(接續前文：古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-52)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》
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《菩提道次第廣論》卷九〈上士道．菩提心次第〉
癸二、正明修法
如是除自他換諸障礙已，正修習者。
謂由於自貪著力故，起我愛執，由此執故，無始生死乃至現在，發生種種不可愛樂。
欲修自利作自圓滿，行非方便經無數劫，自他二利悉無所成。
非但無成，且唯受其眾苦逼惱。若自利心移於利他，則早定成佛，圓滿自他一切利益
。由未如是，故經長時勞而無益。
今乃了知第一怨敵即我愛執，應後依止念及正知，堅固決定勵力滅除。其未生者當令
不生，其已生者令不相續。
《入行論》云：「此於生死中，百返損害我，意汝欲自利，雖經眾多劫，以此大疲勞
，汝唯引生苦。」又云：「若汝從往昔，能作如是業，除佛圓滿樂，定無如斯時。」如是
不執自言，不護自品，當數修心，將自身財及諸善根，悉無顧慮惠施有情。
又施彼已即應利彼，不應於彼而行邪行，故於身等應當滅除自利之心。
如云：「意汝定應知，自為他自在，除利諸有情，汝今莫想餘。他自在眼等，不應作
自利，眼等於利他，不應作邪行。」
若見身等棄捨利他、攀緣自利，或身語意而反於他作損害緣，應作是念而正遮止，此
於往昔亦曾令受無邊眾苦，現今若於相似利益而生錯誤，隨彼轉者當生大苦。
如云：「汝昔傷害我，已往可不諫，我見汝何逃，應摧汝憍慢。今汝應棄捨，思我有
自利，我於餘賣汝，莫厭應盡力。放逸不將汝，惠施諸有情，汝則定將我，授予諸獄卒。
如是汝長時，捨我令久苦，今念諸怨恨，摧汝自利心。」
如是數思愛他勝利，當由至心發生勇悍，棄他之心未生不生，其已生者令不相續，於
他令發可愛、可樂、可意之相。
(....待續....)