由所持的名號，來了解能持的心性
用「持名」才能夠把上下文連貫起來，一邊連貫上面講的名號功德，一邊連貫下面講
的心性，因為持名就是用心性持名號啊！持名就包括了能持的心性和所持的名號，由所持
的名號來了解能持的心性。
我們打個最簡單的比方：極樂童子裡面，最會吃的是誰呀？是上上？還是當當？還是
棒棒？不管是誰，我們由他一餐所吃的東西，就知道他那個能吃的胃有多大。假如一看，
看他一餐就吃掉了三大盤的麵，就知道他的胃容量就是三大盤麵哪！這很簡單，我們就能
夠體會：從所吃的東西，我能了解能吃的容量。由所持的名號，也能夠了解能持的心性。
透過老老實實的持名，下「都攝六根」持名的功夫，這樣，才有可能深信：我們的心性本
不可思議。
蕅祖很了解，我們大家讀五重玄義，講信自，講心性是橫遍十方、豎窮三際，多麼的
偉大，其實是一頭霧水。大概每個人在日常生活中，所認為的「自己」都是指的是小水泡
，不會指的是大海的自性。這蕅祖太了解了，所以講「信自」，我們都只是「聽說」而已
，根本就沒有真正的信入。蕅祖這裡教我們，必須要透過這樣的層次——先要對佛力信入
，才能夠信名號的功德；信持名，才能夠深信我們的心性。否則講五重玄義，講了半天，
大家還是不信，腦筋就是轉不過來。對於「自己」的觀念，總還是停在小水泡這邊。根本
不敢相信，盡虛空偏法界原來都是自己呀！
假如真的信都是自己的話，根本就不會去看不起其它人啊！因為其它人就是自己，看
不起他，不就是看不起自己嗎？所以很顯然，我們都還沒有信自己的心性本不可思議呀！
所以，信佛力，信名號的功德，信持名才能夠信入心性，這樣的次第，這樣的實際行
動是絕對不可以省略的。所以，確確實實要照蕅祖講的這個次第——要先信得過佛力，才
能信得過名號的功德，才肯老老實實的持名。從持名的實際行動，才能體會到能持的這一
邊，能持的心性原來是這麼不可思議。這是有程序的，假如已經有了第三層次的信仰，當
然第一、第二是絕對有的啦！
不要學了高的道理，就很驕傲得忽視了基層的修持
一位童子問：「師父說若相信自性本自具足的話，那樣的人就會有老實念佛的行動，
將來一定可以往生西方，然後乘願再來度眾生。如果他深信心性本自具足，他是念自性佛
，他念念相應就念念佛了。這樣講不知道可不可以？」
假設有一個人，真正能夠深信心性，他真的相信盡虛空偏法界都是個自己。既然已經
深信，盡虛空偏法界都是自己，那麼佛力也是自己啦，名號也是自己，持名也是自己，這
有什麼不能信的啊？既然信都是自己，那麼和一切人事物都不會衝突啦！可是我們不要又
太過眼高手低又誤以為自己就是這款人啦，所以不必從「一」做起，一下子就要跳到「三
」啦！以為自己已經是「三」。其實門兒都還沒有呢！可能連『一』都沒有。
一位童子問：「如果他已經知道，自己本來就是阿彌陀佛，本自具足，他應該就可以
深信了，他要經過信願行三個階段嗎?』
另一位童子說：「是針對沒有深信的人，蕅益大師用這樣的方式，來勸你要能夠信入
。」
請注意這位童子所說的，如果他已經知道自己本來就是阿彌陀佛；這個句子，最前面
有個「如果」，也就是只是個「假設」而已。這位童子很可愛，每次都是假設一個很高的
前提。當然，如果真的已經知道就好辦了，問題是「那個已經知道」是個「假設」而已。
誰是那個已經知道的人呢？我們都只算是「聽說」有這麼回事而已，事實上，並不知道，
更沒有深信。就像我們都說：「我知道夢是假的。」其實，當做夢的時候，並不知道是假
的，那就還算是不知道，不能算是真正知道。必須要連作夢中都知道是假，才算是真正知
道。
打個比方說：交通規則，大家都已經知道，可是如果過馬路還會闖紅燈，開車會超速
的人，算不算是知道呢？算不算是深信交通規則呢？
這位童子說：「知道應該就可以深信了吧！」大家想：知道交通規則，應該就可以深
信了吧！哪有那麼容易啊！誰是深信的人呢？真正深信的人是不是自然守規則？絕對會守
規則啊！
真正知道的人是不是不會違犯哪！請大家特別注意：「聽說有這麼回事」和「知道」
是有相當距離的。「知道」和「深信」又有相當的距離。
蕅祖已經教了我們考察的原則嘍——沒有願、沒有實行的人是不能叫做真信的。初步
的信都不能算，當然不能叫做深信；必須要經得起「願」和「實行」方面的考驗，才能夠
叫做「深信」。蕅祖說：「信願行，非一非三，而三而一。」
請這位童子注意，先不要假設一個很高很高的大前提，然後覺得低層的全是不必要的
；也不要先假設，自己已經是很棒很棒的。如果已經知道自己就是阿彌陀佛，同時也會知
道一切眾生都是阿彌陀佛，就不會這麼草草率率、輕輕慢慢的。要特別注意，特別謹慎，
不要學了高的道理，就很驕傲地忽視了基層的修持。《金剛經》就特別提醒我們，像《金
剛經》所講的，實相高深的道理，誰能信呢？只有持戒修福的人能信。沒有由基層做起的
人，講空中的樓閣全是說食數寶。
那天我們去看放生兄弟，在榮總的時候，這位童子看到捐腎臟給弟弟的放生哥哥，她
在旁邊泣不成聲，哭成個淚人兒。末學也知道，其實這位童子很有慈悲心的。每位孩子都
是有佛性，可以成佛的。末學實在不忍心，好好的佛不做，要跑去做阿修羅，所以常常會
潑這位童子的冷水。正是疼惜每位童子，不願意童子們斷送了西方路。所以可能有哪一位
童子覺得自己很棒很棒的時候，就是要吃棒棒的時候了。
請問「什麼叫做你已經相信心性不可思議」？這句話末學程度太差，聽不懂。因為真
正信的人，起心動念都知道將有不可思議的功能，平常豈敢隨便亂發電波呢？豈敢草草率
率的推理，隨便怠慢任何一個人呢？小時候，讀過一個童話，有個小女孩，提了一籃雞蛋
要去賣，走在路上，她就一直幻想著：如果賣了雞蛋，就可以買雞。如果雞又生蛋，就可
以再賣。如果賣了很多錢，就可以買牛。如果有了牛，就可以作農場。如果如果……啊！
自己就是個大富翁了。一想到是個大富翁，心裡很得意；可是就在那個得意的時候，一不
小心，不知道前面有個石頭，一個水溝，唉喲！滑了一跤，把蛋掉到地上，統統摔破了。
根本也沒有雞，也沒有牛，也沒有農場，還要收拾一堆的蛋殼和爛掉的蛋。
我們知識分子的失敗，就是很能假設出很高超的狀況，而假設和現況有很大的距離，
甚至根本就沒辦法超越那個距離，結果遠不如都不會假設，真正呆呆的一直念一直念的人
。
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不要學了高的道理，就很驕傲地忽視了基層的修持。
《金剛經》就特別提醒我們，像《金剛經》所講的，實相高深的道理，誰能信呢？
只有持戒修福的人能信。
沒有由基層做起的人，講空中的樓閣全是說食數寶。
持戒念佛，老實真幹。
南無阿彌陀佛。