如果我們很專心念佛，阿彌陀佛會不會指一條路往西方去呢？
一位童子問：「我想到一個問題，我們在念佛的時候，如果我們真的很專心念佛，像
日本有很多念佛人他們很專心念佛，他們沒有從理論上去了解，只是很專心念佛。那這樣
專心念佛，佛是不是會帶他走一條路呢？還是他一定要了解信願，然後才有辦法這一生往
生極樂世界？就是說如果開始他沒有信願，他念念佛，阿彌陀佛會不會指他一條路，使他
往西去呢？這是我要提的一個問題。」
這個問題就像問「如果一個人很專心射箭，是不是就會中靶呢？」很專心射箭，還要
看靶是不是瞄準了？箭在弓上，有沒有擺歪呀？拉弓引箭的方向對不對呀？請大家注意，
這位童子這個問題，如果很專心念佛，這還是一個假設哦！「如果」很專心念佛，佛是不
是會帶他走一條路？當然如果很專心念佛，念的又真的是佛，佛一定隨時引導他，走正確
光明的路；佛一定隨時引導他走在佛道上，不會像安安菩薩後面所舉的例子那樣，忽然間
去上吊自殺。
這位童子是說「如果很專心念佛」，對於這個假設，我們必須要強調，什麼叫做念佛
、所念的是不是佛。如果真的念的是佛，「是心作佛，是心是佛」，就不用擔心，佛一定
隨時引導他，走在光明的佛道。
念佛，到底念的是不是佛？
為什麼我們要特別強調，念佛所念的到底是不是佛？因為每個人念佛的動機不一樣，
念佛的時候心的焦點也不一樣，嘴裡好像是念佛，事實上內心所發出去的電波並不是佛，
那電波並不是射到佛的法界，也就是說方向根本就不對。
譬如說有人是為了做股票要賺錢才念佛，這樣雖然嘴裡是念阿彌陀佛，其實心裡發出
去的電波都是念股票，都是發射貪賺錢的心念電波，當然貪的電波是射到餓鬼道的，所念
的就不是佛。還有人念佛，他的心是貪世間的成就，所希求的是功名利祿等等，當然這樣
好像是發射阿彌陀佛的波，其實發出去的是求功名利祿、貪求的波，所以事實上頻道是不
對的，用貪的電波當然來帶他的是鬼啦！又有人念佛，他發的都是爭強好勝的電波，嘴裡
雖然是念阿彌陀佛，心裡老是覺得自己比別人還強，這樣念的是阿修羅，也不是佛；嘴裡
雖然發的是佛號的聲音，心的電波是阿修羅的電波，這樣當然不能希求跟佛相應，來帶他
的可能就是阿修羅。有人雖然嘴裡念的是佛，心裡不是想佛，而是想著我自己，我自己要
得到什麼念佛的成就，總是想著我自己念佛的功夫有如何如何的好，這樣念的還是「我」
，念的不是「佛」。
如果是仗佛力的念佛，全都交給佛，佛哪有不替我們作最好地安排呢？是我們自己喜
歡和佛對抗，不讓佛安排。我們常常像倔強的孩子，不肯信任父母，父母明明很清楚，要
替我們做最好的安排，我們也不肯讓他安排，一定要自作聰明。我們如果不要自作聰明，
跟佛抬槓，和佛力抵抗，佛一定會替我們作最好的安排。就怕有些人在電梯裡面，不好好
安心坐電梯，一直撞牆，和電梯抵抗，這樣才會痛苦啊！
日本念佛人的因地心行
因為這位童子問題中提到日本的念佛人，請童子們先了解，日本那些念佛人為什麼會
很專心念佛呢？由他們的傳記就能夠明白，他們是由聽經聞法而入的。他們通常都定期很
虔誠地走很遠很遠的路去聽經，甚至冒著風雪去聽淨土三經。他們是誠實的人，很老實的
檢討自己，知道如果依照因果報應，依照業力，自己必墮地獄；就算曾經做善事有小善報
，報盡了還是會墮地獄呀；結果還是會在地獄呀。他們了解自己是個必墮地獄的惡人，所
以當他們聽到法藏的大願能夠救度自己的時候，就情不自禁地痛哭流涕。他們馬上接受了
下來，感恩戴德，生起了深深感恩報恩的心。
他們不但是「信」進去了，不但是有「願」了，而且不會在那裡考慮要不要接受。他
們的願力已經堅強到，肯定自己必定往生西方啦！因為接受了彌陀的大願，就必定往生啦
！坐上了電梯，不會一腳在內，一腳在外啊，他急切地跑入電梯。他們肯定自己必生西方
，那麼自己就沒有事啦，只有「報阿彌陀佛救度之恩」的一件事而已呀！
因此他們的念佛不是條件交換，是由衷地感恩報恩，情不自禁地湧出來，一直念一直
念，是以粉身碎骨報恩的心，日夜不停地一直念一直念。只有感受到自己必墮地獄的人，
才能感覺到忽然間由地獄被救到極樂恩德。他們形容他們的念佛是像感冒的咳嗽，一直一
直地咳出來。他們彷佛感了淨土法門法益的冒，念佛的咳嗽出了又出，是壓抑不住的。他
們對阿彌陀佛是至心地依靠，全身靠倒，那樣的「南無阿彌陀佛」。南無！南無就是把自
己拿無了，拿掉了，拿空了，先把自己拿空了，完全投入阿彌陀佛，跟阿彌陀佛合而為一
了。
他們不是交換條件，他們是至心依靠，全身靠倒。我們很多人是用每天念多少佛，做
多少功課，來交換佛的加被，來交換西方極樂世界。他們不是這樣的心，他們是至心依靠
，全交給佛。我們由小事就可以知道，他們的恭敬到了什麼程度。他們要燒供佛的飯，要
到山上去砍柴，那燒供佛飯的木柴，從樹上砍下來，一直到背回家，都是放在頭頂上，一
直到燒供佛的飯，根本就不敢放到地上。由這一點，就知道他們感恩戴德的恭敬心，所以
他們能夠專心念佛，底下的基礎和支柱是不能夠忽略的。
像歡喜菩薩她也是聽聞了佛法，知道可以往生淨土，而生起了深信切願，才開始專心
念佛的。那時，末學在醫院，向她簡單介紹彌陀大願，往生的要點，她一下子就信入了。
那時候，她每天一定要聽蓮音小故事的錄音帶，她幾乎聽到全部背下來了。所以，她也不
是沒有聞法的基礎，她也是以信願為基礎，才專心地念下去。而她不論是對佛、對父母師
長、對人、對事都是用十分恭敬的態度。所以即使她所聞的不多，卻得到十分的利益，因
為從恭敬中，她把性德開顯了，她沒有被我慢的烏雲遮住，所以自性的光明透發了。
他們這些人聞法就是要明白怎麼樣去西方，至心地去西方，而不是想要留在這個娑婆
世界作蕅祖的。他們也不是要學一些名相，去賣弄多聞，來增加我慢，好讓自己倒霉。他
們的動機正確了，發心正了，有願自然就有緣；有正確的願，就有清淨正確緣。他們的因
地心對了，果當然就對了。
念佛念得上吊自殺，一定是因為念佛的動機、心的焦點、迴向的方向出了問題
一位童子說：「要有信有願，要求生西方，又有人可能遇緣不好，黃念祖老居士舉一
個例子說：有個人念到什麼事情都是佛號，結果有一天他拿一根繩子，自己上吊，吊死了
，那你怎麼解釋？」
安安菩薩所引述黃念祖老居士說的那個例子，一個人念佛念到聽到風聲也是念佛，有
種種的好境界，想必程度很高，可是後來竟上吊了。這樣的故事，如果沒有清楚的剖析他
所以失敗的理由，就很可能會讓人家誤會念佛是沒有用的，退失了念佛的信心和行持。有
人聽到這樣的故事，會很害怕，退失信心，請安安菩薩舉例的時候要特別注意。
不是念佛沒有用，不是念佛會念得上吊自殺，而是念佛的動機、念佛心的焦點、迴向
的方向一定是出了問題。這裡面一定有用自力念佛的傾向，也就是在祈求自己念佛的功夫
，以這樣的方向來念佛。印祖已經再三深深告誡我們，仗著自力念佛，一定要念到斷見思
惑，才有可能了生死。如果初步只是像這樣相續力比較好，還沒有念到斷見思惑，其實靠
自力還是不能了生死的。只要有一絲一毫過去的惡業還沒有了結，還是會受業力的牽引，
忽然間也有可能去上吊自殺了。
但假如是仰仗佛力的話，仰仗佛力就是念佛一念就是念到大海那一邊啦！過去的冤親
債主也都在大海的納受當中，也在大海的救度當中。如果單靠自力念佛，怎麼樣都是個小
水泡而已。如果過去生有比我們更強的水泡出現，當然是敵不過的，小水泡通常都耐不了
一個大波浪啊！所以我們真正要非常嚴格地來檢點自己念佛的時候心的方向。假如平常念
佛都是為了搞幾個小水泡而念佛，那是很堪憂的，小水泡是不長久的。
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我們真正要非常嚴格地來檢點自己念佛的時候心的方向。
嘴裡好像是念佛，事實上內心所發出去的電波並不是佛
我們真正要非常嚴格地來檢點自己念佛的時候心的方向。
我還是要再一次讚嘆歡喜菩薩！她的恭敬心完全是菩薩來示現的程度！
南無阿彌陀佛。