邪見有多種分類,例如五利使、六十二見等.
一種思想的邪見越多,就越偏離正法.
一個有佛教色彩的宗教邪見越多,附佛外道的嫌疑就越大.
正法與附佛外道有時很難一刀切,而是漸進的.
當今被指控為附佛外道的宗教/宗派有:
法輪功,一貫道,正覺(蕭平實),真佛宗(盧勝彥),觀音法門(清海無上師),心靈法門(盧軍宏).
附佛外道常被指為個人崇拜、歛財騙色...不一而足;
但我認為這只是表面的.附佛外道的關鍵在於主張"常見"(邊見的一種),
因為常見一般是宗教外道避免不了的.
法輪功主張人體存在不滅的"元神"(靈魂的代名詞),是附佛外道.
一貫道主張獨一的至高神"明明上帝"(上帝、真主的代名詞),是附佛外道.
正覺主張神我的"第八識如來藏"(靈魂的代名詞),是附佛外道.
那麼,真佛宗,觀音法門,心靈法門等宗教/宗派各自主張何種常見?

我忘記在哪裡讀到的 常見跟斷見如果沒有佛學的中道觀下去處理 行事風格其實是會一下偏於常見一下偏於斷見他可能不只是體現在教理不符合三法印上 在形式跟想法上也可以看出來不過我覺得多看正信的書籍是正途啦...附佛外道的文字少看少接觸 善哉

很好~你的問題真的很好其實最常見的常見就是認為宇宙有個意識之類的上帝...很多靈修團體都是認為有個宇宙意識那就不是佛教了其實上帝、大我、宇宙意識都是一樣的東西坦白說自性也沾上一點常見的影子何其自性本來清靜，其實有常見的影子如果設定有一個清靜的自我也是常見還有如果認為有一個唯一法身佛，也是常見

苦、無常、無我

首先，要了解甚麼是常見(常邊執)、斷見(斷邊執)，例如，因果有自性是常見(常邊執)，沒有因果是斷見(斷邊執)。常見是將無增益為有，例如將沒有自性增益為有自性；斷見是將有損減為無，將存在的損減為不存在。又如，瓶子有自性是常見，沒有瓶子是斷見。