謝謝各位板友推文和回文回應
沒有不敬的意思 不過有個可能比較直接的誘惑
如果唸阿彌陀佛或其他佛菩薩的名號
會像經書中說的
有許多善神護法神來隨時保護
那 念佛的人那麼多 有那麼多護法神足夠跟隨嗎？
再者既然有護法神或佛菩薩隨時庇護
為什麼還是可以看到身邊有些念佛的人
一樣生病 事業失敗 感情不順的例子呢？
還是說佛菩薩無法對抗因果
所以如果這些人惡因成熟 一樣要受惡果
那既然這樣
那在這些例子中唸佛菩薩或不念
對他們有什麼差別呢（以現世來說）
另外有個問題是有個說法是
初禪的時候 言語寂滅
所以唸佛（出聲那種）無法達到初禪
但為什麼同樣是專注於一樣東西
專注於呼吸就可以
專注於佛號就不行呢？
那樣的說法的原理是什麼？
最後
大家身邊有唸佛的朋友或親戚家人
是唸了之後生活過得很如意的嗎（世俗生活的部分）
比方說事業順心 感情如意
還是這部分觀世音菩薩 藥師佛名號或準提咒更適合？
以上的問題可能比較直接 但沒有不敬的意思
再次謝謝大家

一、高手唸佛，一樣能出現身輕安，進而引發心輕安，此時亦可捨棄唸佛法門不用，入三摩地。二、色界初禪，語言寂滅之意，不是指聲音而已，包括內在的語言聲音，也就是以「心聲」之類語言形式的念頭。三、唸佛真正的目的是為了與形而上的佛相應，如果相應了，經上所說的不可思議的境界是可能發生的。　問題是能以唸佛法門入三摩地的比例偏低，因為這種法門本身用的意念相對較重，不若觀呼吸或觀音這類法門用的意念相對較輕。再者與佛相應，起碼在現代，是極難的一件事情。唸佛者眾，相應者少。

我這個縛地凡夫，想想自己還在五濁惡世，泥沼中混水摸魚，一不小心還會滑倒。都很慚愧境界不到，不敢臆測，不去妄想。

因為定是心一境性,佛號是好幾個字了,不會是一境.但念佛可收攝散心,所以可以先唸佛,再數息.保佑的問題:要看下了多少功夫,要是散心,隨意的唸.其它時間都放任妄心亂轉,這樣唸佛恐怕沒什麼太大用處.精進用功可以令善業增強,減低惡業,這樣才是菩薩的保佑

唸佛及數息都是一樣用後天意識製造出一個所緣來集中注意力；而觀息、觀音等方法是觀照現存的所緣來集中注意力。這就是意念的粗重程度的不同之處。用道家丹鼎派的術語來解釋，兩者意念輕重的比較，前者是武火，後者是文火。道家一般是先用武火修，後用文火修；或是直修文火；甚至連文火也不用，即不用後天意識修（因為觀照也是用後天意識修），直接用先天元神來修（但實際上應該很難很難，除了高手中的高手或許能在短時間內就進入這種狀態。）

念佛就是唸佛 一切生理現象完全不用理會 跟道家先練修練有本質上的不同 一切相都是妄相

每個人因緣不同，我自己是學佛之後很不順災難不斷，不過因緣際會，現在還是個佛教徒我也是從淨土宗開始，現在轉往密法也開始學南傳止觀

想要現世就有好的果報，絕對是可以達到的。但前提是自己要有願力，要有信心，要肯努力持續修持。這就好比人家白手起家努力幹事業，拼個10年拼出個名堂來一樣。三世因果也可以理解為昨天今天明天的放大，今天把該做的事完成了，明天就輕鬆了。如果都是沾醬油或是拖泥帶水的心態，那就累了。所以呢，不是說念佛就一定會今生樣樣順利，這就像是在職場看到好像大家都在做事，但為何每個人的效率都不同，是一樣的道理。

誰跟你說因果是可以對抗的？佛成佛都要受報了（九難），只是佛受報不會痛苦，凡夫受報會痛苦，學佛就是讓你在受報時身苦心不苦，ㄙ如此而已。