推 homerungod: y大，請問您舉出的經典有解釋為什麼不要吃嗎？ 09/05 10:02
以下經文與h大分享感恩
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大乘入楞伽經斷食肉品第八
[0622c29] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為我說食不食肉功德過失，我及諸
菩薩摩訶薩知其義已，為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之，令捨肉味求於法味；於一
切眾生起大慈心，更相親愛如一子想，住菩薩地得阿耨多羅三藐三菩提；或二乘地暫時止
息，究竟當成無上正覺。世尊！路迦耶等諸外道輩，起有無見執著斷常，尚有遮禁不聽食
肉，何況如來、應、正等覺，大悲含育世所依怙，而許自他俱食肉耶？善哉世尊！具大慈
悲哀愍世間，等觀眾生猶如一子，願為解說食肉過惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞
已奉行廣為他說。」
[0623a12] 爾時大慧菩薩重說頌言：
「菩薩摩訶薩， 志求無上覺；
酒肉及與葱， 為食為不食？
愚夫貪嗜肉， 臭穢無名稱；
與彼惡獸同， 云何而可食？
食者有何過？ 不食有何德？
惟願最勝尊， 為我具開演。」
[0623a20] 爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝分別
解說。大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，我今為汝說其少分。大
慧！一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛
侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念
肉皆從有命中來，云何而食？大慧！諸羅剎等聞我此說尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩
摩訶薩在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！衢
路市肆諸賣肉人，或將犬馬人牛等肉，為求利故而販鬻之，如是雜穢云何可食？
[0623b06] 「大慧！一切諸肉皆是精血污穢所成，求清淨人，云何取食？大慧！食肉之人
眾生見之悉皆驚怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如獵師及旃陀羅，捕魚網鳥諸惡人等，
狗見驚吠獸見奔走，空飛水住一切眾生，若有見之咸作是念：『此人氣息猶如羅剎，今來
至此必當殺我。』為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行不應食肉。
大慧！夫食肉者，身體臭穢惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！夫
血肉者，眾仙所棄群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！菩薩為護眾生信心，令於佛法不
生譏謗，以慈愍故不應食肉。大慧！若我弟子食噉於肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：
『云何沙門修淨行人，棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹遊行世間，令諸眾生悉懷驚
怖，壞清淨行失沙門道。』是故當知佛法之中無調伏行，菩薩慈愍為護眾生，令不生於如
是之心，不應食肉。大慧！如燒人肉其氣臭穢，與燒餘肉等無差別，云何於中有食不食？
是故一切樂清淨者不應食肉。大慧！諸善男女塚間樹下阿蘭若處寂靜修行，或住慈心或持
呪術，或求解脫或趣大乘，以食肉故，一切障礙不得成就，是故菩薩欲利自他不應食肉。
大慧！夫食肉者，見其形色則已生於貪滋味心，菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見之而
作食想？是故菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安覺已憂悚，
夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能
於食深生厭離。大慧！我常說言：『凡所食噉作子肉想。』餘食尚然，云何而聽弟子食肉
。大慧！肉非美好、肉不清淨，生諸罪惡敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食
耶？若言許食，此人謗我。
[0623c13] 「大慧！淨美食者，應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜，如是等類，此是過
去諸佛所許，我所稱說。我種性中諸善男女，心懷淨信久植善根，於身命財不生貪著，慈
愍一切猶如己身，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。
[0623c20] 「大慧！過去有王名師子生，耽著肉味食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不
堪悉皆離叛，亡失國位受大苦惱。大慧！釋提桓因處天王位，以於過去食肉餘習，變身為
鷹而逐於鴿。我時作王名曰尸毘，愍念其鴿，自割身肉以代其命。
[0623c26] 「大慧！帝釋餘習尚惱眾生，況餘無慚常食肉者。當知食肉自惱惱他，是故菩
薩不應食肉。大慧！昔有一王乘馬遊獵，馬驚奔逸入於山險，既無歸路又絕人居，有牝師
子與同遊處，遂行醜行生諸子息，其最長者名曰班足，後得作王領七億家，食肉餘習非肉
不食，初食禽獸後乃至人，所生男女悉是羅剎。轉此身已，復生師子豺狼虎豹雕鷲等中，
欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道。
[0624a07] 「大慧！夫食肉者有如是等無量過失，斷而不食獲大功德，凡愚不知如是損益
，是故我今為汝開演，凡是肉者悉不應食。大慧！凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事
，是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者，以貪
味故廣設方便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害，設自不食為貪價直而作是事。
[0624a16] 「大慧！世復有人心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉
想言此可食。大慧！世無有肉，非是自殺亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故我許聲
聞食如是肉。大慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼壞亂正法，誹謗於
我言聽食肉亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者，修觀行者，行頭陀
者，趣大乘者，云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想斷一切肉？大慧！我於諸
處說遮十種許三種者，是漸禁斷令其修學；今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧
！我不曾許弟子食肉，亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。
[0624b02] 「大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永
墮不饒益處。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食。大慧！
聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食，豈況如來。大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切
煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲
聞弟子食於子肉？何況自食。作是說者無有是處。」
[0624b11] 爾時世尊重說頌言：
「悉曾為親屬， 眾穢所成長，
恐怖諸含生， 是故不應食。
一切肉與葱， 韮蒜及諸酒；
如是不淨物， 修行者遠離。
亦常離麻油， 及諸穿孔床；
以彼諸細蟲， 於中大驚怖。
飲食生放逸， 放逸生邪覺；
從覺生於貪， 是故不應食。
邪覺生貪故， 心為貪所醉；
心醉長愛欲， 生死不解脫。
為利殺眾生， 以財取諸肉；
二俱是惡業， 死墮叫喚獄。
不想不教求， 此三種名淨；
世無如是肉， 食者我訶責。
更互相食噉， 死墮惡獸中；
臭穢而癲狂， 是故不應食。
獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑；
此等種中生， 斯皆食肉報。
食已無慚愧， 生生常癲狂；
諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。
《象脇》與《大雲》， 《涅槃》、《央掘摩》，
及此《楞伽經》， 我皆制斷肉。
先說見聞疑， 已斷一切肉；
以其惡習故， 愚者妄分別。
如貪障解脫， 肉等亦復然；
若有食之者， 不能入聖道。
未來世眾生， 於肉愚癡說；
言此淨無罪， 佛聽我等食。
淨食尚如藥， 猶如子肉想；
是故修行者， 知量而行乞。
食肉背解脫， 及違聖表相；
令眾生生怖， 是故不應食。
安住慈心者， 我說常厭離；
師子及虎狼， 應共同遊止。
若於酒肉等， 一切皆不食；
必生賢聖中， 豐財具智慧。」