※ 引述《j6xu4cj86 (xxjkjfkdsakfhdsfhsd)》之銘言：
: 從小就與佛有緣
: 耳濡目染的長大
: 18歲立志出家尋找生命的答案
: 後因家事擔擱至現年30好幾
: 近半年又陸續出現重大事故
: 且在十幾年的社會大染缸之下
: 所學所聞都已有不同
: 很想找回信心
: 但心中疑問卻是滿滿
: 1.總說前世因 今世果 ， 欲知前世因 今生受者是
: 但對前世毫無記憶的我來說，我如果知道我尚能改進，但完全不知道就莫名受報是否不公
: ？
世間的正見是,有善有惡,有業有報,有三世輪迴,有凡有聖.
造了善或惡事,會有善惡業,
未來會形成善惡報.
依據善惡果報,會形成三世輪迴.
所以我們過去做了什麼,不能用忘記了,就想不用負責任,
比如酒駕,撞死人,過程可能完全都沒記憶,難道法律上可以不用負責任嗎.
: 2.最近去研究愛與婚姻平權的定義，發覺我自己思考是沒什麼對錯，但佛教應該也是反對
: 非正常方式的性交，但愛確實不該是有框架的，愛就是愛，為何要阻止與壓抑？為何要禁
: 止？
佛教的愛叫慈悲,慈悲沒有問題.
但世間的愛是,私慾為出發點的貪愛.
: 3.又看到早期的的基督教，被拿來當作操控思想控制人群的工具，就生起了佛經更多，版
: 本更多，是否也有其可能性？此事讓我信心失去不少
我不懂這方面的事.
: 4.如果什麼糟糕與好事都能歸於前世，包含我今天股票賠錢，或是跌倒等等，甚至殺生的
: 小動物，都是歸因於前世？如果是這樣，確實人就可以找理由開解安慰自己，這都是我前
: 世造惡來的，也許比較不容易想不開，但即使我都不知道前世我是做了什麼
造業:是有發心去做的善惡事
受報:過程是無心的,無意的
兩者差別在於有沒有心,不要把造業當成受報.
前世做了什麼,就看你現在和什麼有緣.
比如能當人,表示前世是有持戒,福報好表示有布施,
能學佛法表示和法有緣.
: 5菩提道次弟廣論如果照著次第走是否真有成佛之例？紫T神教宣稱妙蟬是開悟者已成佛，
: 那如來和佛是從何而來？我問過很多人，沒人回答的出光音天人是怎麼出來的
大智度論說,佛法大海,信為能入,智為能渡.
也就是說:
當我們還沒有能力前,只能信受佛法,先當成有這一回事.
之後在佛法中得到能力後,就能驗證是不是真有這一回事.
: 6.為何學佛？大多數人都是說離苦得樂，但講真的，不缺錢花用想要什麼就有什麼的人，
: 在週遭就有幾位，一生毫無煩惱快樂的要死，也沒造惡，可能就是能追求會讓自己開心的
: 事就好，那為什麼要學佛，這樣的人只要不要有苦的感覺，那根本就等死就好，所以應該
: 說只要人不要有（苦）的感覺，其實根本什麼也不需要，我不幫助人別人也不用幫助我，
: 我活得很快樂，由其未來世界，娛樂只會越來越多，事實上人是可以有很多讓自己感到開
: 心的選擇，去過著清修的生活守佛法的生活，這個選擇對未來是越來越艱難
這些只是欲樂,透過五根五識,感得五欲樂.
這些欲樂都是刺激五根得來的,這種樂是很淺很空虛.
而且樂受久了,漸漸就不會感受到樂,因為麻木了.
這句,可以解答你這個問題.
一切行無常,說諸受皆苦,緣此生厭離,向於解脫道
: 7.如果佛不講求二元對立，如同有方便素一樣，那什麼孝順 感恩 這些觀念也不該存在？
: 但卻有父母恩重難報經，父母恩確實難報，但就我所知，現在有的小孩甚至覺的你沒經我
: 同意就生我出來受苦，本來就沒什麼恩不恩的，沒什麼責任不責任的，大家都是獨立的個
: 體，這樣想何錯之有呢？頂多是冷血冷漠，也沒違法，但卻要被佛法判立對錯，一方面佛
: 法說無我，感情莫執，不要有我執，這樣冷漠的小孩其實是最沒有我執的對吧？只有父母
: 在痛苦，這時就衍生出微妙的想法了，不孝順不報恩就會有報應，下一生子女也不孝？
這跟第一題一樣
是善惡,業報,三世輪迴,凡聖的問題.
善惡業是自己造的,
凡夫有業報就會有輪迴,
除非是聖人,才能自己決定:
我想去那裏出生,或我不願再出生.,
小孩是有我執.
只是還不會或還沒能力表達,
我執的三個相:貪嗔痴出來.
: 8.西藏生死書和渡亡經是否為真？如果是真，這世界的這些規律究竟是誰決定的，為什麼
: 這樣決定
: 一直想找到正法 菩提道次第 或是律宗
: 想藉由順序或是很嚴的戒律 讓自己看是否會開悟
: 卻又擔心其實沒有什麼是真正對的
: 以上 真是越想就越進到死胡同
佛法,是緣起和四諦,一切佛教教法都由此展開
先把緣起四諦弄清楚,其它知不知道都沒關係.