(接續前文：古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-51)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》
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《菩提道次第廣論》卷九〈上士道．菩提心次第〉
壬三、修習自他相換法次第
彼修自他換易之理，次第云何？言自他換，或說以自為他、以他為自者，非是於他強
念為我，於他眼等念為我所而修其心。
乃是改換愛著自己、棄捨他人二心地位，應當發心愛他如自、棄自如他，故說改換自
樂他苦，應知亦是於我愛執視如怨敵，滅除愛重我之安樂；於他愛執見為功德，滅除棄捨
他人痛苦，於除他苦殷重修習，總當不顧自樂而除他苦。
癸一、除其障礙
此中分二：一、除其障礙；二、正明修法。今初
修習此心有二障礙。
一謂，執自樂他苦所依自他二身，猶如青黃各各類別。
次於依此所生苦樂，亦便念云：此是我者應修應除，此是他者輕而棄捨。能治此者，
謂觀自他非有自性各各類別，唯互觀待，於自亦能起如他心，於他亦能起自覺故。
如彼山此山，譬如彼山雖就此岸起彼山心，若至彼山則定發起此山之覺。故不同青色
，任待於誰唯起青覺，不起餘色之覺。
如《集學論》云：「修自他平等，堅固菩提心，自他唯觀待，妄如此彼岸。彼岸自非
彼，觀誰而成此？自且不成自，觀誰而成他？」
此說唯由觀所待處而假安立，全無自性。
二謂，又念他之痛苦無害於我，為除彼故，不須勵力。除此礙者，謂若如是，則恐老
時受諸苦惱，不應少年積集財物，以老時苦無害於少故。如是其手亦不應除足之痛苦，以
是他故。老時幼年、前生後生僅是一例，即前日後日、上午下午等，皆如是知。
若謂老幼是一相續，其手足等是一身聚，故與自他不相同者，相續與身聚，是於多剎
那、多支分而假施設，無獨立性，自我他我，亦皆於假聚相續而安立。
故言自他皆觀待立，全無自性，然由無始串習愛執增上力故，自所生苦便不忍受，若
能於他修習愛執，則於他苦亦能發生不忍之心。
癸二、正明修法
(....待續....)