛，自己能夠恭敬供養，得這
個福報。他也是釋迦牟尼佛的堂弟，聽經聞法的時候常常打瞌睡，精神提不起來，被釋迦
牟尼佛呵斥。佛罵他像螺螄、蚌殼這一類，一睡一千年，不聞佛名字。
阿[少/兔]樓馱很難得，佛責備他之後，真的是勇猛精進，七天七夜都沒有睡覺，眼
睛瞎了，用功過度。釋迦牟尼佛憐憫他，教他修一個法門，教他修。他修成了，修成之後
天眼開了，在僧團裡面稱為「半頭天眼」。他看不需要用眼睛，他的半個頭都是眼，都能
看，能看上面，四周都能看，後面也能看，半頭天眼。在阿羅漢當中，他是「天眼第一，
福德困學」。
佛在經上告訴我們，小乘阿羅漢天眼的能力可以看一個小千世界，普通的一般阿羅漢
見的能力，能見一個小千世界。小千世界多大？如果要是依黃念祖老居士所講的話，我們
今天知道的銀河系，阿羅漢能夠看到一千個銀河系，不需要用儀器。這一千個銀河系裡面
所有一切這些星球，裡面形形色色，他看得清清楚楚。但是阿[少/兔]樓馱的天眼，他是
修成的，他這個能力殊勝，能看到一個大千世界，三千大千世界。釋迦牟尼佛這個娑婆世
界他沒有問題，整個娑婆世界，上面到非想非非想處天，下面到阿鼻地獄，他都看得清楚
，都能明瞭，「天眼第一」。
這些人我們在後面做了一個總結。「此等大眾」，此等大眾是統指世尊身旁的常隨眾
，一千二百五十五人，「本是法身大士」。前面我們講過，他們這些人是「大阿羅漢，眾
所知識」，大阿羅漢是法雲地菩薩的尊號，不是普通人的名號。七地菩薩，八地菩薩，九
地菩薩都不能稱。法雲地的菩薩，法身大士！又何況這裡面有不少古佛再來的，「示作聲
聞」，他們到這個地方來示現的，不是真的小乘阿羅漢，聲聞是小乘。
像唱戲舞台表演，他扮演這個角色是小乘阿羅漢，實際上，實際上他早就成佛了。現
在在舞台上扮的角色是小乘阿羅漢，或者是國王大臣，或者是長者居士，這個世間是個大
舞台。演出的目的是「證此不思議法」，是為大眾來做證明的。此不思議法，「此」是指
《阿彌陀經》，《阿彌陀經》真正是不思議法門。教導一切眾生帶業往生，親近彌陀，一
生圓成佛道，不要等來生，一生就圓滿。也不必說什麼三大阿僧祇劫、無量劫，用不著，
一生成就，生到西方極樂世界無量壽。
到極樂世界成佛，成究竟圓滿佛，不需要很長的時間。《觀無量壽佛經》上告訴我們
，凡聖同居土下下品往生的，到西方極樂世界證得圓滿的佛果，也只要十二劫就行了。諸
位想想三個阿僧祇劫，無量阿僧祇劫跟十二個劫比，十二劫不就太短了嗎？這是什麼？下
下品往生。如果是實報土上上品往生的，一到那邊「花開見佛悟無生」，立刻就成就，無
生忍的菩薩。無生忍的菩薩是七地、八地、九地，真正證得。沒有證得之前怎麼樣？沒有
證得之前，你的受用，你的神通道力，也跟七、八地菩薩差不多。這是佛介紹給我們的，
是阿彌陀佛四十八願裡面說過的。生到西方極樂世界皆是阿惟越致菩薩，阿惟越致就是七
地菩薩，七地以上，所以這個法門不可思議。他們來是給釋迦牟尼佛做證明的，佛所講的
他們統統都兌現，都落實了。
「從佛轉輪，廣利人天」。轉輪是教化眾生，幫助佛做這個多元文化的社會教育。廣
利，廣大的利益，布施供養人天大眾。我們修布施供養，諸佛如來、諸大菩薩也在那裡修
布施供養，福智如海，遍法界虛空界。在這一部經上講廣利人天，就是把這個持名念佛的
法門介紹給人天大眾。善根成熟，成熟的人，這一生當中他就成就了。他明白，他覺悟了
，放下萬緣一心專念阿彌陀佛。
「今聞淨土，攝受功德」，這就是講的這部經，「信受奉行，實乃以身作則，勸吾人
深信莫疑也」。這十六個人在此地勸導我們，為我們這些大眾做實驗。不要以為我很聰明
，我不要學這個法門，我可以學別的法門，以為還有更高的法門。你的聰明智慧比得上舍
利弗嗎？你的神通能力比得上目犍連嗎？舍利弗、目犍連都老實念佛求生淨土，你要好好
想想。
如果你說我沒有善根，我罪業深重，我沒有能力。那你看看周利槃陀伽，怎麼樣？你
比他怎麼樣？看到周利槃陀伽還不如我！周利槃陀伽念阿彌陀佛成功了，你為什麼不能？
十六個人，人人都有專長，教化這個世間各種不同的根性，給大家做了一個很好的示範。
只要你能夠信，你能夠接受，你能夠依教奉行，沒有一個不成功的。這個法門叫萬修萬人
去，一個都不會漏的。
在現前為什麼念佛也那麼不容易？像李老師常講的，一萬個念佛人，真正能往生的也
不過兩三個而已。什麼原因？這兩三個信受奉行，其他的那個念佛的，九千九百九十多人
，他不肯信受奉行。他那個念佛有口無心，對於這個世間煩惱習氣放不下，對於這個世間
名聞利養、五欲六塵還貪愛、還留戀，那就沒有法子！佛法裡面常講佛不度無緣之人，那
就叫無緣之人，那就沒有法子。真正能相信，真正能接受，真正能奉行，放下萬緣，放下
身心世界，一心一意專求淨土，沒有一個不往生的。好，現在時間到了。
==
念佛有口無心，對於這個世間煩惱習氣放不下，
對於這個世間名聞利養、五欲六塵還貪愛、還留戀，那就沒有法子！
這就是道證法師說的，信要有行，沒有行（真正念念佛，而不是念念娑婆）稱不上信，
那就是信願中的信出問題，願當然也出問題。
佛確實沒騙人，萬修萬人去，問題是在人的信願這一邊。
我們要常常冷靜觀察自己的心，自己的信願，有沒有擺在正確的方向。
南無阿彌陀佛。